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对话录(圣女加大利纳著)列表
·自序
·第一章 灵魂由祈祷认识天主,在默
·第二章 灵魂的热愿,在天主指示给
·第三章 有限制的工作,如果没有爱
·第四章 结合着心之痛悔的热愿,是
·第五章 愿意为天主受苦,是中悦天
·第六章 一切的德行与罪恶,都借着
·第七章 由近人而操练德行——为什
·第八章 德行是对人的考验,由反对
·第九章 在本章内,开始讨论谨慎之
·第十章 爱德,谦逊与明谨是紧紧
·第十一章 明智谨慎的光明,是由不
·第十二章 天主该给祂的仆人安慰,
·第十三章 对这个灵魂同时加增并减
·第十四章 天主抱怨基督信徒,主要
·第十五章 基督受难一旦完成了,罪
·第十六章 只是为基督徒和为教会祈
·第十七章 天主怨尤他那有理性的受
·第十八章 没有人能脱离天主的手
·第十九章 这个灵魂,在爱火中增长
·第二十章 没有与忍耐同在一起所遭
·第廿一章 天主为使断裂的升天的道
·第廿二章 天主引导灵魂默观这条桥
·第廿三章 我们全都是天主派遣到圣
·第廿四章 论天主以何方式将葡萄枝
·第廿五章 哪些是依照这座桥梁走的
·第廿六章 这座桥有三个阶段——指
·第廿七章 走在桥上的,可以达到生命
·第廿八章 两条道路都有其困难——
·第廿九章 这道桥梁,在基督升天日
·第三十章 这个灵魂,她历数天主仁
·第卅一章 走在河流中的人们之卑鄙
·第卅二章 这棵树的果子,如同罪恶
·第卅三章 有些树的果实是吝啬——
·第卅四章 不正义乃是某些有命令权
·第卅五章 由于虚妄的判断,他们失
·第卅六章 论基督的言谈:我要派遣
·第卅七章 第二种控告乃是不正义的
·第卅八章 受罚的人有四种主要的刑
·第卅九章 第三种控告,将在审判之
·第四十章 受罚的人,绝不能愿意任
·第四一章 升天者的光荣
·第四二章 在公审判以后,受罚者的
·第四三章 诱惑的利益,并说在其最
·第四四章 魔鬼用表面的福祉来诱惑
·第四五章 究竟有什么人,穿过这些
·第四六章 凡那不是在圣宠地步上的
·第四七章 如果人们不遵守耶稣的建
·第四八章 陈述世俗人如何不能满足
·第四九章 奴隶的畏惧,是不能够获
·第五十章 灵魂在面临着那些盲目而
·第五一章 天主给圣女解释在桥中(
·第五二章 如果灵魂的三种官能,没
·第五三章 对基督的话「谁口渴,请
·第五四章 用什么方法,由这桥梁经
·第五五章 总结已经解释过的几件事
·第五六章 天主为指示这座桥的三个
·第五七章 灵魂在天主的镜子中注视
·第五八章 奴役的畏慎达不到永生的
·第五九章 说明人如何从由桥梁的第
·第六十章 论及那些为了自己的利益
·第六十一章 天主如何表显自己于可
·第六二章 为什么基督不说:我要显
·第六三章 讲述灵魂在踱过第一阶凳
·第六四章 不完美的爱天主,人也就
·第六五章 为达到纯洁而自由的爱情
·第六六章 在论及基督圣体圣事时,
·第六七章 论为自己的安慰而爱慕并
·第六八章 论溺爱这种不完美之爱情
·第六九章 论为了不剥夺自己的安慰
·第七十章 论将自己的全部情爱,安
·第七一章 论自我沾滞在精神的安慰
·第七二章 论一个真正认识自己的灵
·第七三章 论以何种方式离开不完美
·第七四章 论灵魂是否达到完美爱情
·第七五章 在完美境界的人,追随圣
·第七六章 论达到第三级的灵魂,如
·第七七章 灵魂到达第三级的工作
·第七八章 灵魂如何感到连续不断地
·第七九章 天主如何总不与全德者分
·第八十章 世俗人无论愿意与不愿意
·第八一章 论魔鬼如何将光荣与荣耀
·第八二章 灵魂在离开这世间的生命
·第八三章 论圣保禄在神游于真福者
·第八四章 达到结合境界的灵魂,会
·第八五章 说明到达这个结合境界的
·第八六章 重论几种真理,天主如何
·第八七章 讲述这个灵魂如何祈求天
·第八八章 流泪的神恩之理论——五
·第八九章 由于灵魂种种不同的境界
·第九十章 说明魔鬼如何害怕那些
·第九一章 那些愿意眼泪而不能获得
·第九二章 这五种眼泪中,如何有四
·第九三章 论世俗人眼泪的效果
·第九四章 论哭泣的世俗人如何为四
·第九五章 论第二种与第三种眼泪的
·第九六章 论第四种眼泪:结合的眼
·第九七章 叙述这个灵魂如何感谢天
·第九十八章 理智对一切愿意真正奉
·第九十九章 有一种比一般更完美的
·第一00章 论第三种极完美的光明,
·第一0一章 那些为最完美的人开启的
·第一0二章 论人应该如何责备近人
·第一0三章 为他人祈祷的人,看到
·第一0四章 补赎并不能视为全德的
·第一0五章 撮要前章所述的三件事
·第一0六章 如何分辨神见来自天主
·第一0七章 天主听了他仆人们的神
·第一0八章 论灵魂如何谦抑自己,
·第一0九章 此章叙述,天主如何答复
·第一一0章 论司铎的尊贵,论基督
·第一一一章 应该用内在的官能观看
·第一二一章 论在圣宠地步上,领受
·第一一三章 谈论有关这一圣事的崇
·第一一四章 论人不能买卖圣事,那
·第一一五章 司铎的崇高,圣事的能
·第一一六章 论对教会以及对神职人
·第一一七章 论以另种不同的方式,
·第一一八章 总论以前所论之教会及
·第一一九章 有德的神职人员的神圣
·第一二0章 撮要前章,无论司铎
·第一二一章 论恶劣司铎的罪过与罪
·第一二二章 论这些使者如何由于过
·第一二三章 论恶劣司铎其他的毛病
·第一二四章 这些神职人员,如何成
·第一二五章 论会士们的毛病,很多
·第一二六章 论在恶劣的使者中,淫
·第一二七章 论这些使者如何为不洁
·第一二八章 论这些人们,在他们的
·第一二九章 论因骄傲与自私之爱所
·第一三0章 论坏司铎所犯的许多其
·第一三一章 论在义人与罪人间死亡
·第一三二章 论罪人的死亡以及在最
·第一三三章 天主如何禁止世俗人加
·第一三四章 论这个虔诚的灵魂如何
·第一三五章 天主的照顾:在创造与
·第一三六章 人越是希望得到完美,
·第一三七章 如果不是天主照顾世人
·第一三八章 天主所允许的一切,是
·第一三九章 论天主如何在一个特殊
·第一四0章 在这二章内天主叙述他
·第一四一章 天主为救援我们,安排
·第一四二章 天主在灵魂上操作祂的
·第一四三章 论天主对大罪人之照顾
·第一四四章 论天主对仍在不完美之
·第一四五章 论天主对在完美境界之
·第一四六章 撮要前论——对耶稣说
·第一四七章 论那娴于撒网的人,如
·第一四八章 论天主的对受造物在现
·第一四九章 天主对祂贫穷的仆人
·第一五0章 论来自占有或贪愿世间
·第一五一章 基督如何以良好的榜样
·第一五二章 撮要有关论天主照顾的
·第一五三章 这个灵魂在赞美并感谢
·第一五四章 论圣言如何以听命来对
·第一五五章 论听命如何是开启天堂
·第一五六章 此章论不听命者的可怜
·第一五七章 热爱这个德行的人,不
·第一五八章 论人如何从一般的听命
·第一五九章 论忠于听命的会士的超
·第一六0章 论真正听命的人,如何
·第一六一章 论不服从之背谬,可怜
·第一六二章 论在修会生活冷淡会士
·第一六三章 论听命的超越与完全实
·第一六四章 论会士的听命与人们在
·第一六五章 论天主给人的赏报,以
·第一六六章 全书的撮要
·第一六七章 这个非常虔诚的灵魂,
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第七五章 在完美境界的人,追随圣子,不完美的人则追随圣父
第七五章 在完美境界的人,追随圣子,不完美的人则追随圣父
浏览次数:3912 更新时间:2007-9-24
 
 
 

这个灵魂有的一个神见,在其中他看到了不同的圣洗

    我已经给你解释过,人如何脱离自己,并且在那里,就是人藉以认识一个灵魂,离开不完美,而到达完美的记号。所以你要打开你智慧之眼,注意的看一看,这些完美的人,在被钉基督理论的桥上,如何驰骋,被钉之基督,乃是你们的规则,道路与你们的教育,你观看要如同他们的智力的注视,不钉在其他的典型上:而只注视被钉的基督。

    并不是作为圣父的我,是他们矢志要效法的;如同那住在不完美之爱情者所作的那样,他也不愿意承受任何苦痛。正如在我内,没有任何苦痛一样,他们只追求在我内所寻获的幸福快乐,他是向着我这里来,但不是为寻找我,而是为找在我内的安慰。

    有全德的人,并不是这样作的,他们如同醉酒的人一样完全被爱德所焚烧,他们联结了灵魂的三种能力,一般来说,是由桥的三个等级来形容,他们越过行动的三个等级,三地位,是现在我的唯一子,被钉死的基督的肉体内。在灵魂踏入了第一级,而达到了梯凳,带有感情的梯凳,灵魂在他一面到达了,在那里他找到了心的秘密,也认识了从圣血中抽出他的能力之水的洗礼。灵魂在其中领受了圣洗的圣宠,这时候,他也准备停当,接受与血结合并搀合的圣宠。

    灵魂在那里认识了这个至尊,看见自己与羔羊的血结合而搀合在一起,因圣血的能力从我的圣子的肋旁而接受了圣洗;在那里,他感到了天主爱德的热火。如果你还记得清楚,乃是在你向我的圣子询问:「无玷而甜蜜的羔羊,在你的圣肋敞开之时,你就死亡了」。又询问:「为什么你愿意你的心这样受伤并敞开」的时候,我的真理曾这样的指示给你了。他答复的话,你没有忘记吧?「为了很多理由,我只告诉你最主要的一个,我对人类关怀的意愿是无穷无尽的,痛苦与折磨乃是有时有限的,从这个痛苦中,我不能向你们表达,我是多么爱你们的,因为我的爱情是无限的,看!这就是我之所以愿意给你们打开我心的秘密,而使你们看到他的心敞开,以便使你们了解,他爱你们,远远超过了我所能给你们证明的程度,这乃是说用一个有限的痛苦来证明我的爱(我不能证明我的无限之爱);从我的心内流出来的血和水,是象征着水之洗礼,那是你们由圣血之能力所接受的。

    它们也指人们从两种方式内所接受的血洗;第一种血洗,是适宜于那为我而倾流他们自己的鲜血的人;有些人则是用火来洗,这是在他们愿意领洗,不能获得,而用他们的爱情受了洗;没有血是不可能有火洗的,因为血乃是与天主所发散之火相结合与相搀合在一起的。

    还有另一个方式——然而是象征的——接受这个血洗,那是由于我天主之爱德的完成的。我认识人的脆弱与病患,它们使人开罪于我,如果他们不愿意犯罪,他们并不由于他们的脆弱或其他的原因,而必须犯罪;然而他们是脆弱的,他们就这样陷身于死罪之中了,于是他们就丢失了他们因圣血能力而在圣洗中所接受的圣宠。天主的爱德于是又钦定了血的圣洗,使用一个连续的方式,人们要用心的痛悔与神圣的认罪(告解),如果能够,人们则要承认自己的罪过,在我那些被委以血的钥匙的神职人员前告解,如果告解是不可能的,有心之痛悔也就足够了;我仁慈的手,那时会将宝贵的血的成果,分施给你们,然而那能够告解的,他们应去告解,这是我所愿意的:如果能够,而那不去告解,这血的效果就被剥去了。

    不错,在死亡的时刻,那愿意告解,而又不能告解的,他也能够接受血的成果,然而没有人会这样疯狂,依靠这种办法,想用这种希望,为了在最后一刻,赦去自己的罪过;像人这样的固执,最后的罪赦,乃是不一定的,我天主正义的言语,是不会让他听到的:「你在生时,在你有能力时,没有记忆起我来,我在你死亡时,也不会记起你来」,为此没有人可以延迟;然而,如果人由于自己的过失,丢失了圣宠,人是不该让自己,到最后的时间,希望在圣血内受洗的。这个洗礼,你该看出,它乃是继续不断的,人应该一直到死,不断的洗清自己,如同我适才所说的。

    为此,我的事功,这是说我的十字架的痛苦,在其本身方面是有限的:然而我这痛苦的果实,你们所接受的洗礼,由于天主圣宠天性的能力,与有限人性的结合,则成了无限的;我,天主的圣言,摄取了你们的人性;我,用我的人性,承受这些苦刑,因为两种本性是联合而彼此结合为一永恒的天主性,我用最热的爱情为人类所受的苦难,算成了自己的事功,是在这个名分之下,人们才能说这个工作是无限的;所受的苦难,肉体外在的痛苦,并不是无限的,那来自折磨我者的意愿而满全你们的救赎,也不是无限的,这个痛苦结束至完成在十字架上,到我的灵魂离开的肉体而止,然而那来自我的受难的成果,以及我对你们救赎的意愿,则是无穷的,你们也将要无穷的接受它,如果它不是无穷的,那它就不会伸张到人类的重建上,也不会普及到过去,现在和未来的一切人身上了,如果那血的果实也不是无限的,那在领洗后开罪于我的人,在他们犯罪后,也不能再得我的恩宠了,然而我已为你们流了血,那才是汲之不尽的啊!

    你看我的圣助阔开了,从中你可以看到心的秘密,在那里,你看出了我对你的爱情无限,是不能由我的有限的痛苦,给你们证实的。

    我已经指示给你,我是无限度的爱你们,谁来证明这个呢?这个血之洗礼与我的爱德之火,结合在一起,可以作证,因为乃是由于爱情,我的血在传播开来的。

    一般的洗礼是给予信徒,任何愿意信仰的人,在其中,灵魂与我的血结合在一起,这就是水洗;然而,水是与火与血连结在一起的,我是为了使你们了解,才从我的肋旁,流出了血和水,我籍此很满意你的祈求,还有其他的论点,需要给你说清,不久我将会解释给你的。

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开站时间:2006-12-24
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