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根据福音的记载，耶稣在加里肋亚的时候，带了伯多禄、雅各布伯、若望三位宗徒（受难前夕，耶稣山园祈祷时，随侍在旁的，就是这三位宗徒），走上一座高山，在他们面前，变了容貌，他的面貌发光犹如太阳。突然间，梅瑟和厄里亚也显现。宗徒们看见二人正在同耶稣谈话。多禄开口对耶稣说：“主！我们在这里真好！假如你愿意的话，我在这里搭三个帐棚，一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”伯多禄的话还没有说完，突然有一片云彩遮住了他们，云中有声音说道：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听从他。”门徒们听了，伏到地上，异常惊骇。耶稣过来，对他们说：“起来！不要害怕。”他们抬头观看，梅瑟和厄里亚都已隐没，只见耶稣一人。 圣济利禄、圣若望达玛稣、和其它教父都主张，耶稣显圣容的“高山”就是大博尔山。 耶稣显圣容的瞻礼，在东方于第五世纪时开始。1475教宗加里多三世命令普世教地在８月６日举行本瞻礼。 圣西斯督二世教宗(殉道) 公元257年，圣西斯督二世继圣斯德望一世任教宗。其时，若干地区教徒对异端教徒主持的洗礼是否有效发生疑问。教宗接受圣狄尼削的意见，除申明教会的正确立场外，对这些见解错误的教徒，避免采用强硬的惩罚处分。其后，教会举行大公会议时，隆重申明异端徒主持的洗礼是有效的。 华肋良皇帝颁布仇教的诏令，信徒流血致命者颇多。第二年迫害更趋激烈，教宗英勇殉道。圣西彼廉为教宗向非洲主教发出讣告，略云：“华肋良颁诏，将主教、司铎、副祭一律处死。本年(公元258年) 西斯督教宗那一天正在地窟举行弥撒圣祭，他坐在宝座上向教友致训。兵士闻讯赶来，教宗被捕，斩首致命。遗体葬在圣加利斯多公墓。教宗西斯督的名字，列入弥撒圣祭常典内，永垂不朽。 与教宗同时遇难者，有六品副祭4位：圣亚纳略、圣味增爵、圣玛各诺、圣斯德望。另有二位副祭：圣斐理琪新和圣亚加比也于同日流血致命，荣获致命的冠冕。第七位副祭圣老楞佐于四日后遇难。(老楞佐瞻礼日期为 圣加耶当(神职界修会副会祖) 加耶当生于1480年，原籍威森塞，父亲加斯巴是西亚纳的伯爵，参加威尼斯军队，和那不勒斯作战，身死疆场。那时候，加耶当年仅2岁。 加耶当和他的两个哥哥由寡母玛利亚抚养成人。玛利亚是一位贤淑的贵妇，3个孤儿受着良好的家庭教育，热心敬主，圣德日进。 加耶当青年时，负笈入帕雕亚大学，一面读书，一面照常操务神修善功，他对神学颇有研究。1514年考取教会法 加耶当看破红尘，弃家修道。1506年赴罗马，1516年领受铎品，那时候，他年仅33年。1518年返威森塞。 加耶当在罗马的时期，创立了一个善会，名曰“天主圣爱会”。加入这个善会的司铎，立志献身荣主救灵的事业。加耶当回到威森塞，加入圣热罗尼莫会。这个善会的目标与天主圣爱会相同，但是以社会上地位最低的人为服务对象。加耶当出身贵族，所以他的亲戚朋友，都责斥他不应如此贬低身份，玷辱门庭。加耶当我行我素，全力从事这项工作。他访觅城内最贫贱的病人，在医院里访觅患不治恶疾的病人，亲自侍候他们，但是他的主要目标是谋取灵魂的利益。 加耶当在范洛纳创设了一所性质相同的善会。1520年，他遵从神师的意见赴威尼斯医院服务，在威尼斯住了三年，传扬显供圣体的敬礼，并宣传领圣体的神益。他写道：“我一定要全力劝教友们踊跃地、愉快地服食生命之粮，不达目的不罢休。” 那时候，社会风气非常腐败，加耶当目击心伤，与罗马天主圣爱会会士商讨对策。大家的意见是：司铎是社会道德的领导人物，假如他们全力从事重整道德的运动，移风易俗，指日可得。加耶当决定创一个修会，加入这修会的司铎奉宗徒的生活为模范。加耶当的合作者有西亚弟主教加拉法(即未来的教宗保禄四世)，米兰贵族古里等。 加耶当的修会定名为神职界修会，获得教宗格肋孟七世批准，加拉法主教当选首任总会长。 神职界修会初创期内，查理皇帝突发兵攻袭罗马。修会会舍毁于战火，会士撤退，往威尼斯避难。1530年，加拉法任期届满，总会长一职，由加耶当继任。加耶当以个人的善表熏陶神职人员。威尼斯发生大疫，农田歉收，加耶当募款赈济灾民。他的爱德精神，博得众人的赞誉。 加耶当三年总会长任期届满，加拉法再度当选。加耶当赴范洛纳整顿纪律，任务完成，往那不勒斯创设修会分院。奥比多伯爵拟捐赠大批田产给修会，充作基金。加耶当婉言谢绝。伯爵道：“那不勒斯的人民没有威尼斯有钱，你没有固定的基金，仅靠零星的临时捐款，恐怕不易维持。”加耶当道：“你说的话可能是对的，可是天主只有一个，无论在威尼斯也好，在那不勒斯也好，照顾我们的是同一的天主。”那不勒斯的教友，受了加耶当善表讲道的感召，非常热心，教务繁荣发展。 加耶当暮年，与真福若望•玛利诺尼合作，创办贫民借贷所。1547年夏季，突患重病，医生劝他不要再睡在硬的木板上，床上放一个垫子。加耶当道：“吾主耶稣死在十字架上，我至少应当死在一块木板上。” 加耶当于同年 加耶当是第16世纪最杰出的神职人员之一。神职界修会会士矢发圣愿，度集体修道生活，同时从事讲道传教工作，对圣教会有极大的贡献。 1170年多明我生于加斯蒂。母亲是福女亚撒(瞻礼日期也为本月8日)。 多明我年14岁，入巴伦西亚学校读书。不久弃家修道，领受铎品，参加亚斯马大堂司祭团，该堂司祭团遵奉圣奥斯定会规。多明我热心修务圣德，充实自己的灵修生活。 1201年，司祭团主任弟亚古当选亚斯马主教，遗缺由多明我继任，那时候多明我年仅31岁。 1204年，加斯蒂王亚方沙九世派亚斯马主教弟亚古赴丹麦。多明我随主教同往，道经郎格多，其时亚比日异端在郎格多异常猖獗。多明我等寄宿的房屋，主人也是亚比日异端信徒。多明我很怜悯这人误入歧途，没有机会认识真教，就向他介绍圣教真道。二人作了一夜的长谈，到了第二天黎明，这人接受信德的真光，皈依圣教。从这时起，多明我已明了天主的圣意，要他担任这种劝化异端的伟大工作。 丹麦公务完毕，弟亚古主教和多明我往罗马朝谒教宗依诺增爵三世，请教宗核准往俄罗斯传扬福音。教宗对他们传教的热忱，深加赞许，但是他向二人指出，不必舍近图远，在西欧劝化异端教徒，也是传教方法之一。二人道经西笃，拜谒西笃院长，会商扑灭异端的方策。 亚比日异端宗尚“二元论”，为物质本身是邪恶的，他们否认圣子降生的奥迹，否认圣事的价值。但是另一方面，他们的道德水准相当高，若干领袖人物生活很严肃。多明我考察了具体情形，知道教士可以用圣教传统的刻苦精神来感化异端徒，用圣教的真理耐心说服他们，他决定献身从事这个艰巨伟大的事业。他和异端徒举行了几次辩论会，劝化了许多异端徒。 多明我发现有许多妇女信从亚比日异端，她们非常活跃，将异端的毒素四面传播，同时有许多女子被送亚比日异端徒的女修院受训。1206年，圣女玛达肋纳瞻礼，多明我蒙天主默示，招募9位修女，这些修女过去是亚比日异端分子，弃邪归正；认识异端的真相，她们从事劝化异端女教徒的工作，当然驾轻就熟，事半功倍。多明我复训练有圣德的司铎，讲道训人。 多明我以讲道祈祷、守斋、善表，劝化异端徒。他说道：“我们应当用祈祷，武装自己，战胜教会的敌人。”教会当局三次选派他任主教，每次他都谦辞。天主欲召选他担任另一种伟大的工作。 多明我在郎格多讲道训人，达十年之久。他领导一小批司铎从事劝化异端徒的工作。他决定组织一个新的修会，会士除了祈祷默想，度默观的生活以外，潜心研究圣学，传教讲道。多明我的主要目标是训练才德双全的讲道员，以善表熏陶教友，传扬信德。1215年，多明我的雏型修会获得都鲁士主教的批准。数月后，多明我随都鲁士主教出席参加第四次拉特郎教务会议。 依诺增爵三世教宗对多明我温礼有加，他批准了普依女修院。教务会议通过的决议案，规定司铎讲道的义务，讲道员必须遴选才德双全的人士充任，同时以德表和言语熏陶教友。可是多明我创设新修会的计划，一时不易获得批准，因为这次教务会议决定：以后不准设立任何新修会。相传依诺增爵教宗决定婉言拒绝多明我的请求的那一天，他当夜得一奇梦，梦中见拉特郎大堂摇摇欲坠，多明我大踏步向前，将大堂扶住，转危为安。依诺增爵对多明我的设立修会的计划予以口头的批准，并嘱他在已获教廷批准的各项会规中，选择其一，作为新修会的会规。 1216年8月，多明我和他的16位同志(其中8位是法国人，7位是西班牙人，1位是英国人)在普依举行会议，决定采用圣奥斯定会规。 1216年10月，多明我赴罗马觐谒新教宗。教宗颁诏批准多明我和该会会规，诏书内容如下：“鉴于该修会为信德的先锋和世界之光，朕特颁诏重予批准。”多明我在罗马留了一段时期，过了耶稣复活瞻礼才返都鲁士，他在罗马结识了乌格利诺枢机(未来的教宗额我略九世)和圣五伤方济各。相传多明我和五伤方济各相识的经过情形是这样的：多明我在神视中，看见吾主耶稣因世人作恶过多，大发义怒，拟予严惩。圣母玛利亚为世人求情，并用手指着两个人请圣子看。多明我认出，其中一人就是他自己，另一个是陌生人，从未见过面。第二天，多明我在圣堂祈祷，看见一个衣衫褴褛，形似乞丐的人走过来，正是昨天神视中的那个陌生人，就走上前去，向他问候道： “你是我的同伴，我们一起走吧。假如我们二人携手共行，世界上没有什么力量可以阻止我们。”两大修会会祖相遇的这段故事，是教会历史上值得大书特书的一件盛事。至今多明我会和方济各会，每年两次举行纪念：每年多明我会会庆的日子，方济各会派代表参加他们的会庆弥撒，弥撒后共同聚餐联欢；方济各会的会庆弥撒，多明我会也派代表出席参加，弥撒后聚餐联欢。多明我和方济各是教会的两大柱石，一时瑜亮，同垂不朽。 多明我到了罗马，教宗将圣息斯笃教堂拨给多明我。多明我一面忙着建立分院，一面在大学教授神学，并在圣伯多禄大堂讲道。 那时候，罗马一部分修女因院舍缺乏，无法度集体修道的生活，教宗派多明我筹划解决方法。多明我将自己的圣息斯笃修院转送给修女，多明我会士迁往沙勿理。1218年圣灰礼仪，修女们迁入圣息斯笃院舍。多明我和斯德望等三位枢机在客厅与女修院院长谈话，有人来报信，说斯德望枢机的侄儿诺波仑骑马失事，腿骨折断毙命。多明我命人将尸体抬到修院小堂来，嘱唐克莱修士布置祭台。他亲自举行弥撒圣祭，在场参加的，除三位枢机外，有修女和教友多人。弥撒完毕，多明我走近尸体，将腿骨装在原处，举手向天，高呼道：“诺波仑，我以主耶稣基督的圣名，命令你，站起来吧。”死者立即应声复活，站起来，伤势完全痊愈，与常人无异。 1218年和1219年，多明我周游西班牙、法兰西、意大利各地，到处建立修院。1219年夏季返波仑日。 1220年，教宗何诺留三世批准多明我的总会长名衔。同年圣神降临瞻礼，多明我会在波仑日举行首次全体大会，通过正式会规。 多明我风尘仆仆，到处讲道训人，为罪人和异教徒祈祷。多明我渴望往异教国家传教，流血致命，为真理作证。他敦嘱会士全心全意献身讲道工作。他训练会士修养谦逊、牺牲、服从的美德、勤行祈祷。多明我常说：“一个人能控制自己，便能控制世界。”他认为讲道员必须有博爱的精神，才能打动听者的心灵。有人问多明我讲道用什么参考书，多明我道：“爱德的书”。 多明我会会士的主要工作为研究圣经和教育。多明我会对圣教学术有极宝贵的贡献。多明我被称为“近代欧洲公共教育的先锋”。 多明我会士除了注意讲道和学术研究以外，同时注重祈祷默想。多明我会士非常注意纪律。多明我会的迅速发展，大部分应归功于圣人的领导有方，会士和翕合作。 公元1221年，多明我会举行第二次全体大会，修会分成八省区。波兰，斯堪的纳维亚，巴勒斯坦，英国坎特布里，伦敦，牛津均有分院。 第二次全体大会结束，多明我赴罗马晋谒乌格利诺枢机。回家途中，突患重病。他向会士致最后训词：“我没有什么遗产传给你们，我将这几句训言传给你们。你们应当发挥爱德、谦逊、神贫的精神。” 多明我临终时，门徒环集左右，念善终经。多明我于 多明我于1234年荣列圣品。教宗额我略九世(即乌格利诺枢机)签署多明我列圣品的诏书时，说道：“我完全确信多明我是一位圣人，就如我确信伯多禄和保禄是圣人一样。” 圣奥斯华(殉道) 公元633年，圣王爱德文与本达、加华隆二人作战，阵亡疆场。他的侄儿奥斯华拟收复失地，集军反攻。奥斯华是一位虔诚的教徒。 公元634年，奥斯华与加华隆的军队发生遭遇战。奥斯华命人做了一尊木十字架，竖立在土中，他对兵士高呼道：“我们大家跪下，向全能的天主祈祷，求他保护我们获得胜利。”兵士都遵命跪下祈祷。 那一夜，圣高隆巴显现给奥斯华，将他的外衣覆在兵士身上，并预许必能击溃敌人，大获全胜。 两军对阵，奥斯华以少敌众，一举击溃加华隆的大军，失地全部收复。奥斯华竖立十字架的处所，在英国历史上颇为有名。每年奥斯华去世周年日期，海森的修士赴该地唱晚课经，并举行追思弥撒。该地建有圣堂一所。 奥斯华扫平了敌人，安抚人民，传扬福音。爱尔兰籍主教圣爱登，应奥斯华之请，到森诺堡利亚讲道训人，管理教务。奥斯华将林田法岛送给圣爱登建立主教府。圣爱登初来时，英语讲得不大流利。讲道时国王亲任翻译。从那时候起，大批苏格兰籍，爱尔兰籍教士到奥斯华治理的省区传教，国王拨巨款广建教堂修院。 某年复活节，奥斯华进餐时，守门人报告外面有一大群贫人在门外求乞。国王立刻拿一只银盆，装满了肉，送给他们吃。同时传令将那只银盆打成碎片，分给众人。圣爱登那时也在席上，他握住国王的右手，说道：“愿这只手永不灭亡。”奥斯华死后，人们将他的右臂割下，保藏在伯多禄大教堂。公元1135年的时候(奥斯华去世后593年)，那只右臂还未腐烂。 公元642年，奥斯华与本达王作战。敌军人数占优势，奥斯华于 奥斯华死后，显有灵迹甚多。他的敬礼流传至苏格兰、爱尔兰、葡萄牙、意大利北部、波希米亚、德国南部、瑞士等地。 真福若望•沙肋诺(ll90—1242) 真福若望生于1190年，原籍沙肋诺。青年时，在波伦日读书，与圣多明我订交，后入多明我会修道。 1219年，13位多明我会士往爱多利亚传教，由若望任院长。若望常在佛罗伦萨街头讲道，规劝罪人改过。 有一个女子，假装生重病，请若望去行告解，企图引诱他犯邪淫的罪。若望到了她家里，一看情形不对，严词申斥，并劝她悔罪。这事情本来没有人知道，一个人附魔，神父去驱魔，那魔鬼道：“只有那位在烈火中毫发无损的人，才能驱逐我。”神父命魔鬼说出那位“在烈火中毫发无损的人”是谁。魔鬼将这件事说出，并说那就是多明我会士若望神父。人们请若望去驱魔，若望一到，魔鬼就逃走了。 若望能窥悉人心内的隐事。告罪者有时忘记了一个罪不告，若望就提醒他。 佛罗伦萨有一个异端教派异常猖獗，蛊惑人心。教宗额我略九世派若望从事劝化工作，异端徒声势汹汹，若望耐心劝导，大批异端徒被他劝化，弃邪归正。 若望于公元1242年逝世。1783年荣列真福品。 圣老楞佐(殉道) 老楞佐是罗马教会七位六品副祭之一。他的职位非常重要，掌管教会的财产，负责救济穷人的工作。 257年，华肋良皇帝颁布仇教的诏令。第二年，教宗圣西斯督二世遇难。当教宗解往刑场时，老楞佐一路上跟随着他，满面流泪，他向教宗道：“圣父，你怎么不带着你的副祭一起去?”教宗道：“吾儿，我并没有抛弃你。三天后，你就要跟着我去了。” 老楞佐听了这几句话，满心喜悦，他知道天主快要赏赐他致命的荣冠。他将教会的钱财分施给穷人。罗马总督得了这消息，以为教会一定有大批财产藏匿着，就派人传老楞佐来，对他说：“你们教徒常说官府用苦刑虐待你们，这一次绝对不是如此。我知道你们的司铎常用金银制成的杯爵举行宗教礼节，听说你们还有金的蜡烛盘。你快些将这些金银财宝全部献出。”老楞佐很镇静地答道：“请你宽限几天，让我准备一下，我一定将教会的财宝带到你这儿来。” 总督不知道老楞佐所说的“教会的财宝”是什么。他接受老楞佐的请求，给他三天的限期。 老楞佐在这三天内，将原来由教会维持生活的全体穷人召集在一起，排成一大队，其中有盲人、有跛子、有聋子、有麻疯病人，这队穷人浩浩荡荡向总督府进发。到了门口，老楞佐进去请总督出来看“教会的财宝”。总督一见大怒，问老楞佐这批人来做什么。老楞佐道：“你不是要我献出‘教会的财宝’吗?在你跟前的这批人就是教会的财宝。” 总督更如火上加油，厉声对老楞佐道：“你居然这样大胆，同我开玩笑；我知道你不怕死，可是我要慢慢地折磨你，不让你立刻就死。” 总督命人抬来一个铁丝架子，下面放烧红的煤。老楞佐上身衣服剥去，被放在铁丝架子上，慢慢地烤。他的脸上发光，他的身体发出一股奇香。老楞佐渴望与吾主相聚，他似乎不觉得痛，爱主的神火比烤烧身体的火更强烈。 老楞佐在铁丝架上烧了好久，他转过头来，微笑对法官说：“把我的身体转过来吧，这一边已经烤得够熟了。”刑吏上前，将他的身体翻过来。他道：“这一边烤好了，你们可以吃了。”老楞佐为罗马全城的居民祈祷，希望他们归正，希望信德的光由罗马发射到全世界。他受了长时间烤烧的惨刑，气绝身死，时在258年。 根据普登司的记述，罗马城的归化应当归功于老楞佐。许多参议员在场目睹老楞佐英勇熬受苦刑，异常感动，立即信奉真教。他们抬着老楞佐的遗体到田波弟诺公墓，盛礼殓葬。 老楞佐的死亡，标志着罗马异教的灭亡，从那一天起，外教的势力江河日下，直至其完全消灭。罗马教友常往老楞佐的圣堂祈祷，求圣人保佑。根据圣奥斯定和圣额我略的记述，老楞佐在罗马和其它处所显了许多灵迹。自公元第4世纪起，老楞佐成为教会最著名圣人之一。他的名字列在弥撒经行祭常典内。 圣女菲洛美娜 1805年，教宗比约七世将发掘出土的石棺和骸骨，交给路西亚神父，迎往诺拉的玛日诺圣堂保存。从那时起，许多人求圣女菲洛美娜代祷，而获赐的灵迹，不计其数。圣女菲洛美娜的敬礼很迅速地传至意大利全境，再由意大利传到法国和世界各地。19世纪法国的圣人，特别荣敬菲洛美娜者的，有圣若翰•玛利亚•维雅纳，圣女玛达肋纳•巴拉，真福伯多禄，圣伯多禄•查纳。传扬圣女敬礼的最大功臣是圣维雅纳。 圣女菲洛美娜最显着的灵迹，是传信会会祖可敬雅利谷的痊愈。1834年，可敬雅利谷的病势已完全绝望，她决定从里昂到玛日诺的菲洛美娜圣龛祈祷，一路上躺在轿子里。到了罗马，教宗额我略十六世探视她二次。他见雅利谷的病势沉重，对她说：“你到了天堂，不要忘记代我求天主。”雅利谷是 1855年，教宗庇护九世批准圣女菲洛美娜瞻礼的特别弥撒经和日课经。 |
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