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圣伯多禄·加尼削原籍荷兰尼美根，1521年出生。童年丧母，但是继母为人贤淑，待他很仁慈。伯多禄自幼热心敬主，聪敏好学。年十九，在科伦大学毕业，考取文学硕士学位，一度往鲁汶大学研究法学，准备做律师。可是他觉得世俗生活与个人旨趣不合，返回科伦攻读神学。 那时，圣依纳爵的门徒真福法勃在科伦领导退省神工。伯多禄参加这项退省神工，立志弃俗修道，人耶稣会。 伯多禄虽很年轻，已着手著作。他整理圣济利禄和圣良一世的著作，付印出版。 晋升铎品后，伯多禄声誉一天比一天高，出席脱利腾大公会议，圣依纳爵召他去罗马，给他受了严密训练。训练期满，派往德国传教。 伯多禄在德国英格斯塔大学担任校长，对异端邪说，口诛笔伐，不遗余力。1552年，伯多禄调往维也纳服务。那时，维也纳的教务处于停顿状态，大部份居民已放弃宗教信仰。伯多禄的工作确是很困难的。在疫灾期内，他冒着生命危险，看护病人，不分日夜，向各阶层的人宣扬圣道，一面在大学教书，一面还到监狱探视囚犯。他的服务精神，获得大众的景仰。 1555年，伯多禄编撰了《教义纲要》和《要理简论》，这两部书在短短数十年内，一共重印了一百余次，译成十五国文字。 当他在布拉格的时候，修会当局委派他任省会长，治理南德意志、奧地利、波希米亚等区会务。经过了两年的努力，布拉格的教务，蒸蒸日上，伯多禄主办的学校，成为当地著名学府。 伯多禄不辞旅途辛劳，风尘仆仆，来往各地，宣扬圣教。根据若干人的估计，1555年至1558年，前后三年内，伯多禄的旅程达六千里，三十年的旅程，达二万里。伯多禄常说：“我们不必担忧工作太忙，我们藉着天主的助佑，一定能如期完成一切工作。” 伯多禄每到一处，信德的火焰就在该处燃点起来，异教人弃邪归正，信友加倍热心。伯多禄高瞻远瞩，深知文字是传教最有效工具之一，全力提倡编撰和印刷公教书籍。同时他亲手编写多种书籍，最著名的，除上述两本要理书外，有《信友读本》、《殉道圣人列传》、《奧斯堡日课修订本》。省会长任期届满，伯多禄去巴伐利亚从事教学、听告解、编撰公教历史等工作。那时，新教徒出版了一本教会历史，对天主教颇多歪曲诋毁，伯多禄奉修会当局之命，著书驳斥。 1580年，伯多禄杰去瑞士弗里堡创建公教学校。弗里堡居民多数虔奉天主教，在伯多禄惨淡经营下，这座学校成为欧洲著名学府：弗里堡大学。 伯多禄在弗里堡工作了八年。主日和大瞻礼日，他在省城大堂讲道，其他日子，去各城镇讲道。伯多禄一生，从未停止写作。1591年，突患重病，半身不遂。可是他仍用口述方法继续写作，由秘书笔录。 伯多禄于 伯多禄对于感化异教徒的方法，是善表和劝导，用诚恳的态度，循循善诱的方法。劝化他们。他认为大多数异端分子，由于对真理认识不够，才盲从邪说，我们应当设法劝导他们。即使遇到执迷不悟、恶性较深的顽固分子，我们也应当效法基督，以温良的态度，对待他们。 圣女方济加的父亲加比尼，务农为业，在意大利洛弟诺经营一个农场，共有子女十三人，方济加最小。 方济加生于 加比尼全家都是虔诚的天主教徒，书架上的《传信部大事录》一书，叙述传教士在远方各地艰苦地传扬福音的英勇事迹。方济加耳濡目染，对传教生活，感到很大的兴趣，她渴望能到中国来传教。 方济加的游戏，都以传教为中心对象。她的洋娃娃都穿了修女的衣服，她折了纸船，放在水中飘浮，她把这些船看作是装运传教士到远方去的船。儿童都吃欢吃糖，方济加也不例外，可是她戒掉了吃糖果的习惯，因为“将来到远方传教，没有糖果吃，所以还是趁早戒掉的好。” 但是方济加的父母希望女儿在教育界工作，就送她进了亚吕诺修女学校读书。十八岁那一年，方济加毕业，就在那时候，家庭遭遇重大的不幸：方济加的父母相继去世。 以后两年，她和大姐罗撒同住，在山拉弟神父主办的学校读书。她向旧日读书的亚吕诺女修院申请入会，因健康关系，她的请求被驳回；方济加又向另一所女修院申请，也以同样理由被驳回。 1874年，山拉弟神父调任古督日教堂主任。堂区内有一所孤儿院，孤儿院的工作人员共有三名：安多尼亚小姐和另外两个女子。山拉弟神父请方济加来帮助，同时利用这孤儿院为中心，创办了一所女修院。 安多尼亚性情古怪，给予方济加很多的麻烦。可是方济加是一位意志坚强的女子，沉着应付，1877年，方济加发了修道的初愿，同时发愿的有7人。主教任命方济加为院长。 安多尼亚继续和方济加捣乱，方济加和七位修女苦心孤诣，维持了三年后，孤儿院就无法继续了，主教下令结束这项工作。他召来方济加，对她说：“你不是有志到远方去传教吗?现在可以开始了，你自己创设一个传教女修会吧。” 方济加立刻着手进行准备，她在古督日找到一间破旧的房屋，就和她的七位修女搬去同住。院舍布置就绪，方济加起草了一份会规。这个新颖的女修会以灌输基督化的教育给女童为目的，会名为“圣心传教女修会”，会规于同年获得主教批准。两年内，增设了两所分院：一所在古美洛，一所在米兰。 我们现在写方济加的传记，说来容易：“两年内，增设了两所分院……”实际上，圣心传教女修会的创建，绝不是这样容易一举成功的，中间经过了不少的波折、阻挠和打击。“传教事实胜于雄辩，圣心传教女修会一成立，成绩就非常好，有目共睹，反对的人不能不承认过去观察的错误。这样良好的成绩，一方面固然是修会的目标正确，迎合教会和时代的需要；另一方面，不能不归功于方济加的领导有力。 1887年，方济加亲赴罗马，向教廷申请批准圣心女修会。同时她计划在罗马创建分院。这个计划一宣布，别人便都劝阻她，认为圣心女修会成立到现在，只有七年，历史太短，申请教廷批准，似乎时机尚未成熟。方济加力排众议，拜访了巴洛基枢机。第一次会谈中，枢机的意见和一般人相同，认为要请求批准会规似乎有点过早。可是第二次会谈时，枢机表示绝对支持方济加的计划。方济加原来的目的，是预备在罗马创办一所分院。枢机却让她创办两所分院，一所义务学校，一所贫童收容所。数日内教廷颁诏，对圣心女修会的会规作“初次批准”。 方济加原来的传教目的地是我们中国，现在她的工作，却正向西半球发展。华亚森石主教在美洲创建了圣查理修会，为旅美的意大利侨胞服务，他请求圣心会修女到美洲来协助传教事业。方济加对这个请求，本没有加以考虑，不久，纽约总主教古利根正式邀请她去美国，除了山拉弟神父以外，人人都鼓励她接受纽约总主教的邀请。她一时打不定主意，因为这事涉及整个修会将来的发展方向，她决定晋谒教宗良十三世，请教宗作主。教宗的答语很简单：“不要到东方去了，到西方去。”方济加不再犹疑，带了六位修女，搭船横渡大西洋， 近一百年来，欧洲大量移民到美国。移民中有许多意大利人、波兰人、克罗地亚人、斯洛文尼亚人。方济加到美国的时候，仅纽约一地，意籍侨民就达五万人，其中大部分都没有学习过要理。五万人中，只有一千二百人到圣堂参与弥撒。在宾夕法尼亚州，情形也大致相仿，古利根总主教和良十三世教宗，对这种宗教危机非常担忧不安。 圣心会修女到了美国，遭到了一连串的困难。他们计划在纽约开设一所孤儿院，教育意籍儿童，接着办一所初级学校。可是到了纽约，她们连宿舍也没有，寄宿在一间污秽、有虫鼠的破屋。方济加和古利根总主教会谈后，才知道原来答应捐款建院的西斯诺伯爵夫人临时改变主意，孤儿院的计划因此成了泡影，初级学校只有教室，没有修女宿舍和设备。总主教对于这种意外的不利环境，非常抱歉，他最后一句话是：“我已经尽了我的可能，现在没有办法，只好请你们回去。”方济各坚决而明白地答道：“不，主教大人。教宗命我到这里来，我必须留在这里。”总主教想不到这位意大利女子有这样大的勇气。就慨然表示：“你既有这样的决心，我一定尽力帮助你。”修女们暂时寄宿在仁爱会女修院。 方济加有的是坚强的意志，苦干的精神。几个星期内，她和原来的捐款人——西斯诺伯爵夫人，就建立了友谊关系。不但修女宿舍问题解决了，而且一个规模不大的孤儿院也正式开办了。 1889年7月，方济加重返意大利征募新的修女，参加伟大的传教事业。 九个月后，方济加带了大批生力军，回到美国，接办了过去由耶稣会主持的赫逊河西园的传教机构。 孤儿院原有屋舍不够，就搬到西园。圣心女修会在美国的总院和初学院也设在西园。 圣心女修会在意大利和美国的传教事业，齐头并进地发展着。方济加亲自到了尼拉加加，在那里接办了一所孤儿院，开设了一所学校。她应尚逊总主教的邀请，去新奧尔良考察。当地意大利侨民对宗教生活很冷淡，方济加考察后，决定在新奧尔良创设一所分院。 方济加是一位能干的女子，这一点只要看了她的事业，就可以知道了。她没有学习外国语言的天才，说起英文来，口音强硬，可是她和社会各阶层的人都能合作。她对于非教徒的美国人，最初不大了解，因为过去在祖国没有机会和这一类人接触。但是她勇于学习，善于吸收新的观念新的知识。 方济加是一个天生的领袖，人们有时过于严肃，但是，她富有博爱的精神，不断敦劝修女们发挥仁爱的精神：“踊跃地在一切事上，随时为你的姊妹而牺牲自己。” 1892年是新大陆发现四百周年，就在这一年，圣心会最著名的事业一一纽约市哥伦布医院正式成立。这医院过去由圣查理会经办，规模很小，自1892年起，由圣心女修会接办后得到扩充。 方济加办事的毅力，实在令人钦佩。她在意大利视察完，回到美国，席不暇暖，就又踏上旅程，经过哥斯达黎加、巴拿马和智利，横越巴西，最后到达阿根廷的波爱诺赛。1895年的中南美洲旅行，绝不是现在的游览旅行所能比拟。那时交通工具缺乏，路上非常辛苦。但是，为了开拓福音的王国，方济加觉得这代价是值得付出的。 方济加在波爱诺赛开办了高级女子学校一所，然后，她又横渡大西洋，返回意大利处理会务。 方济加由意大利回到法国创建了分院。1898年秋季，她到了英国。沙华主教波恩过去在古督日已经认识方济加，便请她在英国创设分院。 这样，一连十二年，方济加风尘仆仆，来往各地，有时在里约热内卢，有时在罗马，有时在西登赫，有时又在西爱特。假如在现代圣人中，物色像圣基多福那样的旅行主保，恐怕要算对方济加的呼声最高了。 1888年，圣心女修会成立时，修女人数(包括方济加在内)，仅有八人。到了1907年，会规正式批准的时候，修女人数跃升至一千有余，分院达五十所以上。修会主办的事业：有义校，有高级学校，有医院，还有其他慈善事业。服务的对象，不仅以旅美意国侨民为限，社会广大群众，不分阶层，都是修会服务的对象。修会五十周年金庆，连美国星星监狱的囚犯都写信道贺，圣心会创办的事业不胜枚举。最著名的有芝加哥哥伦布医院和波谷黎学校。 1911年起，方济加的身体一天比一天衰弱，那时她年达六十一岁。六年后，病势突然恶化，l917年l 在美国出生或在美国工作的圣人圣女，过去有，将来也有。但是由教会正式宣布列圣品的，方济加是第一人。她的光荣，属于意大利，也属于美国；属于教会，更属于全人类。远在方济加列圣品的前五十年，教宗良十三世就已经说过：“方济加修女是一位圣德高超的女子，她是一位圣女。”良十三世的话，在五十年后获得证实。 12月23曰 圣若望·根地 圣若望原籍波兰根地，生于1397年，聪敏好学。克拉科大学毕业后，在该大学教书，勤操苦行，健康大受影响，人们劝他稍加节制。若望道：“古代的隐修圣人，都很长寿，你们不必担忧我的健康。” 有一天，若望在克拉科大学的食堂吃饭，看见一个乞丐走过，面如菜色。若望连忙把自己的食物送给那乞丐。回到食堂，盆子里的食物还是堆得满满的，一点没有缺少。为了纪念这灵迹，克拉科大学每天提出一份食物送给贫人吃。吃饭的时候，把份食物先准备好，放在一只盆子里，副校长用拉丁文说道：“贫人来了。”校长接口道：“耶稣基督来了。”说完这句话，请那贫人进来，把食物递给他。 过了一个时期，若望调任堂区司铎，担任管理教友和讲道的职务。最初成绩平平，若望毫不灰心，加紧努力。数年后，若望调回克拉科大学执教，临行时，教友依依不舍，送他上道，一路上唉声叹气。若望带着玩笑的口吻说道：“假如你们对于我过去的工作满意的话，现在唱一支快乐的歌吧!” 若望回到克拉科大学，担任神学教授，声誉日隆，后来该大学每年举行毕业礼，授予博士学位时，主席将若望当年所穿的博士礼服穿在新毕业的学员身上。 若望有一次到某贵族家里吃饭，看门的人见他衣服破旧，不准他进去。若望回去，换了一件新衣服，再来吃饭。席问仆人不慎。把一盆菜倒在若望的新衣服上。若望打趣道：“没有关系，假如我没有这件衣服，今天不能吃饭，它也应当分尝一些。” 若望把全部家产捐出，兴办慈善事业，救济贫民。他夜间睡在地板上，终年不食肉，步行到罗马去，自己背行李。 若望常常对学生说：“你们应当经常发扬忍耐、温和、仁爱的精神。” 若望显了许多灵迹。他病重的消息一传出，全城的人都非常震动，表示无限悲痛。若望对侍候他的人说：“你们不必为这个快要腐朽的身体悲伤，你们应当注意永生不灭的灵魂。” 圣若望于1473年圣诞夜逝世，享寿八十三岁。1767年荣列圣品。后世奉为波兰主保。 “今天夜里，那人类从来没有想过的，从来没有希望的恩宠，天主就要赏赐给我们了。” 一一圣金口若望 “降生的奧迹，乃是奧迹中的奧迹。” 一一圣多玛斯 “天主找不出比降凡低贱的尘世更好的方法，以表示他对我们人类的爱。” 一一圣额我略．纳齐盎 “无可言喻的英明的智慧，智慧地变成了一个幼小的婴儿。” 一一圣奥斯定 “让我们到白冷去吧!在那里我们要有所爱，有所惊奇，有所追随!” 一一圣伯尔纳多大声呼 圣母玛利亚 早期教会就有习惯：节日的前夕，教友进堂读圣经、听讲道、诵念经文、准备心灵，守望日大小斋，不吃不喝，期待庄严的时刻到来 天主预定的时期到了，天主第二位圣子耶稣基督，降生于童贞圣母的净胎，救赎普世人类。那是罗马凯撒奥古斯督执政的时期，他颁布了一道诏令，命令全国人民各返原籍办理产口登记。 达昧一族，原籍白冷，若瑟因此带了玛利亚由纳匝肋到白冷去登记。白冷距耶路撒冷约六里。米该亚先知曾预言以色列的领袖一一基督将在白冷诞生。 若瑟和玛丽亚到了白冷，旅舍客满，没有人肯收留他们，只好在一个岩洞过夜。 就在这天，玛利亚的产期到了，圣子诞生。据圣伯姬达神视所见救主的诞生：一切都准备好了以后，圣母跪到地下，举目合十，仰天祈祷，浸沉在神魂超拔之中，在她的祈祷中，圣子降生了，圣子身上发出神奇的豪光，日月应逊莫明。圣母用襁褓将他裹起来，圣母以极高的尊敬最大的虔诚朝拜圣婴，接着婴儿哭起来，颤抖着，圣母把他抱起来，靠近心脏，挨住他的脸，流露出难以言传的喜乐和极温柔的母爱。这时若瑟起来，跪倒在地，流着喜悦的泪朝拜婴儿。圣母和他一起把婴儿放在马槽里，双双朝拜。(根据古老的传说，现在白冷圣诞大堂下面的岩洞，就是当年基督诞生的地方)。 圣子耶稣在谦逊、贫穷、黯淡的状态中降生。天主将这天大的喜讯立刻传报给人类知道，接受人类的敬礼。他传报给的不是权贵显要，也不是自命不凡的人，而是出身卑贱的牧人，那时候，有几个牧人露宿守夜，看守羊群。上主的一位天使在他们身边显现，上主的光明照耀他们，他们非常惊骇。天使对他们说：“不要害怕，我现在报告你们一个令万民欢歌的大喜讯：救主今日为你们在达味城诞生了。他是主、默西亚。这是给你们的标记：你们要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里”。有一大队天神，同那位天使一起赞颂天主道： “天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。” 牧人们彼此说：“我们到白冷去，看看上主传报给我们的事。”他们去了，找到了玛利亚若瑟和那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后，就把天使对他们所说的事，传扬开了，凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。玛利亚把这些事默存在自己心中，反复思想。 天使向牧人传报的喜讯，也是向我们普世众人传报的，我们今天应当朝拜新生的救主。我们应当存想天主在“圣子降生为人”的奧迹中表现的无限仁慈，从而喜乐，并生发感恩之心。 救主诞生的诺言，使被逐出地堂度颠沛流离生活的亚当感到安慰；使亚巴郎感到喜乐；使雅各伯英勇无畏；使梅瑟克服一切困难，争取了犹太民族的解放。古圣先知引颈翘望的日子，终于到了。过去是一个诺言，现在是一件事实。诚如圣金口若望所说：“朋友的书信，给予我们很大的喜乐。朋友远道来访，握手言欢，给予我们更大的喜乐。含苞待放的鲜花是可爱的，甜美的累累果实，更是可爱。古圣接到了天主的书信，我们荣获天主圣驾亲临。他们得了一纸诺言，我们获得了这诺言的实现。为什么天主屈尊纡贵，降生为人，受尽千苦万难，最后钉死在十字架上，流尽最后一滴血。总括一句话，就是为了‘爱我们’。我们以爱还爱知恩图报，这是天经地义的事。”“基督在世三十三年的生活，就是一部活的福音，他的诞生，提供给我们最宝贵的教训。创造天主万物的天主，降生到世界上的时候，却选了一位贫穷的母亲，一座小城，一个马槽，光荣的天主，用褓襁包裹着，躺在马槽里。人们怎样能找到救主呢?“这是给你们的标记。”天使说：“你们要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里。”这几句话，含有多大的教育意义啊：降生的天主，教训我们的第一件事就是谦逊。为了补赎我们骄傲的罪，天主圣子舍弃他的全部光荣，在各方面都和我们一样，只有一点不同：他不受罪恶的玷污。圣金口若望道：“圣子降生时绝对不以它的光荣来震撼世界，绝对不像西乃山颁布十诫那样的威严，祂只是静悄悄地来了。” 耶稣诞生的日期，福音经没有记载。希腊教会在 古代罗马，每年1 关于圣诞节举行三台弥撒的来历，是这样的：第六世纪起，每年圣诞夜鸡鸣时分，教宗就在罗马圣母大堂举行第一台弥撒；在圣女亚纳大西亚堂举行第二台弥撒；天明时分，众教友列队到圣伯多禄大堂，教宗在这里举行第三台弥撒。十二世纪起，第三台弥撒改在圣母大堂举行，因为圣伯多禄大堂距离教宗的御宫一一拉特郎大殿太远，往返需时甚久，这样，形成了司铎圣诞节举行三台弥撒的习惯。现在的弥撒经上，耶稣圣诞第一台子时弥撒时，有“集会祈祷于圣母大堂”的字样；第二台黎明弥撒时，有“集会祈祷于圣女亚纳大西亚堂”的字样；第三台天明弥撒时，有“集会祈祷于圣母大堂”的字样，就是这个出典。圣诞节三台弥撒也含有奥秘的意义：第一台弥撒纪念吾主自无始之始生自圣父，本台弥撒的进台咏摘自圣咏第二章：上主曾对我说：“你是我的儿子，我今日生了你……”。第二台弥撒标志着耶稣是世界的真光，旭日东升，驱除黑暗的夜：“今日一道曙光要射在我们身上，因为主为人诞生了……”(本台弥撒进台咏)。第三台弥撒纪念圣婴耶稣是真天主，也是真人，是我们万民的君王：“有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们，王权负在他的肩上……”(本台弥撒进台咏)。“全球四极都看见了我们天主的救恩，全球都要向上主欢跃……请万民宋朝拜主…… |
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