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圣女高莱德(童贞) 圣女高莱德是法国比卡田人，家庭贫苦，父亲是一个木匠。父母都很热心，给女儿取了“尼高莱德”的名字，以纪念圣尼高莱。 高莱德自幼生得很美貌，但是身体很瘦弱。父亲常为她的健康担忧。她在家中如隐修士一般，一天到晚忙着念经祈祷和作手工。她生得太美丽，别人看见了她，都很注意。所以高莱德求天主使她化妍为丑。果然不久，她的容貌变得苍白消瘦，与前判若两人。可是她的仪表温文高贵，令人肃然起敬。 高莱德17岁那一年，父母相继去世。她将父母遗下的薄产。施舍给贫人，加入方济各第三会，独居隐修，度最克苦的生活。过了一个时期，她幽居室内不见外客，这样一连3年。在这段时期，她常研究加辣会的会规。有一次会祖五伤方济各显现给她，嘱她恢复加辣会原来的会规，她最初很犹豫，但是她突然三天失明不能见物，接着三天口哑不能说话。于是她恍然大悟这是天主圣意，便决定着手进行这项艰巨的改革修会工作，高莱德的神师也鼓励她从事这工作。她先从一二座加辣会修院着手。不久她发觉如欲彻底完成改革的工作，必须拥有权力，于是她赤足从意大利出发，到法国尼斯去见教宗本笃十三世。本笃十三世委派她担任诺来斯区全部加辣会修院的总院长，负责实施各项改革。 高莱德巡视法国沙华和佛兰德各地加辣会修院，劝她们接受改革方案。最初，人们对她的提议，竭力反对。但是高莱德以不亢不卑的态度，耐心劝说，结果众人都赞成她的改革计划。公元1410年，白桑仲加辣会修院第一个响应她的号召，实施改革。她的名声迅速地传遍各地。 1429年，高莱德在马林曾与圣女贞德相遇。这两位历史上有名的圣女任务不同，但两人荣主救灵的精神是一致的。 真福若尔当 高莱德除对加辣会各修院施行改革外，她也亲手创立了14座新修院。 高莱德以一弱女而完成如此艰巨的工作，全靠她坚强的灵修生活。有一次，吾主显现给她，圣身钉在苦架上。每星期五，自上午6时起至下午6时止她不断默想耶稣苦难，不饮不食也不作别的事。圣主日内，在弥撒中或在室内祈祷时，她常神魂超拔，容光焕发如天神一般。在别的时期，她也常有神魂超拔的景像。领圣体后，她几乎每次都神魂超拔。 某日，她在神视中看见许多男女，如雪花般堕落下去。事后，她加倍热心为罪人和炼灵亡魂祈祷。 高莱德心地善良，对禽兽也异常怜爱，对患病或柔弱的禽兽更悉心照顾。飞鸟常在她手掌啄取食物，一点也不畏惧。她对小孩特别爱护，常伴他们一同游戏，为他们祝福。 高莱德预知死期已至，备领圣事，于1447年安然逝世，享寿67岁。1807年荣列圣品。 真福若尔当 若尔当是现代意大利语言的创造者。他与但丁是同时代的人。他用意大利托斯卡言语讲道，而不用拉丁文，就这样奠定了托斯卡文的基础。 若尔当于1280年加人多明我会，后来被派往巴黎完成了学业。从1305年起，他在佛罗伦萨修院供职。他的讲道脍炙人口，大家一致公认他是当代最杰出讲道员之一。他每日讲道五次，有时在圣堂内，有时在广场上。他常因讲题太长，就分为数段，早晨在甲教堂讲了第一段，中午往乙教堂讲第二段，傍晚到丙教堂讲第三段。因此，佛罗伦萨居民，常随着他从一个教堂到另一个教堂。聆听他的全部讲道。有些听众当场作成记录，其中一部分现在还保存着，真的是珠圆玉润，文笔优美，撇开宗教立场，从纯文学角度来说，也是极有价值的作品。 若尔当特别强调讲道的重要性。他说：“自圣多明我时代起。神哲学院多如雨后春笋，讲道的风气普遍推展。”若尔当的讲道，获得了惊人的收获，佛罗伦萨的道德水准，普遍得到了提高。 若尔当常劝回头改过的罪人行各种善功，以免重蹈覆辙。这些善功是：勤望弥撒、勤领圣体，念早晚课，常想天主近在咫尺，没有一事，能避过祂的耳目、勤读圣书、默想世事虚幻、死后祸福是永远的。 若尔当的记忆力是惊人的。他能背诵日课经，弥撒经，大部分圣经和圣经的注疏，以及圣多玛斯的神学概要第二卷。 1311年，若尔当被聘请为巴黎圣雅各伯修院神学教授，旅途中不幸患病，与世长辞。1833年荣列真福品。 圣妇伯尔都亚、圣妇斐利琪等殉道 圣妇伯尔都亚，圣妇斐利琪和其他几位圣妇同时殉难，是我们圣教会教难史上可歌可泣的一页。 公元203年，迦太基发生了残酷迫害教会运动，五位望教徒被捕。其中一位是贵族少妇伯尔都亚，一位是女婢斐利琪·伯尔都亚新近生子，是一位产妇。斐利琪是怀胎八月的孕妇。其余三位是雷福加，撒多尼，珊根杜。望教徒的导师，名叫萨杜鲁，自动投案，与他们同囚狱内以便鼓励他们坚守信德。伯尔都亚的父母都健在，她有两个弟兄，父亲是外教人，母亲信教，两弟兄中，一个已领洗人教，另一个是望教徒。伯尔都亚在狱中日记中说： “我被捕前，老父劝我以家庭为重，背教求生。我对他说：‘我们看见一样东西，就用它的真名来称呼它，我们绝不能指鹿为马，颠倒黑白。’父亲说：‘那当然是这样的。’我说道：‘我的名字是基督徒，所以人们不能用别的名字来称呼我’。” “过了几天，我被捕后，父亲赶来，求我变节背主。他说：‘你可怜我这样大的年纪，满头白发，我一生最疼爱你。你应当顾念你的孩子，他还在襁褓。你死了谁会照顾他?’老父口吻着我的手，双膝跪下，满面流泪，求我回心转意。那时我心如刀割，法官也跟着说：‘你可怜你的白发老父，和那在襁褓中的婴孩吧!你快些向皇上献祭’。我答道：‘我不能这样做，我是基督信徒。法官宣判，将我们投交野兽吞食。我们很高兴’。” “我的孩子每天有人抱进牢房让我哺乳，奇怪的是：从这一天起，孩子不再想吃奶了。这都是天主的洪恩。” “行刑前夕，我在神视中看见彭波尼副祭身穿雪白的衣服，走进狱室，对我说道：‘伯尔都亚，我们都等着你，你来吧!’我知道我这次解往刑场，不是与野兽交战，而是与恶魔交战，可是最后胜利，必属于我。” 斐利琪担忧自己不能与其他烈士同时致命，因为罗马法庭规定：孕妇须生产后方可执行死刑。同狱的人都代她求主，她果然在行刑前生了一个女儿，由一位教徒抱去领养。 胜利的日子到了!殉道烈士大踏步往刑场迸发。男子排在前面，后面妇女队。第一个是伯尔都亚，旁边是斐利琪。她们都满心喜悦，走向竞技场，领受血的洗礼。到了竞技场门口，兵士强迫烈士穿外教祭衣。伯尔都亚代表众人严词拒绝。穿着原来的衣服入场。一路上，伯尔都亚高唱圣咏，雷福加，萨多尼和萨杜鲁三人警告众人：天主将赏善罚恶。 撒多尼和雷福加两人，遭野猪攻袭。萨杜鲁很怕野猪，希望死在猛豹的爪下。他被投放在野猪前，可野猪转身去咬死了管猪的刑吏，不肯伤害他。人们只好将萨杜鲁放在一旁，留待下一个“节目”。萨杜鲁利用这机会，劝那位已信主的狱吏说：“你看见吗?野猪不肯伤害我。一会儿，猛豹一出场，一口就会把我咬死。，’他说的话，果然完全应验，萨杜鲁对狱吏说：“再会!你守好信德吧!”他将狱吏手上的指环取下，浸在自己的鲜血中，再还给狱吏作纪念物。 与此同时，伯尔都亚和斐利琪两人受到一头野牛的攻袭。伯尔都亚先被抛掷在地，她站起来。那时斐利琪也被抛掷在地，伯尔都亚连忙赶过去，搀扶她起来。两人并肩站着，昂首挺胸，等候野兽来攻袭，野兽却不来。最后还是武士来杀死了她们。烈士的灵魂飞升天国。这幕惊天动地的悲剧，在殉教史上，永远占着光辉的地位。 圣保禄“诚朴者” 这位圣保禄，一般人称为“诚朴者”，因为他的性情天真，象儿童一般。我们不可将他同另一位“圣保禄”(瞻礼日期： 圣保禄是圣安当的门徒，他本是一位农夫，后因妻子不贞，他很懊丧，看破红尘后，到旷野求圣安当收录他作门徒。那时他已年过花甲，圣安当见他年迈，怕他受不了隐修士的艰苦生活，劝他回去勤劳动奉事上主，或加入另一修院。保禄就站在门外不走，守斋祈祷，一连四天。到第四天，圣安当开门见他仍在门外，就对他说：“你为什么还不走呢?”圣保禄说：“我死也要死在这里，决不走开。”圣安当见他四天不饮不食，怕他真的死在门外，自己也有责任，无奈只好让他进屋，一面对他说道：“你必须听从我吩咐你的话。”圣保禄答道：“你无论吩咐我干什么，我都做。” 接着，圣安当用一连串的考验，来试探保禄的耐性。首先，圣安当命他站在门外祈祷，直到圣安当命他停止，他才可以停止。保禄站在烈日下祈祷，不饮不食。以后，圣安当命保禄织草席，保禄一面织席一面祈祷。织到第十五张席子，圣安当对他说：“你织的不好，全部拆去，重新再织。”保禄遵命拆去重织，一点也不抱怨，而且照常守严斋。织好了席子，安当命他将四片面包浸在水内(因为面包又干又硬，不浸湿无法下咽)。保禄遵命将面包浸湿。可是圣安当不叫他吃，两人一同唱圣咏，直到晚上，休息片刻，又继续念经，直到第二天清晨，两人才吃了一片面包。吃光了一片，圣安当问保禄要不要再吃一片。保禄说：“假如老师你吃，我也吃。”圣安当说：“我够了，我是隐修士。”保禄接口道：“我也够了，因为我也要做隐修士。”第二天又采用同样性质的考验，但是方法略有不同。有时保禄奉命到河边打水，打回来，再把水倒去。有时保禄奉命编织篮子，织好了再拆去。有时保禄奉命将自己的衣服缝拆开，拆开了后再缝好。有一次，圣安当将一罐蜂蜜倒在地上，叫保禄收起来，不许占有一滴灰尘。经过了一连串的考验，圣安当心里不禁暗暗钦佩保禄的坚忍。 有一天，有几个客人来拜访圣安当，谈话中，保禄插口问道：“先知比耶稣早，还是耶稣比先知早?”圣安当见弟子的知识这样简陋，随口对他说：“你走开，不要说话。”保禄立即遵命走开，而且从这时起，他真的一句话也不说了。过了几天，人们将此事告诉安当。安当见保禄这样服从，惊叹道：“我们看了保禄，自己能不愧死吗?”训练期满，安当派保禄到三里外的一个小屋独居隐修。他也察觉保禄获赐了奇妙的神能，常显灵迹，比他本人的神能更大。所以他遇有无法治愈的病人，就送到保禄那里，无不妙手回春。保禄也能窥悉人心内的隐事。他对一个人看一眼，就知道这人心里在想什么心中的意念是善的，还是恶的。 3月8曰 天赐圣若望 圣若望是葡萄牙人，出身工人家庭。1522年加入军队，参加过法西战争和匈牙利战役，因误交不好的朋友，行为放荡失检。战事结束，军队解散，若望给人牧羊。40岁时觉悟过去的错误，痛悔改过，重作新人，立志把余生贡献上主，为圣教服务。他最初想渡海前往非洲，救援信教的俘虏。到了直布罗陀，遇见一个葡国人，充军发配到巴巴里。这人带着妻子小孩同行，情景很是可怜，若望恻然心动，自愿伴他们同行，一路上伺候他们，不要分文报酬。中途，这个充军的罪犯患病，若望出外作短工，每日所得工资，悉数供罪犯和他家属的生活费用。 若望后来听从神师的忠告，打消了赴非洲的计划，回到直布罗陀。为了宣扬圣教，他改行作销售圣像和圣书的小贩，这个事业很顺利，所以到了43岁那一年，他在加诺大设了一个书店。这一年，圣巴斯弟盎瞻礼，著名讲道人员若望亚维拉到加诺大讲道。若望听了他的讲道异常感动，情不自禁，当场在教堂内捶胸痛哭，求主恕罪。接着，他飞奔到街上披头散发痛哭已罪。人们把他当作疯子看待。若望亚维拉闻讯，亲自去慰问他，劝他献身从事荣主救灵的工作。 若望闻言，心内大感舒畅。他先开了一间木柴店，全部利润用来救济贫人。过了一个时期，他租了一座房屋，收容贫苦病人。这项救济病人的事业，渐渐发展。成为今日举世闻名的慈善兄弟会(侍疾修会)。若望白天在院内照顾病人，晚上出外募捐，但是不久以后，人们纷纷自动捐献物品和现款给医院，若望就不必再出外募捐了。 多依主教召若望到主教府，询问这医院的详情。他对若望的圣德很钦佩，给若望取了“由天主者”的称号，并命他起草规章，正式创立一个修会。但修会会章到他逝世后6年，才正式拟订。该修会会士到他逝世后20年，才获准发愿。 为了测验圣人的慷慨精神，泰利法侯爵打扮成穷人，向若望求助。若望将囊中全部银钱取出，共25枚银币，交给侯爵，自己一文钱都不剩。侯爵很感动，当场捐助150枚金币，并捐出大批粮食给若望的医院。 有一天，医院失火，全院病人，面临葬身火窟的危险。若望奋不顾身，冲人火场，将病人一个一个亲自背出来。这种伟大的牺牲精神，见者无不惊奇佩服。 除了自己医院的病人外，若望还将救济工作推展到别的贫苦人士。他组织了调查团，调查全省贫乏无依的人，依照各人情况，有时给予物质援助，有时设法介绍职业。他对贫苦女子，特别关怀，用各种方法援助她们解决生活问题，以免她们为生活所迫，失足犯罪。 除物质援助外，若望也致力照顾灵魂的神益。他常手里拿着苦像，去探访心硬如铁的大罪人，声泪俱下地劝他们回头改过。 若望不仅注重实际传教活动，对祈祷和苦行也异常注意。他的谦逊，更是出类拔萃，最为人津津乐道。 圣若望晚年，工作勤奋，不因年老力衰而稍减。有一年发生水灾，他奋不顾身，抢救各种救济物资，并从水中救人脱险，结果体力不支，身患重病，但是他仍然带病工作，秘不告人。有一次他因收容游民，被人指控。主教召他去当面讯问一切。若望见了主教双膝跪下，说道：“耶稣到世上来，寻觅罪人。我们应模仿耶稣，劝罪人回头改过。我知道在管理的病院内，除了我一个坏人以外，别人都是好人。”他说话的态度诚恳，主教听了很感动，对他更加慰勉有加，嘱咐他继续作收容游民的事业。 若望的病一天比一天沉重，到后来无法隐瞒了。人们去探访他，只见他和衣睡着，身上连棉被都没有，只盖着一件外衣，一双竹篮放在头下作枕头用。主教闻讯，命令他离开医院，另外委派他人管理。若望无奈，挥泪离开他亲手创立的医院。临行前，他到医院的小堂拜圣体，依依不舍。旁人将他强拉上马车，送他到别处静养。若望抱怨道：“吾主临终前，饮酸醋苦胆。我临终前，却吃精美的食物。”市政当局请他为本城居民祝福。他祝福后，请居民关心他的弟兄一一城内的穷人。 圣若望于1690年列圣品。1886年，教宗良十三世立他为医院和病人的主保。 3月9曰 圣妇芳济加 1384年，圣妇芳济加在罗马诞生。她自幼很热心，年11岁，请求父母准她出家修道，未准。 过了一个时期，双亲为她择配，丈夫是一个富家子弟。她碍于父母之命，放弃了原定的志愿。出嫁后，常郁郁不欢，背人流泪，被她的嫂嫂看见。出乎她的意料，这位嫂嫂本来也有意弃俗修道。妯娌二人同病相怜，立志以已嫁妇女的身份，全力作敬主爱人的工作。她们二人常同往贫民窟探访穷人，散发赈济物品。她们的丈夫也是很热心的教友，所以对于这种救济工作大力支持。 过了一个时期，芳济加突患重病，遍请各名医诊治，毫不见效。有一天，圣亚肋叔显现给她，问她希望立即死亡，还是希望痊愈。圣妇答道：“一切随从天主的圣意。”圣亚肋叔就告诉她，天主要她病愈，继续作荣主救灵的工作。她的病果然立刻就好了。 自这时起，妯娌二人加倍热心看护病人。她们的家姑担忧她们的健康势将大受影响，而且她们往往因侍候病人，无暇参加社交应酬。可是两人的丈夫深明大义，不干涉她们的行动o 1400年，芳济加生了一个男孩，翌年家姑逝世，她主理家政，待仆人很仁慈，视他们如弟兄姊妹，并注意照顾他们的灵魂。她与丈夫共度了40年的婚姻生活，从未有过一次反目。 其时意国时有内战，民不聊生，她和她的嫂嫂，全力救济灾民，个人资力有限，她们出外乞讨，后来又将首饰全部变卖，拨充赈款。 1408年，奸党篡夺教宗圣职，拥兵入侵罗马。芳济加和儿女来不及逃走，房屋财产均遭破坏。妯娌二人，虽然经济拮据，仍设法救济贫苦的灾民。三年后，罗马发生大瘟疫，她的幼子染疫身亡，她一心放在救济工作上，将自己住屋改为医院。 其时，她的圣德和治病的神能，业已遐迩闻名。四处的人都来求治，和仲裁各项争端。她丈夫嘱她卸去家政，一心作救灵的工平。她组织了一个在俗妇女的善会。加入这善会的妇女立志献身事主救济贫人。三年后，丈夫逝世，她正式加入该善会。 自该时起，她与天主的结合较前更密切。她只食面包和蔬菜，腰束苦带和有刺的铁练，并以苦鞭笞打自己的身体。可是她神魂超拔，神视的次数较前更繁。她常通宵不睡，念经祈祷。 1440年，芳济加患病卧床， 芳济加手创的在俗妇女善会，至今还存在(在意国)，入会妇女 担任教育工作，会衣式样，即为当年罗马贵家女子的服饰。 芳济加于1608年荣列圣品。 色巴德等四十位圣人殉道 第4世纪，李西纽皇帝疯狂迫害圣教，亚美尼亚总督奉旨颁令禁止信奉圣教。色巴德城（今土耳其境内，有40位军人，拒绝向邪神献祭。 总督最初用甜言蜜语引诱他们背教，说背了教还可以加官晋级。40位烈士不为所惑。总督改用强硬手段，下令拷打，可是烈士们高唱圣咏，响彻云霄。 总督别出心裁，使用酷刑。亚美尼亚天气寒冷，滴水成冰，城墙旁有一水池，结成厚冰。让烈士们赤身卧在冰上，池旁放一只大火炉；如肯背教，即可烤火取暖。 烈士们昂然向冰池进发，彼此劝勉道：“暂时的痛苦，可以换得永远的荣福。”他们又祈求天主：“我们一共40人，主赐我们40人都得致命荣冠，一个也不少。” 烈士们在冰上卧了3日3夜，熬受酷寒。其中有一人，到后来忍受不住，终于屈服。其余39人见他功亏一篑，不胜懊丧。可是他遗下的空位，很巧妙地有人补上。原来有一个看守，夜间得一奇梦。梦见天神从天降下，颁赐锦袍宝冠给卧冰的烈士。他一数，只有三十九人。他想起有一人中途变节，未获荣冠。他一觉醒来，决心皈依真教。他脱去衣服，奔过去卧在冰上，向众人宣布自己也愿当基督徒。这样，他以血洗的方式，获得救恩，并赢取了第40顶致命荣冠。 次日早晨，大部分烈士均已冻死，只剩少数奄奄一息尚未气绝。总督命刑吏打断他们手足的骨节，投入火窟焚死。未死的烈士中，最年轻的是米利都。刑吏看他年轻，故意把他放在最后一个，希望他能背教，免处死刑。米利都的母亲是一位英勇的寡妇，她痛责刑吏这种惨忍的作法。她走近爱子身旁，米利都用微弱的目光注视母亲，他欲笑无力，勉强向母亲挥手示意。母亲将他抱起来，亲自放在囚车上。 烈士们的遗体烧成灰烬，投放河中。但一部分遗骨，由信友捞取珍藏，视如珙璧。 圣师巴西略的父母，保藏了一部分圣骨。巴西略的父母死后，儿女们将这些圣骨放在他们棺柩内。 圣若望·安其味(l580--1615) 若望·安其味的父亲是苏格兰的一位男爵，母亲也出身贵族。那时苏格兰很多家庭，一部分信天主教，一部分信誓反教。若望的父亲，虽然对天主教并不反对，却将誓反教的教义灌输给若望。到了十三岁那一年，若望负芨赴法国读书，那时法国宗教辩论的风气很流行，天主教徒和誓反教徒常举行公开辩论。若望听了双方陈述的理由，觉得自己必须重行考虑立场。他又去向许多著名的意、法、德国学者请教，更充分认识天主教的教义完全正确。若望的思想开始转变，他读了圣经上两段文字：“天主愿意众人都得救，都认识真理”；“你们那些受苦，负重担的人，都到我这里来，我要使你们获得安息。”他知道天主教的大门敞开着，人人都可进去，就在公元1596年，正式加入天主教，那时他只有十七岁。 之后，若望在欧洲大陆各学术中心读了三年半书，又在本笃会学校研究了六个月文学，转入耶稣会学校。其时，耶稣会成立还只有五十年，但已成为最著名的修会之一，很多学者都加入该会。若望正在申请人会时，当地耶稣会因疫病的缘故，被迫停办。可是他毫不灰心，随院长前往维也纳，终于获准人会。他在耶稣会修会内，一面读书，一面充实自己的灵修生活。服从精神本是耶稣会的主要特征，若望全力修务的圣德，在任何事上，都牺牲私意。 总会长召若望来法国，在巴黎晋升铎品。有两位耶稣会神父，曾往苏格兰传教，不幸遭当局逮捕，其中一位在狱中监禁了三年。他们两人很失望，回到法国。若望获悉此事，就自动请缨，拟冒险往苏格兰传教，即使牺牲生命，在所不惜。最初，会方不准他前去。两年后，他奉派到苏格兰担任劝化誓反教徒的工作。 其时英国法律严禁天主教神父入境。若望化名“华生”，有时乔装商人，有时乔装兵士，混入英国国境。到了那里，他发觉很多贵族，至少在表面上，都遵从国教(即誓反教)；中产阶级的人士，也只有极少数肯收容神父在家。 最初六个月，他奔波各地，成绩平平。后来，他到爱登堡，居所主人是一个很热心的天主教徒，名叫辛格莱。他遇到一个方济各会士，两人共同展开传教工作。藉着若望的热心工作，很多人都皈依圣教。辛格莱的儿子，后来也成了耶稣会会士。 若望见工作顺利，进一步往监狱内探访天主教徒。这件事本身是很危险的，因为来监狱采访的客人都受到严密的监视。 1614年8月，他往格兰斯。该地有一位热心女教徒，招待流亡神父在家里举行弥撒和听告解(后来这位女教徒被捕，死在监狱里)。 过了一个时期，一个人自称要进教，嘱他在当天下午四时在市场会面，这人与若望会晤后，就向当局密告。当天下午，若望到了市场，就遭逮捕。人们将他衣服剥去，飨以老拳。第二日，他被解往衙门受审。法官问他：有没有在英国国境内举行过弥撒?若望知道：依照当时法律，举行弥撒的神父，应处死刑，对这问题避免作正面答复。他说道：“你们既然用这罪名控告我，应当提出证人。”法官反复审问，找不到可以证明他犯罪的证据。他一连二十四小时，未获饮食；那时又在发寒热，所以浑身战栗。到了监狱里，人们用铁镣缚在他脚上，他因体弱不堪，不能行走，就躺在地上。 官方威胁利诱，无法从他口中探出秘密信奉天主教者的姓名，就采用疲劳审问的方法，不准他睡眠，一连八日八夜，人们用尖的锥子刺他，拉他的头发，在他耳旁高呼，把他的身体扔在地上，用种种方法让他无法睡眠。到后来，医生警告说：再过三小时，若望的生命可能不保。人们才准他休息一夜。第二天，他又解往法庭。表面上，他的罪名是叛国罪，非法举行弥撒，不承认国王在宗教事务上的最高领导权；实际上，官方企图从若望口中获悉信奉天主教的苏格兰人的姓名，以便一网打尽，可是若望熬受苦刑，始终不肯招供。 若望的英豪精神，受到苏格兰人普遍的赞誉。他在狱期间，占姆王提出五个问题，均系关于国家与教会的关系者，命他提出答案。若望提出的答案，完全根据教会正统教义，与占姆王所持的见解完全不同。他在狱中所受的待遇很苦，可是设法将自己牢狱生活情形，写成纪录交给来访的客人带出。 若望第三次解往法院，人们嘱他撤销上次对国王提出的答案。他答道：“关于世俗的事务，我愿为国王舍生流血，万死不辞。可是有关信德的问题，我不愿服从他。”他被判死刑，上绞台时，人们还劝他作最后考虑，只要他肯背弃宗教。当他的身体在绞台上荡漾时，旁观者都痛骂这次的裁判是不公道的。 若望·安其味遇难时，为1615年。1976年列入圣品。 |
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