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圣亚尔丰索•玛利亚是意大利那不勒斯人，生于1696年。父母热心敬主。亚尔丰索青年时，研究法学，考取法学博士学位，执行律师业务。8年内，他经办的案件，从未有一次失败。 亚尔丰索的律师业务一帆风顺，那时候，他的宗教生活很平淡，但是他从来没有犯大罪。1722年封斋期内，亚尔丰索参加了遣使会司铎主持的退省神工，爱主的烈火，开始在他的心灵燃烧起来。第二年封斋期内，他立志终身不娶，假如天主的圣意要他弃家修道，便立即服从天主的召唤，放弃律师业务。 几个月后，那不勒斯两家贵族发生诉讼，讼争是价值十万英镑的不动产，一方当事人请亚尔丰索代表辩护。亚尔丰索在庭上大施雄辩，洋洋千言。不料对方律师站起来很镇静地道：“你这篇辩词都是废话，你忽略了本案最重要的一件证据。”亚尔丰索目瞪口张，如梦初醒。像他这样绝顶聪明、办案有经验的名律师，这一次真的是一世英名付诸流水了。亚尔丰索呆了一会儿，向对方律师道：“我错了，这场案件你胜利了。”说完这两句话，他悄然离庭。从那一天起，他放弃律师业务，天主真的召唤他了。 当亚尔丰索往医院探视病人时，他一连两次听到一个神秘的声音对他说道：“脱离世俗，事奉我。”亚尔丰索到圣母赎虏堂，将自己的佩剑放在祭台上，就立志弃俗修道。父亲闻讯，多方阻挠，但是亚尔丰索的意志很坚决，父亲无奈，只好同意儿子弃家修道。 亚尔丰索开始研究神学，1726年领受铎品，在那不勒斯王国展开传教工作，不久就成为著名的讲道员。听过他讲道的人说道：“听了你的讲道，感到莫大的愉快。在讲道台上，你一心传扬耶稣的圣道。”亚尔丰索日后常对他的门徒说：“你们讲道前必须有充分的准备，但措词必须简单通俗。假如没有充分的准备，潦草塞责，一定前后矛盾，枯燥平淡，不能打动听者的心灵。所用的字句，过于深奥，一般听众，就不易了解。我的讲道词，篇篇都是通俗浅显，妇孺都易通晓。” 亚尔丰索在那不勒斯组织善会，号召教友学习圣道，举行神工，参加的会员很多。1729年，亚尔丰索与多默神父相识。多默神父20年前，在罗马获赐神示，有意创设一所新的修会团体。但是他的计划一时未能实现。他在斯加拉创办了一个修女院。那修院里有一位修女，名叫玛利亚的也常获赐神示，其内容与多默神父的神示，完全相同。 1730年，多默升任加斯德玛主教。他派亚尔丰索领导斯加拉女修院的退省神工。亚尔丰索在退省期内，进行详细调查，发觉玛利亚修女的神示确是事实，就提议按照玛利亚修女在神示中获赐的指示，将修院改组。这提议获得当地主教的批准。1731年耶稣显圣容瞻礼，修女们改穿新的会衣，开始度苦修的生活。 多默主教邀请亚尔丰索着手组织一个新的修会团体，向农村传教。1732年11月，亚尔丰索赴斯加拉，赎世主会正式成立。会务逐渐发展，二年后添设了一所分院。 亚尔丰索是18世纪的伦理神学权威，著作等身，同时也是一位伟大的传教士。1726年至1752年，前后20年内，他遍历那不勒斯王国各地讲道，成绩斐然。他的告解亭常是挤满着告罪者，重罪人被他劝化，回头改过；有宿怨的人息争议和。他在某地讲道完毕，过了几个月，重往该地，再讲一次，巩固上次的收获。 1734年，那不勒斯王国隶属西班牙统治。西班牙首相戴诺先侯爵对赎世主会非常反对，会务大受影响。 亚尔丰索奉那不勒斯总主教之命，在教区举行大规模的讲道。两年后，赎世主会举行全体大会，通过会规，亚尔丰索当选会长。 亚尔丰索所著的伦理神学，于1748年出版。出版后，亚尔丰索复将原著增订，于1753年再版。该书获得教宗本笃十四世的奖誉，畅销各地，亚尔丰索生前已再版7次之多。 亚尔丰索热心传扬圣母敬礼，于1750年出版《玛利亚的光荣》一书。 亚尔丰索主持赎世主会会务，应付内外一切困难，来往那不勒斯、西西里等地，讲道训人，复在百忙中，编写圣歌歌词。1752年起，因健康欠佳，减少传教工作时间，一心著作。 亚尔丰索圣德卓著。有人说：“假如我是教宗，一定立刻将他立为圣人，不必经过审查的手续。” 马志尼神父道：“我和亚尔丰索相交多年，没有见过一个人像他那样，全心全灵爱天主于万有之上。他的一切思言行为，都充分表示他多么热爱天主。” 亚尔丰索60岁那一年，教宗格肋孟任命他为圣亚加达主教。教宗代表往修院向亚尔丰索道贺，称他为“主教大人”，并将亚尔丰索膺选主教的通知书递给他。亚尔丰索读了对教宗代表道：“请你以后无论如何不要用‘大人’二字称呼我。” 亚加达教区的教友非常冷淡，亚尔丰索就任后，立即派遣大批司铎往各区讲道。他向讲道员所颁的训示是：在讲道台上的说话应当简单，在告解亭中的态度应当仁爱。亚尔丰索复致力改革修院，整顿纪律。 亚加达区农田歉收，灾民嗷嗷待哺，亚尔丰索将主教府财产变卖，以卖得的款项充赈济之用。他连自己的车子和驴子都卖掉，东挪西借，罗攫一空。灾民怀疑市长囤积食粮，居奇操纵，拟聚众暴动。亚尔丰索挺身而出，为市长辩护，一场风波，方告平息。 亚尔丰索嫉恶如仇，全力维持公共道德。他待罪人非常宽大，但遇有屡犯不悛的顽固罪人，采取严厉处分，以资惩戒。 1767年6月，亚尔丰索因年老力衰，请求新教宗庇护六世准予辞去圣亚加达区主教职务，退隐诺西拉修院。 赎世主会在那不勒斯有四所分院，在西西里有一所分院，其余四所分院在教廷辖区。赎世主会一再申请西班牙国王批准会规，国王始终不肯。1777年，亚尔丰索与国王代表协议，放弃共有财产制，借以换取国王的批准。不料国王代表故意将会规中若干重要规定窜改，用蝇头小楷抄写，送交亚尔丰索签字。亚尔丰索年事已高，目光不佳，没有仔细阅读，就在窜改的会规上签了名。代表将这份会规，呈送国王批准公布，大家方才知道：会规的内容与赎世主会原来的会规大有出人。这件事无异晴天霹雳，对亚尔丰索的打击太大了。 他喃喃道：“我应当仔细读了才签字的，我太大意，现在来不及了。”这份窜改的会规业经国王批准，假如会士予以否认，修会就有被国王解散之虞。另一方面教廷已批准原有的会规，赎世主会自不能擅自变更。在教廷辖区的分院继续固有的会规，改选德保辣神父为总会长。亚尔丰索一手创办的修会，分裂为二，他的精神痛苦，自非笔墨所能描述。但是亚尔丰索有的是伟大的忍耐精神，他将一切奉献给天主，听凭天主圣意处理。 祸不单行，亚尔丰索除了修会事业的打击以外，复遭遇“神枯”的考验。他受到违反信德的诱感，多疑不安，一连18年月之久。但是继神枯之后，他享受神乐的赏报，心灵愉快，显发了许多灵迹。 亚尔丰索于公元1787年8月1日安逝，距九旬寿诞的日期仅两个月。1796年，教宗庇护六世下令审查亚尔丰索的列品案。 亚尔丰索于1816年列入真福品，1839年荣列圣品。1871年教会敕封圣人为圣师。 亚尔丰索生前曾预言教廷辖区的赎世主会修院，将繁荣发展，他死了以后，赎世主会必将恢复统一，这预言完全应验。1793年，那不勒斯政府承认赎世主会的固有会规，赎世主会正式实现统一。现在该会的传教工作遍及欧洲、美洲和其它各地。 欧瑟伯原籍撒丁岛。相传他父亲因保守信德被捕瘐毙狱中，遗有子女各一，母亲带了欧瑟伯兄妹二人到罗马。 欧瑟伯在罗马任读经员，后调往凡尔则里城，因圣德卓著，当选该城主教。欧瑟伯提倡修院制度，鼓励神职界度修士的生活。他全力培养神职界，圣化教友应从圣化神职界开始，这是欧瑟伯的一贯主张。事实证明：欧瑟伯培养的神职人员，都是圣德出众的。他的弟子中，不少当选别的教区主教，门墙桃李，一些人甚至成为教会的明灯。 欧瑟伯以善言善表，熏陶本区教友，许多大罪人，被他感化，弃邪归正。 公元354年起，欧瑟伯在教会担任重要的角色，为信德饱受迫害。那一年，教宗派欧瑟伯和加吉利主教路西夫二人，请求公斯当休皇帝召集会议，以解决亚略异端引起的纠纷。公斯当休于355年在米兰召集会议，大多数主教拥护正统教义。支持亚略异端者，寥寥无几；异端徒见势不佳，拟用武力控制会场。欧瑟伯识破他们的奸计，拒绝参加会议，皇帝坚劝他出席。开会时，异端徒将预先拟就的谴责圣亚大纳削的宣言，叫众人签字。欧瑟伯拒绝签字，将尼塞大公会议的信经放在桌上，要求大家先在这份信经上签了字，再讨论圣亚大纳削的问题。会场发生纠纷，形成两派人士僵持的局面。 皇帝偏袒亚略异端，他知道欧瑟伯、米兰主教圣狄尼削、加吉利主教路西夫是拥护正统教义的中坚分子，召见这三位主教，要求他们谴责圣亚大纳削，三位主教坚持圣亚大纳削的行动是正确的，除非召圣亚大纳削当面对质，绝对不能擅判他有罪，并严正表示：皇帝无权干涉教会的决定。皇帝闻言大怒，将三人充军到远方。 欧瑟伯发配到巴勒斯坦毕萨，最初他居住在一位正统教友家里，圣爱比法纽等常去探访他。不久，亚略异端分子对欧瑟伯横施侮辱，时而把他身体倒拖着游街，时而将他幽禁斗室，并禁止欧瑟伯的副祭和其它正统教徒去探访他。欧瑟伯绝食4日，表示抗议。4日后，异端徒送他回去。但是3星期后，又将主教架走，将室内财产抢劫一空。欧瑟伯由巴勒斯坦解往卡巴多西亚，复由卡巴多西亚解往埃及。欧瑟伯从埃及写信给亚维拉主教额我略，表示甘愿死在苦难中，以个人的生命为真道作证。 公元361年，公斯当休皇帝去世，儒瑞安登极。发配充军的主教恢复自由，重返任所。欧瑟伯赴亚力山大与圣亚大纳削会商扑灭亚略异端的方案。他出席亚力山大教务会议。该会议承认圣梅利休为安提阿主教，并要求结束尤德星裂教运动。欧瑟伯亲赴安提阿执行该决议，但是这一次的任务，不幸完全失败。欧瑟伯周游东方各区，巩固动摇者的信德，规劝误人歧途的教徒弃邪归正。 欧瑟伯在意大利和圣依拉略相遇，二位主教协力合作，清除亚略异端的遗毒，欧瑟伯返任后，于公元371年8月1日安逝主怀，享寿80岁。 欧瑟伯因保卫信德，远戍异域，饱受迫害，所以后世尊他为殉道者。 在凡则里教堂，有一份福音经手抄本，相传是圣欧瑟伯亲手抄写的。一千年前，由彼伦格吕王用银盒覆盖，以免毁损。 圣华旦(梅洛士院长) 华旦是恩丁东伯爵的儿子，长兄名叫西满。昆仲二人幼年时共同游戏，西满爱好盖搭堡垒作战争游戏，华旦爱好用木块砖石盖搭教堂修院。 华旦随母亲赴苏格兰，他常伴苏格兰王出外打猎，但每次藏在树林中，默想祈祷。某日，国王在树林里撞见他，深觉奇怪。从这时候起，他知道华旦对于世俗的游戏，不感兴趣。 有一次，宫廷里一个少女送了一只戒指给他，他戴在手上。一个朋友看见了，说道：“华旦开始谈恋爱了。”他听见了，立刻把戒指除下，丢在火里。过了不久，华旦决定弃家修道，赴约克夏入圣奥斯定会，勤操苦行，后升任在克赫修院院长。 某年圣诞节，华旦举行弥撒圣祭，他手持圣饼，念成圣体经，突见圣饼变成耶稣圣婴的模样。 华旦对西斯德会的生活，颇为向往，入培福善西斯德修院，因圣德卓著，升任梅洛士修院院长。他致力救济事业，一心为贫人服务。 有一次，华旦因修院事务赴英格兰，觐见国王。他的胞兄西满也在宫里，见他衣服破旧，觉得很丢脸，对国王道：“你看我的兄弟多么给家庭丢脸。”国王正色道：“不，假如我们认识天主圣宠的价值，一定感到华旦多么为家庭增光。” 1154年，华旦当选圣安德肋区总主教，但是他坚决谦辞，照常在梅洛士任院长。 华旦曾获赐神视，目睹天国的光荣，某次讲道中，他叙述这件事，他故意将自己的名字瞒去，只说是第三者看见的，不料一时不留神，漏出“我在神视中……”这几个字，他说出了口，方才觉察，非常后悔，泪如泉涌，立刻将讲道打断。 华旦于 真福伯多禄•儒瑞安•爱麦(至圣圣体修会会祖) 1811年，真福伯多禄•儒瑞安•爱麦生于法国格肋诺。父亲是制刀匠，爱麦自幼学习手艺，暇时学拉丁文。 1831年，爱麦入格肋诺修院。1834年，领受铎品，先后在沙德、蒙旦纳堂区传教。 5年后，爱麦获得主教核准，入玛利亚修会，任该会小修院院长和里昂省区区会长。 爱麦特别恭敬耶稣至圣圣体，某年耶稣圣体瞻礼举行圣体出游典礼，爱麦手捧着圣体，突感神火炎炎。事后他自述：“那时候，我的灵魂上充满着热爱耶稣至圣圣体的烈火，两小时的圣体出游，似乎一眨眼就过去了。我将法国的教会，普世的教会，全体人类，包括我自己在内，放在吾主的足下。我的双目满含热泪，我的心仿佛在榨油器里压榨似的，我渴望人人都充满着圣保禄的爱主烈火。” 1851年，爱麦赴福味玛利亚堂朝圣，他自述道：“我心里总有着这样的感想：我们应当有一个修会，专以恭敬耶稣至圣圣体为目的，这是一件必须实现的计划。我向圣母玛利亚许诺，贡献自己的身体精力，为实现这计划而工作。可是我应当采用什么具体办法去实现这计划呢?我还没有脱离玛利亚修会的意思。” 爱麦向修会神长请示后，神长嘱他静待时机成熟，再作处理。他在拉赛纳修院又住了4年。 在这段时期内，爱麦的计划获得教宗比约九世和玛利亚会会祖可敬若望古林的鼓励，他决定创设一个新的修会。 1856年，爱麦征得玛利亚会总会长的同意，向巴黎总主教西满提出恭敬圣体修会的组织计划，12日后，这计划获得批准。西满总主教拨出一所房屋供爱麦使用， 至圣圣体修会的第一批会士为古亚神父和尚丙神父。1858年，会址迁往圣雅各布布伯区。第二年，教宗比约九世颁诏嘉奖，马赛和安日先后设立分会。 至圣圣体修会会务繁荣发展。会士每日共唱日课经，他们的主要工作为恭敬至圣圣体，同时执行一般司铎的神职。 1858年，爱麦设立至圣圣体女修会。该会修女以恭敬至圣圣体和传扬圣体敬礼为主要工作。爱麦又设立了司铎圣体联合会，会员每日至少一小时在祭台前恭陪圣体。 爱麦除了吸收司铎和修士参加圣体敬礼外，他也组织了成年教友初领圣体准备班，使成年教友有机会听道理，准备初领圣体。他也设立至圣圣体善会。爱麦编撰了许多传扬圣体敬礼的书籍，内容优美，译成各国文字。 爱麦创立至圣圣体会遭遇了不少困难，人们批评他不应退出玛利亚会，爱麦丝毫不动怒，他说：“他们不知道新修会的内容，修会初创时期，应当遭遇折磨。吾主耶稣在世时，不是也遭了许多折磨吗?” 至圣圣体修会，在爱麦生前，已获得教廷批准。1895年，并获得永久性的批准。 爱麦每次返故乡时，必往三处瞻谒：第一个处所是他领洗的圣水泉，第二个处所是他初领圣体的祭台，第三个处所是他双亲的坟墓。 爱麦生前，一般人已视为圣人：他的工作，他的日常生活，他的超性神恩，都表示他具有卓越的圣德。他常常预言未来的事，窥悉别人心内的思想。 圣若翰•维雅纳神父和爱麦很相熟。他说道：“爱麦确是一位圣人，他的事业一定有伟大的成就，我天天都为他的事业祈祷。” 爱麦逝世前4年，常患风湿症。1868年2月：他往各地视察，劝谕众人热心敬主。同年7月，突患重病， 伯多禄•儒瑞安•爱麦于1925年荣列真福品。 18岁时，维雅纳向父亲表示，有意弃家修道。父亲因家境贫寒，需要他在家工作。他的计划暂时不能实现。两年后，才获得父亲的同意，入巴莱神父主持的爱居礼修院。 维雅纳的资质很鲁钝，幼年只读了几年书，拉丁文更使他大伤脑筋。有一个时期，他的教师和他自己都感到灰心。1806年夏季，他到 朝圣回来，他的学业仍无起色，可是失望的心理一扫而空。第二年，领了坚振圣事，他的意志更为坚强。领坚振时，他取了若翰的圣名。 修士依照当时法律免服兵役，但是人们在免役修士的名册上，把他的名字遗漏了，所以到了法定的年龄，他被征召服兵役。他在 1810年3月，皇帝大婚纪念，宣布大赦罪犯。维雅纳回到修院，继续学业。 1811年，继雅纳行剪发礼，第二年年底入小修院。1813年入里昂大修院，考试的成绩很平庸。主考者认为他没有领受铎品的资格。修院院长巴莱亲向主教人员解释，主教人员将这事情送交副主教决定。副主教审核情形，核准维雅纳领受铎品。 维雅纳于 里昂的主教在维雅纳祝圣铎品时，致词道：“圣教会不仅需要有才学的司铎，更需要有圣德的司铎。”格肋诺主教西满也说：“维雅纳神父是一位有德行的神父。” 一般神父应具备的知识，维雅纳都有，但是这一切知识，他不一定是从书本上得来的。当主教人员提出很难的伦理问题时，维雅纳应对如流，答案非常中肯。 维雅纳晋铎后不久，获准听告解。第一位到告解亭向他告罪的是他的老师巴莱院长。谁能想到这个貌不惊人的维雅纳神父，将来每天四分之三的时间都花在听告解的工作上。 维雅纳协助巴莱管理修院事务，二人都在苦行方面互相竞赛。巴莱向副主教报告，维雅纳的苦行太过分；维雅纳也向副主教报告，院长的苦行太过分。副主教道：“爱居礼的教徒很有幸，他们有二位司铎代他们做补赎。”1817年，巴莱逝世，维雅纳痛失明师，不胜哀悼。1818年，维雅纳调任亚尔斯本堂司铎，亚尔斯是一个小村，只有230个教友。 人们对亚尔斯教徒的道德生活作过分渲染，将他们描写成犯罪作恶的歹人。事实上，亚尔斯的教徒，固然不热心，固然是冷淡的教徒，但是并没有显着的邪恶、不道德的罪行。同时，村里有几家人家是标准的教徒，例如市长的家人，还有加尼尔女士。 维雅纳就任亚尔斯本堂司铎后，他的苦行比以前更有发展。他常用苦鞭笞打自己的身体。一连六年，除番薯外，不吃其它食物；用自己的言行，补赎本区教民不热心的罪。引诱教徒酗酒、不诚实、冷淡的魔鬼要用祈祷和斋戒才能驱逐，可亚尔斯的教徒不肯守斋，他们的神牧就代他们守斋。 维雅纳访问本区每家人家，了解各人的具体情况。他开办要理班，给儿童讲解要理。他和每个教友个别谈话。他的讲道词，都是经过详细准备的。 村里酒店很多，人们喝醉了酒，说不正当的话，可是维雅纳接任后不久，教堂附近的两家酒店，因营业不振，关门大吉，其余几家也相继停业。7家新的酒店，开了不久，就告结束。维雅纳神父劝教徒绝对戒避亵渎天主的罪。经过他8年的努力，教徒个个都守主日，每主日参与弥撒圣祭停止工作。维雅纳也提倡服装端正运动，一连25年这运动终于获得成功。 维雅纳的敌人向主教进谗言，主教调查后，知道维雅纳圣德出众，委他管理重要的堂区。维雅纳谦辞，照常在亚尔斯工作。 维雅纳圣德的名声很迅速地传遍各地，人们请他往各堂区讲道。每到一处，他的告解亭常是挤满了教友。 维雅纳派本村两位女子往附近女修院接受教育儿童的训练。受训期满，二人在维雅纳主办的女子学校教书。3年后，女学校扩充为救济院，救济院收容贫苦无依的孤女和成年女子。被收容的女子，免费供给食宿、教育。管理人员都是义务的，不支薪金。院里的费用靠捐款维持。有一个时期，救济院收容的人共有60名，可是仓里的面粉常是堆得满满的。有一次，维雅纳祝福后，厨师用几磅面粉做了十只面包，每只重 维雅纳的耐心感化，彻底改造亚尔斯区教徒的心灵，各地的旅客都很惊奇亚尔斯人态度端庄，彬彬有礼，和以前完全不同。当然这一切都应归功于本堂司铎的领导有方，善表可风。亚尔斯教徒常说：“这是天主的圣意，我们应当服从他(指维雅纳)。” 当维雅纳胜利地将亚尔斯教徒引归羊栈的时候，恶魔千方百计日夜折磨他：用恐怖的怪声恐吓他，用奇火烧毁他的床，用暴力伤害他的身体。这些折磨，一连30年之久。维雅纳见怪不怪，置之一笑。多嘉尼神父问他怕不怕，维雅纳道：“我已经习惯了，魔鬼和我成了伙伴了。” 维雅纳也受到了无知之徒的诬陷和攻击，甚至有人向主教提出控诉。主教对维雅纳的品性德行，知道的很清楚，有人说维雅纳是疯子，主教在神父举行集体退省时说：“我希望本区的司铎都沾上少许维雅纳的疯气。” 维雅纳生前，亚尔斯已成为各地教友朝圣的处所。朝圣的对象，就是维雅纳。人们到亚尔斯去，在告解亭将他们的问题向维雅纳神父提出，请他指示。1827年起，教友如潮水般涌往亚尔斯，求维雅纳神父指点迷津。1830年至1845年，每天到亚尔斯去的教友平均有300人。里昂铁道公司特设办事处，预定往亚尔斯的车票，发售八天期的来回票，因为朝圣的人数太多，到了亚尔斯非要等上七八天，才能和维雅纳神父见面谈话。 维雅纳在告解亭听告解的时间，冬季每天12小时，夏季每天16小时。他每天上午11时在堂里讲道一次，由于时间关系，来不及作充分准备；可是他的话，句句打入听者的心坎。跪在维雅纳告解亭前的：有贫人也有富人，有学者也有不识字的人，有普通教友也有主教、神父、修士。维雅纳并不向行告解者作很长的指示，只寥寥数语，就使每个人获得莫大的神益。维雅纳明了各人内心的秘密：有些人许多年没有告解，记不清楚，维雅纳说给他们听。告解的人遗漏了一个罪没有告，维雅纳提醒他；许多人从几百里外远道而来，向维雅纳行告解，有时候一连等了好几天，有时候，一天之内等了12小时，才轮到他们。但是没有一个人抱怨，没有一个人等得不耐烦。许多人从告解亭出来，真心改过，重新做人。 维雅纳劝人多念玫瑰经、三钟经、诵句、圣教礼仪所定的经文。维雅纳全力提倡公共祈祷。他说道：“个人祈祷犹如东一堆西一堆的稻草，它们发出的火焰微弱无力。假如你们将这些稻草扎成一捆烧起来，火就猛烈了，蓬蓬勃勃，直冲云霄，这就是公共祈祷优于个人祈祷的最好譬喻。” 维雅纳洞悉别人内心的秘密，知道过去未来的事。他在无意中透露，他知道别人过去的隐事，就如他已听见这人讲起过似的。有一次，他对一个女人说：“你把丈夫丢在医院里，意在遗弃他。”那女子非常惊奇，问道：“神父，你怎么会知道的?这件事我从来没有对别人讲起过。”维雅纳听了，也非常惊奇，他道：“怎么，你没有讲起过，我还以为你自己讲给我听的。” 雷公培男爵夫人因为她儿子的婚事，一时打不定主意，到亚尔斯去和维雅纳神父商议。她和维雅纳从来没有见过面，到了亚尔斯教堂，满堂都是人，她无法走近告解亭和维雅纳谈话。不料维雅纳从告解亭出来，走到男爵夫人身旁，对她说：“你放心让他们两人结婚好了，他们将来一定是幸福的。” 里昂一个女仆向维雅纳神父告解，维雅纳警告她回到里昂要小心，可能遭到一场大祸。那女仆到了里昂，险些被人暗杀，可是她听了维雅纳的警告，时时留意，终能死里逃生，保全生命。 1854年，维雅纳很有把握地对英国伯明主教乌拉多道：“我相信英国教会将恢复旧日的光荣。” 一个女子有意弃家修道，她向某女修院提出申请，过了好久，还没有接到回音，她彷徨不安，写信给维雅纳神父，但是信上没有签名。有一天，那女子到亚尔斯教堂去，维雅纳和她从未见过面，一见了她，就说道：“你就是前天写信给我的那位女子吗?你不必担忧，你的申请快要批准了，你就可以入修院。再过几天，院长就要写回信给你了。”维雅纳的话果然应验。 亨莉小姐是沙隆城某商店的主人，她的姑母久病不愈，便到亚尔斯去请维雅纳祈祷。维雅纳道：“你快快回去，你的商店出了事。”亨莉小姐立即动身，她的伙计正准备将店里的货物卷逃，幸而她及时回家阻止，免受损害。 维雅纳也常显灵迹，治愈疾病。可是他常说，这应当归功圣女菲洛默纳。有人说，维雅纳本人的生活就是一个现实的灵迹。每天中午，他念了三钟经，离开圣堂到饭厅去，一路上挤满了教友，灵魂或肉身患病的教友，跪在地上求他祝福。他们抓住他的手，将他的衣服撕下一小块作为纪念。圣堂离饭厅只有十二尺，可是这样短短一段路，至少要费时20分钟。群众这样恭敬他、爱戴他，对于他是最痛苦的事。他曾三次逃出堂区，可是群众需要他，他应当为教友服务。他留在亚尔斯堂区，达四十年之久。 1852年，皮莱主教沙隆登遴选维雅纳为神职团名誉团员。维雅纳不愿接受这项荣誉，但是碍于主教的命令，很勉强地接受了。那件名誉团员的礼服只穿了一次，就以45法郎卖去，所得卖价捐给慈善事业。 三年后，法国政府封维雅纳为荣誉团团员，这一次他很坚决地拒绝了。人们想尽各种方法，不能说服他参加授勋典礼。他绝对不肯将荣誉团勋章佩在衣服上，他说道：“我死后，怎么能戴上这个玩意儿到天主台前受审呢。天主说：你去吧，你已经在世界上得了报酬。” 1853年，维雅纳最后一次设法逃出教区，独居隐修院，可是为了照顾千千万万罪人的灵魂利益，他不能不牺牲自己的意愿，重返任所。人们对于这件事有如下的评论：这一次，维雅纳以为天主的圣意要他离开教区，事实上，天主要他的忠仆度几年静修的安宁生活，固然是可能的事。可是维雅纳的一生是属于亚尔斯教区的，他的全部精力时间，都应当用在为教友服务的工作上，鞠躬尽瘁，死而后已。维雅纳对于自己的任务，知道得很清楚，他一天活着，就得干下去。 1858年至1859年，每天到亚尔斯朝圣的教友超过一千人。维雅纳那时已年逾古稀，体力渐告不支。 维雅纳神父病重的消息一传出，各处教友纷纷涌往亚尔斯，和他们敬爱的本堂司铎作最后会面。巴神父给他送临终圣体时，20位神父在旁参加，维雅纳喃喃道：“这是最后一次领圣体了。” 皮莱主教得到了维雅纳神父病重的消息，于 圣若翰玛利亚维雅纳于1925年，由教宗比约十一世列入圣品。 建立圣母雪地殿 本瞻礼系纪念罗马第二座大堂建立盛典。相传公元第4世纪中叶，罗马有一贵族，名叫若望，夫妇热心敬主，家道富有，但膝下无嗣。二人许愿将家产奉献圣母，常求她指示用途。某夜，夫妇二人各得一梦，梦中见圣母来告，嘱建造大堂一座，地点在厄斯奎林山上有雪之处，面积如雪地之大小。次日早晨，若望觐见教宗理伯留，面禀此事。时值夏季，天气炎热，山上绝无积雪的可能。教宗召集神职人员数位，同往厄斯奎林山视察，所见与梦中的启示完全相符，遂在雪地营建大堂，命名“圣母雪地殿”。 公元435年，教宗息斯笃三世，为了纪念厄弗所大公会议钦定“圣母为天主之母”的信德道理，将该堂大事扩充。该堂的规模，当时在罗马首屈一指。故一般人称为“圣母玛利亚大堂”，又因堂内藏有耶稣诞生的马槽，故亦称为“马槽圣母堂”。 圣妇亚勿拉(殉道304) 戴克里先疯狂迫害圣教期内，女教徒在亚勿拉奥格斯堡被捕。亚勿拉原是一个妓女，后来悔罪改过，皈依真教。 亚勿拉解往法庭受审，法官知道她过去的历史，对她道：“你快快向神道献祭吧。”亚勿拉道：“不，过去我不认识天主，我是一个大罪人。现在我已归正，我不愿服从你的命令，重新堕入罪恶的深渊。”法官道：“我知道你过去是妓女，天主不会收纳你的。你还是向神道献祭的好。”亚勿拉道：“耶稣基督降生到世界上，拯救罪人。圣经记载，一个罪妇用她的眼泪洗耶稣的圣足，她的罪获得赦免。他绝不弃绝罪人，他还同罪人一同吃饭呢。” 法官威逼利诱，亚勿拉意志非常坚决，她说道：“我这犯罪的身体，让它吃些苦好了。我决不背教，我决不丧失我的灵魂。” 亚勿拉被解往一个小岛上，人们将她的身体缚在一根柱子上，四周堆满柴薪，点上火。亚勿拉在熊熊的火焰中，高呼道：“主耶稣，我感谢你，接纳了我的献祭。你为了救赎人类，钉死十字架上。现在我将自己奉献给你，作为牺牲。你与圣父圣神永生永王，阿们。”亚勿拉说完了这几句话，被烟火窒息，气绝而死，时为公元304年。 亚勿拉的三个女仆狄格娜、安诺米和安彼平与亚勿拉同时弃邪归正，领洗入教。亚勿拉行刑，她们三人也在场。到了深夜，三人和亚勿拉的母亲潜往刑场，将尸体抬往墓室埋葬。四人正在墓室内，法官得讯，派兵士向她们传言，向神道祭献，否则活活浇死。她们坚决拒绝，兵土在墓室堆满柴薪，点上火，四人在火焰中壮烈牺牲。 |
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