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圣伯多禄•达弥盎生于意大利拉温那城，家道贫寒，自幼父母双亡。他的哥哥待他如奴隶，命他放猪。他的另一位哥哥是神职人员，见了不忍，送他上学读书，抚养成人。圣人学业成绩斐然，同时热心修德，守斋祈祷，有意弃俗修道。他见本笃会的精神颇与自己的志趣和抱负相符，就立志入本笃会隐修。本笃会的修士，除祈祷外，勤读圣书。圣达弥盎天资聪敏，对文学素有修养，所以他研究圣经的成绩，也事半功倍，进步神速。达弥盎因圣德卓著，同院修士一致主张，他是最理想的院长继任人选。虽一再推辞不得，只好任修院院长，他致力于训练会士的内修生活，所以院内圣人辈出。他的弟子中有两位（圣多明我罗利加和圣若望罗弟）荣列圣品。历任教宗对圣人也多所倚重。公元1057年，教宗斯德望九世终于命令圣人放弃隐修生活，任枢机主教。襄助治理基督神国事务，颇着劳绩。但他始终对过去隐修生活依恋不舍，常求教宗准他挂冠退隐。教宗亚历山大二世不欲过拂其意，准他辞职。但声明遇有要事，仍须随时召他出山。 圣达弥盎隐退修院后，致力著作，以文字宣扬圣道。他对修会尤为注意，常撰文劝修士严守会规。修士有违犯会规的事情，圣人直言指责，毫不徇情。 圣达弥盎对罪人往往采取明智的宽大态度他常苦口婆心劝罪人回头悔改。其时德王亨利四世拟与王后离婚，以该婚姻无效为借口，教宗全力反对，特召集会议，派圣达弥盎为代表，在会议席上主持正义，苦劝国王，收回成命。亨利四世，终于打消了离婚的计划。 圣人劝人他克苦牺牲，自己以身作则，度更苦的生活，数十年如一日。每日除祈祷写作外，还操劳手工，绝不肯虚度光阴。 圣人最后一次奉教宗命出使拉温那（即圣人的故乡），整顿当地的教务。事毕返罗马复命。中途突患重病，数日后弃世升天，时在公元1072年2月22日。圣人遗着多种。1828年，由教宗良十二世立为教会圣师。 圣人生在一个世衰道微的时代，他大声疾呼，以重整道德为己任。颇与圣若翰类似，任劳任怨为教会服务，为中古时代出类拔萃的大功臣。 建立圣伯多禄宗座于安提约基 圣教会庆祝圣伯多禄宗座的瞻礼共有两个：一个在 圣女玛加利大•高多娜 圣女玛加利大•高多娜被称为方济各会的玛达肋纳。某日，吾主耶稣显现给他，对她说：“你是方济各会的第三道光明。方济各（即五伤方济各）是第一道光明；加辣（即圣女加辣）是第二道光明；你是第三道光明。”圣女出身农家，7岁丧母，继母性情暴躁，待她很不好。她容貌很美丽，被一个富家少年诱骗同居，生了一个男孩。这少年答应与他正式结婚，但始终不实践诺言。某日，少年出外，被仇人暗杀。 玛加利大恍然大悟：这是天主的惩罚，就将亡者的遗产交给他的亲戚，自己身穿罪人的衣服，抱着小孩，回到父亲家里。由于继母的挑唆，父亲不肯收留她。她很伤心，就想到向方济各会士求助，有两位方济各会会士做她的神师，指导她如何修德立功。有一天，她回到故乡，颈部带着绳索到堂里去，为她过去的罪在弥撒中做明补赎。玛加利大勤操苦行，有时过分，神师加以纠正，她说：“神父，我与我的身体已势不两立，我决定终生与它战斗，非将它完全击败不可。” 她最初在城内工作，靠工资度日。来立志贡献全部精力，照顾贫穷病人，于是行乞度日。人家施舍的食物，整块的她送给穷人，碎块，供自己和小孩吃用。过了三年的苦修生活，她圣德大见进步，决意加入方济各第三会。她与吾主神契神交，吾主常显给她，与她谈话。这些谈话的内容，由她的神师记录下来。 吾主耶稣与圣女谈话的内容，有时也涉及别人的神修生活。有一次，吾主曾托圣女告诉某主教，嘱他不要与信友争吵。 圣女年龄越大，补赎克苦越有进步。她常通宵长祷。她睡的是地板，不用床褥。每天只吃面包和生菜，饮的是清水，贴身穿毛苦衣，常打苦鞭到出血的程度，为自己的罪和人类的罪作补赎。 圣女一生的遭遇堪称多苦多难。有人怀疑她不是真心悔改，有人说她是疯女 她去世前最后几年，吾主嘱咐她：“你向众人表示你已经完全改过，今后你应劝化别的罪人回头。”她遵命从事劝化罪人，收到了惊人的成就。很多罪人来听圣女的劝谕，有意大利、法国、西班牙的。圣女度过了29年的忏悔生活，于 圣波利卡浦是圣若望宗教弟子，一般称为宗徒时代教父。他追随宗徒左右，亲受宗徒的训诲。在教会所占的地位，是非常重要的。 圣波利卡浦也曾收录若干门徒，其最著名者为圣依勒内和巴皮亚两位。当福禄里诺（亦为圣人门徒之一）为邪说所迷惑时，圣衣勒内指责他说：“这些邪说绝不是圣波利卡浦所传授的教义。我记得很清楚：当年圣波利卡浦怎样向我们讲述圣若望和其它几位曾目睹主耶稣的先贤亲口传授给他的教义。” 圣波利卡浦疾恶如仇。某日，与异端教徒马西洪在罗马对面相逢，圣人佯作未见。马西洪大怒，呼道：“怎么你不认识我吗？”圣人答道：“我认识你，你是撒旦的长子。”圣依勒内解送罗马时，道经史米纳，圣人赴往晋谒，以口亲圣衣勒内的锁链。圣衣勒内自知此行必死无疑，将安提约基教会托圣人照顾。圣人又奉圣依勒内之命，致书亚细亚各教会，这封书信是初期教会的重要文献，在圣热罗尼莫的时代（公元第五世纪）常在亚细亚各教会公诵。 罗马皇帝安东南的时代，亚细亚掀起严重的教难。日曼尼古斯和他的伴侣解往竞技场，忠贞不屈，被猛兽咬死那时，场内观众中突有一人高呼：“大家去提波利卡浦来，置之死地。”一呼百应，暴徒涌往拘拿圣人。先是三日前，圣人在神视中目睹自己的枕头着火，自知将遭火刑。 圣波利卡浦大踏步向广场前进，那时群众都聚在那里，总督也已在广场设了公堂，准备公审圣人。中途，突有巨声来自天上：“波利卡浦，你发挥坚强的精神，发出大丈夫的精神来！”波利卡浦到了广场，总督劝他背教，辱骂基督的圣名。圣人坦然答道：“我已侍奉了基督86年，我怎么能辱骂我的君王，我的救主？”总督见劝说无效，就出言恐吓道：“我已预备了猛兽，你还不背教？”圣人说：“你尽管放猛兽出来好了。”总督说：“你不怕猛兽，我就用烈火活活把你烧死。”圣人答道：“现世的火只能焚烧一时，不久就熄灭了；唯有那地狱永罚之火，才是永不熄灭的。”圣人说话时，神色坦然，容光焕发，恍如天神一般。总督看了，不由肃然起敬，群众乱嚷要用火烧死圣人，在场内堆起木柴。刑吏过来，想把他的身体捆绑在柱上。圣人不慌不忙的说道：“你们不必如此，天主既赐我以火刑殉道的洪恩，一定会赏赐我勇力忍受火刑。”说罢，他就举目向天祈祷，他刚说到“啊们”二字火已熊熊上升。根据在场目睹者的记述：火焰围绕着圣人，并不烧及他的身体。旁观者见圣人在烈焰中毫发无损，莫不啧啧称奇。官吏无法，下令用长剑刺死圣人，并将遗体投入火中焚烧。事后，信友将圣人骨骸领出，珍逾珙壁。圣人殉难日期为公元155年或166年2月23日。 圣凯撒利乌•纳齐盎 圣凯撒利乌•纳齐盎是圣额我略•纳齐盎的胞弟。昆仲两人自幼受好教育。长大后，额我略往巴勒斯坦攻读，凯撒利乌赴亚历山大城深造。除哲学，修辞学外，他精通医学，为当时著名医生之一。叛教者儒利安皇帝延聘他为御医，但后来皇帝劝他背弃真教，他依然辞职，赴别地行医。公元368年尼赛大地震，凯撒利乌死里逃生，深感世事虚幻，看破红尘，将全部家产施舍穷人，出家修道，一年后逝世。圣人曾说；“莫把世事顺逆当回事，重要是时时注视天主，真正坏的是罪，真正好的是德。圣德把我们和天主联在一起。” 圣孟泰诺、圣路琪及其他烈士（殉道） 在华肋良掀起的教难中，很多信友壮烈牺牲。圣西彼廉就是在这次教难中殉道致命的。圣西彼廉逝世后，当局又逮捕了他的8位门徒。最初总督下令将他们烧死，后改变初衷，把他们押在监里。监狱里污秽恶臭，苦不堪言。其中一位在神视中目睹他们八人离狱他往，前面有一盏明灯，就告诉他们。他们很喜悦，因为这盏明灯代表基督——世界的真光，他们不久就将获得致命的荣冠。 第二日，总督命令狱吏断绝饮食供应。他们一连数日，滴水不进，英勇忍受，毫不气馁。上主安慰他们说：“我与你们在一起，你们不要失望。你们将获得光荣的冠冕。”他们勇气倍增，一心一德，共同祈祷。但孟泰诺与儒利安发生误会。上主在睡梦中谴责孟泰诺，嘱他们应和睦共处。孟泰诺自述道：“我在梦中看见狱吏带我们出去，我们的衣服洁白如雪，我们的身体完全透明，但我突然发现自己的心有污点。我恍然悟悉：这是因为我与儒利安不睦。”两人立即和好如初，不再生嫌隙。 烈士们度了几个月的非人生活，解往公堂。法官判决主教、神父和副祭一律处决。其中有一位名叫法利文的不是神职人员，依法不判死刑，他很懊丧。其余诸位烈士，兴高采烈，向刑场进发。路琪体弱多病，奄奄一息，大家让他先走，因为怕他中途倒下，无福享受致命荣冠。为表示他深信上主已俯允他的祈求，他将遮双目用的布巾，一撕两段，托人将一半交给法利文。法利文的老母也在刑场，希望自己的儿子也能做一位殉道的烈士。第二天晚上，法利文在神视中看见一个人对他说：“你为什么闷闷不乐？你一定会死在刀剑之下！”第三天，他又解往总督府，果然被判死刑，他大喜过望。到了刑场，对旁的信友说：“我曾在神视中问过圣西彼廉，执行死刑时是否感到痛苦？西彼廉对我说：‘一个人把灵魂完全献给天主，身体就不会感到痛苦’。”他用孟泰诺送的半幅布巾，蒙住双目，跪下祈祷，昂然引颈就戳。 圣女华波加 圣女华波加是圣威廉巴和圣威纳巴的妹妹，原籍英国，早年弃俗修道。 伟大的德国传教士圣波尼法爵赴日尔曼传教时，带威廉巴和威纳巴两人同往。后来，日尔曼建立女修院，圣女华波加奉派渡海往日尔曼。她的哥哥威纳巴创立了男女修院各一，自任男修院院长；女修院院长一职，委托圣女担任。她的两个哥哥到耶路撒冷朝圣，那里的修院以圣德的高标准、纪律的严明、学习的深邃着称于世，圣女在此一待即26年，748年她和圣威纳巴以及一大批修女应圣波尼法爵邀请前往日尔曼，准备兴办修院。威纳巴逝世后，她的另一位哥哥圣威廉巴那时任当地主教，委派华波加兼任男女两修院院长。她逝世于777年2月25日，她生前身后发显奇迹很多。 圣女曾用三棵麦穗治愈了一个少女的贪饕毛病，所以她的画像上，手中持着三棵麦穗。 圣泰拉修（君士坦丁堡宗主教） 圣泰拉修当选君士坦丁堡宗主教，正值“反对供圣像”派异端侵扰教会的时期。为了扑灭这一邪说，教会召集第七次大公会议，宣布：尊敬圣像，并非尊敬图像本身，而系尊敬图像所代表的人。 泰拉修遵从大会决议，命令全区信友尊重圣像。他生活俭朴，摒除一切奢华的供应。晚上仅睡极少时间，一有空暇，就念经祈祷或诵读圣经。他常将自己佐餐的食物，亲手送给穷人。君士坦丁堡的医院和救济机关，他都一一视察。 几年后，皇帝决定和皇后离婚，改娶另一个女子。企图取得宗主教的支持，谎称皇后阴谋毒害他，泰拉修说：“我宁愿死，决不顺从皇帝的命令。”皇帝派人请他来，拿出一只毒药杯子给他看，作为物证。泰拉修坦直指出：皇帝为了弃妻别娶，想出这种恶毒办法。他还指出：即使皇后犯了谋杀亲夫的罪，依照圣教法律，任不能与她离婚，假使皇帝再娶，就犯了奸淫罪。皇帝大怒，将他逐出，并强迫皇后出家修道。泰拉修拒绝为皇帝与他的新妻举行婚礼。皇帝怀恨在心，千方百计难为泰拉修，派间谍秘密侦探泰拉修的一切行为，主教的很多亲友也被皇帝驱逐出境。 其后国内发生政变，皇帝被迫退位。新皇登基，泰拉修才获得自由。他暮年时，抱病举行圣祭。临终前不久，神魂超拔，他好象在与许多人争辩神情激昂，为自己辩护。旁观的人素知他平日圣德出众，看见此事，莫不悚然，但是过了一会儿，他神态恢复镇静，安详地逝世。时在公元806年，任主教凡21年。 |
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