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圣女美荻黛（童贞） 圣女美荻黛是瑟琳家族的女儿，七岁时候就进入她姐姐的本笃会院，她的谦虚、敬爱和热心出人头地，如此年幼就指导初学生和唱经者，这样她就成了圣女大日多达的第一位老师。那时候日多达年方五岁，也寄托在修女院。美荻黛虽然承受肉体的痛苦，但是她仍然坚持泳唱赞美词，这是《特宠之书》的基本精神，圣女大日多达和另一位修女悄悄地写下了美荻黛所受的天主的超性神恩。 基督在启示中往往称圣女是他的“夜莺”，他如此神奇的调教和神秘的经验宠幸她，一些多明我会士向她咨询神秘的事情，通过这些会士，美荻黛的启示的书在她死后得到广泛的传布。 根据萨迦丘的说法，《美荻黛的赞美词》在但丁时代的佛罗伦萨非常流行，佛罗伦萨人常常在他们的私邸诵读这些赞美词。圣女和日多达是最早开始敬礼耶稣圣心的。 耶稣曾经特别地叮嘱美荻黛说：“你早晨一醒来，第一件事就应该是问好我的圣心，并把你自己献给我。”还说：“我特别喜欢人们向我要好多东西，我要给他们更多的东西，超过他们的希望。” 圣波斐利（迦萨主教） 波斐利原籍马其顿德撒洛尼。年25岁，看破红尘，往埃及旷野入隐修院。过了五年，他赴巴勒斯坦，在约旦河畔一个地穴居住。5年后，他上耶路撒冷，每日瞻拜圣地。他因不便行走，常用手杖。那时，有一朝圣者，名叫玛尔谷，见他步履艰难，虔诚朝拜圣地，很受感动。便上前去，想搀扶他。波斐利说道：“我特来悔罪，让我受些苦，天主一定会可怜我。”波斐利身体虽异常衰弱，仍每日风尘仆仆，瞻拜各处胜地。他的惟一憾事是：离家前未曾变卖田产，施舍贫人。他就托玛尔谷去德撒罗尼办理此事。 3月后，玛尔谷带了田产卖款返回耶路撒冷。那时波斐利身体强健，面色红润，与以前大不相同。玛尔谷很惊奇。波斐利对他说道：“你不必为我恢复健康而感到惊奇，你应为耶稣的无限仁慈感到惊奇。”玛尔谷问他怎样恢复健康的。波斐利说：“40天以前我抱病攀登加尔瓦略山。突然间，我昏晕过去，神魂超拔，看见吾主身悬十字架上，善盗在他旁边。我就用善盗的两句话，对耶稣说：‘主，当你到了你的天国，请你记起我。’耶稣就派善盗来援助我。善盗过来，扶我起来，叫我跪到耶稣跟前去，我立刻奔过去。耶稣从十字架上下来，对我说：‘你接受这个木架吧。’我遵命将十字架搁在肩上，走了一段路，不久我就醒了，过去的一切病痛都已消逝。” 玛尔谷决定随他一同隐修。两人将田产价金全部分施穷人，靠工作度日。波斐利学会了制鞋的技能，做鞋匠。玛尔谷善书法，代人抄书。玛尔谷的收入较丰，他想分一部分给波斐利，可是波斐利利用圣经上的话回答道：“不劳动者，不得食。” 波斐利度了许多年的补赎生活，到了40年那一年他晋升铎品。主教托他保管苦架圣木，但他仍像以前一样勤操苦行，每天只食些菜根和粗麦饼，通常日落后进食。他终生克苦，一直到去世。 公元396年，他当选迦萨主教，但自己一点也不知道。凯撒利亚主教请耶路撒冷派波斐利去接任；但事前不告诉他，只说有几段圣经文字须向他当面请教。波斐利接到命令后面有忧色，只说：“愿主的圣旨承行！”当晚，他叫玛尔谷来，对他说：“我们去瞻拜各处圣地和苦架圣木，因为我们再举行这种敬礼，恐怕遥遥无期了。”玛尔谷问他为什么说这种话，波斐利答道：“昨天夜里，耶稣显现给我，对我说：‘你所保管的苦架圣木，现在该放弃了。我要使你娶一个贫贱而贤惠的妻子，你务须好好照顾她，因为她外表虽卑贱，她是我的胞妹。’我自忖今后我可能要负责处理别人的罪过，而我如今还正在忏悔自己的呢，但是天主的圣意既然如此，我必须服从。”第二天，他偕同玛尔谷启程往凯撒利亚去。到了那里，主教叫几个迦萨人抓住波斐利，一面祝圣他为主教。祝圣礼完成，迦萨人和波斐利一起返回迦萨。一路上很辛苦，异教徒知道新主教上任，就破坏交通，用树木石块阻塞来往通道。那年发生大旱灾，异教徒都说因为迦萨新主教到了，上苍不悦，特降灾惩罚。当地异教徒是信奉玛纳神的，他们见好久不下雨，就往玛纳神庙祈祷。基督徒守了一天严斋，作了一夜长祷，列队往城外圣第莫德堂祈祷，求降甘霖。他们回到城门口，只见城门紧闭，无法进去，于是波斐利偕领信友加倍热心祈求，突然黑云密布，大雨倾盆而降。异教徒开了门，偕同信友们一起高呼：“唯有基督是真神！”经过这次灵迹，很多人都皈依真教。异教徒很生气，发动群众，抵制教徒，阻止奉教的人经营商业和执行公职。主教向皇帝申诉，皇帝下令保护信友，并拆毁邪神庙宇，在神庙原址，皇后发起建立一座圣堂，信友自动参加工作。5年后完工，由波斐利祝圣。 波斐利忠勤执行主教圣职。公元420年逝世 圣母痛苦圣嘉俾厄尔 圣人原名方济各•玻森谛。“圣母痛苦嘉俾厄尔”是他的会名。圣人原籍亚西西城，与圣五伤方济各为同乡，故他以方济各为领洗圣名。玻森谛弟兄姊妹共13人，其中有几个幼年夭折，圣人排行11。年4岁，慈母弃养。他童年时期，大部分时间在耶稣会学校受教育。 方济各青年时代，贪恋世俗，虽未犯大罪，但日后回想，常觉不寒而栗。所以入会后，致书友人，劝他务须洁身自爱，万勿结交坏友。 方济各18岁时，突患重病，病中决定：痊愈后，弃俗修道，可是他健康后，却延搁执行。一年后，又患重病，群医束手，这次病愈后才入会修道。 1856年，方济各加入苦难会，取名“圣母痛苦嘉俾厄尔”。他努力在小事上修务纯全的圣德。他热心祈祷，待人和善，彻底遵守会规，勤操苦行，克苦己身。在任何事情上都牺牲己意。绝对服从。所以他的修会生活，表面上平淡无奇，实际上，利用平淡无奇的方法，日积月累，修成纯全圣德。 圣人常想加强克苦身体，他求长上准他戴一根小铁刺链子，长上不准，对他说：“是的，你的意志需要用一根铁链来系住呀！”另有一次，他又向长上请求戴铁链，长上对他说：“你去戴吧，可是你应把铁链戴在外面，让别人都知道你在做克苦。”这话中有刺，但他不顾旁人耻笑，遵命行事。 嘉俾厄尔修士入会后仅4年，患严重的肺结核，他坚持忍耐。他临死前，把全部神修日记付之一炬，不愿传世留名， 圣林达（塞维拉主教） 公元第6世纪，侨居西班牙的西岳特民族，一度为亚略异端所迷惑。教他们弃邪归正的主要功臣是圣林达。林达的父亲是卡太其公爵，母亲是戴沃多的女儿。有两位弟兄：圣傅琴苏主教和圣依西多禄（后来继圣林达之位，任塞维拉主教），他的姐姐是圣女佛伦蒂娜。 林达青年时，人塞维拉修院，塞威拉主教逝世，众人推选林达继任。林达一上任，就尽力攻斥亚略异端。他赖祈祷和讲道，劝化了许多异端教徒。公元583年，林达奉派往君士坦丁堡觐见皇帝。他在那里，与未来教宗圣大额我略初次相遇，两人一见如故，成了莫逆的朋友。 林达回到西班牙，照常对亚略异端展开无情打击。但是那时候，雷维其王是一个亚略派异端教徒，他因自己的儿子（圣赫梅其）不肯由亚略派神父手中领圣体，判他死刑，同时，将许多主教放逐，包括圣林达和圣傅琴苏昆仲二位。圣林达在流放期中，仍不放弃攻斥亚略派异端的任务，他著了三本书，驳斥亚略派异端。过了一个时期，雷维其将放逐的主教召回。他临终前，请圣林达来，将太子李加莱托给圣林达。李加莱在圣林达的指导下，成了一个虔诚的天主教徒。林达用他的才智，劝化了许多亚略派主教，使整个西岳特民族重入圣教会的怀抱。 公元589年，林达主持托莱多第二次会议，大会隆重宣布信仰天主圣三同性同体的真理，同时通过了23条维持教会纪律的条文。次年又在塞维拉召开会议，以彻底完成及巩固全国归化真教的工作。 圣林达非常重视祈祷，他常劝人热心祈祷，对修会人员更特别强调热心祈祷的重要。他改革了西班牙的教会礼仪，为了唾弃亚略派异端起见，在弥撒中唱尼赛信经。其后，这项习惯普遍流传至全部西方教会。 圣林达体弱多病，他最感受痛苦的是他的风湿病。根据西班牙古老的传说，有名的瓜达露北圣母像是教宗圣大额我略送给圣林达的。公元596年逝世，遗体葬在塞维拉大堂。 圣希拉利 （教宗） 公元449年，在朝廷奸臣的策划下，在厄弗所召开了“劳白会议”，荒谬地拥护欧旁奇派的异端，将信奉正统教义的主教圣法莱文毒打致死（ 公元461年，教宗良去世，公推希拉利继任。希拉利在教宗任内，致力整顿高卢和西班牙教会内部纪律。决定主教无总主教许可，不可擅离职守，而且不得自己指定接班人。这些决定一直沿用到现在。公元468年2月28日逝世。 福女安日拉 福女安日拉是中古时代伟大玄秘圣贤之一，地位与圣女加大利纳•栖亚那、加大利纳•热那亚相等。她与圣五伤方济各的风格迥然不同：五伤方济各注重行动，安日拉注重内心的思想；五伤方济各在一切受造物上都看见天主的神工，安日拉在天主身上看见一切受造物。但是两人的出发点是相同的，那就是爱天主在万有之上。 安日拉生于1248年，嫁给了一个商人，生有子女多人。她青年时贪恋世俗，到了1285年，她突然受到真光的启示，认识到过去的生活方式是错误的，这是她一生的转折点。她开始认识罪恶的可憎，痛悔补赎，牺牲一切，追随圣五伤方济各的芳表，她加入了圣方济各第三会。 过了不久，她的母亲，她的丈夫，她的子女相继逝世。这为她是一个很大的打击，但是她发挥最大的英勇精神，忍受这一切考验。“一切都是为了爱天主”。这是方济各会的基本精神。安日拉将她的全部家产都卖掉，最后将她最心爱的一座住宅也出售了，福女安日拉因为耶稣向她启示：假如她要修务纯全的德行，必须舍弃一切，如同圣五伤方济各一样，度绝对的神贫生活。她一再获赐神视，在神视中获得的神光神乐，一次比一次增多。她集合了一批第三会会友，其中一位女会友名叫克利斯蒂娜，常伴随她出外，这个女伴见安日拉在路上神魂超拔，双目呆滞，怕旁人耻笑，忙叫她以巾掩面。安日拉说：“我们不用害怕，天主自会照顾我们的。” 圣瞻礼五，安日拉对女伴说；“我们到医院里去，在病人中，我们会找到‘耶稣’的。”她们带些食物，送给贫苦的病人，给他们洗足。两人从医院回来，满心喜悦，因为她们真的已找到基督了。 安日拉的生活，在表面上看来，是平凡的，然而越是在这种平凡的生活中，越能显出她的圣德出众。 有一个人最初很热心，后来失足犯罪。安日拉一见他，就将他内心的秘事，完全揭露，终于劝化他回头改过。其后这人入方济各会，成了一个热心的会士。 安日拉初期的神视，据她自述，可分为十八个阶段：她先认识罪恶的可怖，接着认识天主的慈悲，耶稣的苦难。到了第十阶段，耶稣显现给她，于是她明悉过去自己所受的苦与耶稣的苦相比，那么微不足道，认识自己应真心痛悔，便立志度彻底的神贫生活。她的神修，一天比一天进步。圣母赏赐给她很多的恩宠，她全神贯注在祈祷中，废寝忘食。 可是安日拉的神修，不是直线上升的，她到达了一定高度，便往下退。经过了一番内心的战斗，再度上升。她一再感受强烈的诱惑，诱她伪装谦逊，诱她犯骄傲的罪，诱她暴躁发怒。这样一连两年，然后雨过天晴，她获赐神慰神乐，体验到天主的仁慈，完全沉浸在天主的圣爱中。 1308年底，她自知死期将至，将她平日训练的妇女召集来，一一给她们祝福，劝勉她们勤修圣德。 2月29日 真福曹贵英（依搦斯）殉道 真福曹氏，圣名依搦斯，贵州兴义人，一八二一年生于老教友家庭，婚后两年，丈夫去世，立志守节，曾任传道员。一八五三年为主殉道。一九00年，由教宗良十三世宣布她为真福。 |
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