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圣女加辣(加辣会创办人) 圣女加辣原籍亚西西，出身贵族，生于1193年。 圣女18岁时，圣五伤方济各到亚西西讲道。加辣听了非常感动。她请方济各指导怎样遵随福音的宝训，度标准的基督徒生活。方济各劝她轻视世福，一心归向天主，舍弃一切，跟随基督。 1212年，圣枝主日，加辣在亚西西大堂参加祝圣圣枝典礼。主教分发圣枝，教友都到祭台前领取，加辣怕羞，不敢上前。主教看见了，走过来将圣枝递给她。 当天傍晚，加辣离开自己的家，走到一里外的巴丁古拉城的天神圣堂。方济各和方济各会会士领她到祭台前，方济各给她行剪发礼。那时，城里还没有女修院，加辣寄住在本笃会女修院。 加辣秘密弃家修道的消息一传出，她的亲友想强迫她还俗。加辣抱住祭台，死也不肯放。她把自己剪短的头发给他们看，表示基督召选了她。她已决定献身事主，她的主意很坚定，决不变更。亲友们知难而退，不再阻挠她修道。 过了一个时期，加辣迁往本沙女修院。她的胞妹依搦斯，年仅15岁，也弃俗修道，和加辣住在同一修院。 方济各将加辣姊妹二人安置在亚西西郊外的一所女修院。她的母亲和许多热心妇女也入该院修道。方济各指定加辣任院长。修女中有三位出身佛罗伦萨贵族。数年内，分院遍及意大利、法国、德国各地。波希米亚国王的女儿，福女依搦斯，在布拉格也创设了一所分院。 加辣和她的修女操务最严厉的苦行，她们整年不穿鞋，睡在地板上，戒食肉类。除了必要的情形以外，不开口说话。加辣敦劝修女严守静默，因为这样可以避免口舌犯罪，收敛心神，一心默想天主，不为世俗的幻念而分心。 加辣本人除了遵守会规所定的斋期和苦行以外，经常贴身穿着苦衣。大瞻礼前日和全部封斋期内，只吃面包清水，有几日甚至一点东西也不吃。加辣的苦行太过分，健康大受影响，方济各和亚西西主教不得不命令她每天至少吃少许面包充饥。加辣后来对苦行有了丰富的经验，知道应当有节制，她曾写信给福女依搦斯道：“我们的身体不是铁做的，我们身体的力量是有限的。我希望你守斋不要过严，否则对健康有损。” 方济各希望他的修会不保有任何财产或固定收益，经费靠每天募捐维持，这种绝对的神贫精神，加辣完全做到。教宗额我略九世一度打算颁赠固定收益给圣谭米诺的加辣会分院，准许她们免去绝对的神贫圣愿，加辣婉言谢绝教宗的美意。她希望彻底遵守福音的神贫宝训，说道：“我需要获得罪过的‘赦免’，可是我并不需要‘免除’追随耶稣榜样的义务。”教宗接受加辣的意见，于1228年，颁赐“贫穷的特权”给谭米诺分院。诏文略云“天主养活空中的飞鸟，装饰田间的百合花，他一定会永远照顾你们，不使你们缺乏衣食。”比鲁日的分院和佛罗伦萨的分院也获得同样的“特权”，但若干分院虽然禁止个人私有财产的制度，仍能以修院的名义享有共同的财产，这种制度也获得教廷的核准。 加辣为了消除误会，为谭米诺分院起草了一份规章，明文规定该分院的修女绝对不能置有任何财产，无论以个人的名义，或以修院的名义，都在禁止之列。谭米诺分院的这份规章，于加辣去世后二天，获得教宗依诺增爵四世批准。 圣女加辣自1215年起，由圣方济各指定为女修院院长，执行这个职务达40年之久。她在修院里，以“众婢之婢”自居。修女们用饭时，她在旁伺候；修女们有病，她亲身看护。方济各命令她做什么事，她立刻去做：“你有什么事，尽管吩咐我，我已将我的意志献给天主。” 修女们夜间休息时，加辣还在念经祈祷。她到每位修女床前巡视，给熟睡的修女盖好被。每天一清早，她第一个起身，摇铃、燃点圣烛。每次祈祷后，神采奕奕，脸上闪闪发光，令人目眩。她教训别人时，态度异常诚恳，听者莫不动容。加辣特别恭敬耶稣至圣圣体，生了病卧在床上(加辣去世前20年内，常常患病)，她还抱病绣祭台的饰巾。 1244年，威德廉二世皇帝发兵攻袭教廷的治区，这支军队一部分是撒克逊人，亚西西城也是他们攻击的目标。谭米诺女修院在城外，首当其冲。那时候，加辣身患重病，她叮嘱修女把她抬到墙边，将圣体高高供在圣体盒。敌人就在墙外，望过来看得很清楚。她俯伏地上，跪求天主道：“主，请你援救你的儿女。”她听见一个好似婴孩的声音对她道：“我一定照顾她们。”接着，加辣为亚西西城祈祷。她听见同样的声音告诉她：全城居民不会受到战祸。加辣转身对修女道：“女儿们，你们放心吧，一切依靠耶稣好了。”敌兵突然感到一种说不出的恐怖，四散逃避，修院一点没受到破坏。 敌军继续包围着亚西西，加辣嘱众修女热心祈祷，大家头上撒了灰，一日一夜不断祈求上主。第二天，敌军自动撤退。 加辣晚年多病，1253年起，病势恶化，教宗英诺桑亲来探视她。去世前17天内，一点东西也不吃。每天许多枢机和高级神长纷纷前来探病；她的妹妹依搦斯随侍在旁；三位方济各会神父在病榻前，诵读若望福音耶稣受难的一章。雷奇诺修士劝她耐心忍受病痛。加辣道：“自从圣父方济各教导我认识了天主的恩宠，任何疾病，任何患难，都不能使我感到痛苦。” 加辣看见修女们在病榻前啼哭，温言安慰她们，叮嘱众人严守神贫，并祝福她们。她自称为“一棵小草”。她对自己说：“平安地向前走吧，不要害怕。天主圣化了你，保护了你，像慈母般爱护你。天主呀，你创造了我，愿你受到赞美!”说完了这几句话，瞑目安逝，时在 加辣的遗体于 加辣于1255年由教宗亚历山大四世列入圣品。 真福伯多禄•法华 真福伯多禄•法华原籍撒伏约，1506年出生，童年时，牧羊为生，他渴望上学读书。10岁起，他的愿望实现，入本地学校。公元1525年，法华赴巴黎，入巴尔伯学院深造。 法华在巴黎结识了圣教历史上两位著名伟人：一位是耶稣会会祖圣依纳爵，一位是东方传教主保圣方济各•沙勿略，三人成为莫逆好友。 1530年，伯多禄法华与方济各•沙勿略二人同日考取文学士学位。他对选择职业问题，一时打不定主意，不知道应选择医药、法律或是教育。最后，他决定弃俗修道。1534年领受铎品，同年 1537年，法华和依纳爵、雷纳同往罗马。教廷委派他们任讲道员。法华在罗马大学执教。 查理五世皇帝召集天主教徒和新教徒领袖举行辩论会。教宗保禄三世特派法华代表天主教徒出席参加。会议先后举行二次，1540年在伏墨召开第一次会议，1541年在雷帝本召开第二次会议。二次会议均毫无结果。他在史班叶、雷帝本、梅斯讲道训人。在梅斯有一位名叫伯多禄•加尼削的教徒参加了法华主持的灵修退省，大彻大悟，看破红尘，入耶稣会修道，死后荣列圣品(瞻礼日期： 法华在高伦区的工作，收获非常丰富，他在高伦创建了耶稣会分院。修会当局派他往葡萄牙和西班牙服务。他在西班牙向神职人员和普通教友讲道，使用圣依纳爵的《神操》，成绩美满。他将《神操》译成拉丁文，供高伦的加多森会会士使用。 在西班牙受法华熏陶最深的是圣方济各•玻尔日亚，方济各•玻尔日亚那时还是公爵，后来弃俗修道，任耶稣会第三届总会长，死后荣列圣品(瞻礼日期： 教宗保禄三世拟指定法华神父为他的神学顾问，参加脱利腾大公会议。梅斯总主教也出席大公会议，竭力怂恿他同去。法华犹豫不决，深惧自己才能薄弱，不能胜任。可是他本于服从的圣愿毅然接受教宗的使命，时值夏季，天气炎热，法华身体有病，旅途劳累，到了罗马不久，溘然长逝，年仅40岁。圣依纳爵在旁送终。 法华编写的《回忆录》，是他一生灵修生活的记录，描写天主的圣宠怎样在他的灵魂上工作，内容曲折动人，摘录一段如下： “有一天，我到国王御用的小堂听一位神父讲道。守门人不认识我，不让我进去，我只好站在宫门外面等着。那时候我想起：耶稣常在我心灵的门上敲着，可是我全神贯注在虚幻的思想上，一些听不见，让耶稣在门外苦候，这是多么不合理的事。同时我也想到世界上有多少人食耶稣以闭门羹，不肯礼貌地招待他。我为自己祈祷，也为别人祈祷，求耶稣不要以牙还牙，让我们在炼狱等候太久。我一面在宫门外苦候，脑海中涌现了许多有益的感想。我很感谢那个看门人，因为他不让我进去，我才有机会对过去的生活，好好地检讨一下。” 法华认为劝化新教徒归正，绝不是空辩所能奏功。他主张感动新教徒的心，使他们改革生活，这样自然而然地劝导他们重归羊栈。他写道：“我们第一步应当向异教徒表示至诚的爱，真心爱他们，祛除他们的反感、误会，然后用诚恳的谈话，赢取他们的同情。我们应当从天主教徒和他们相同的观点出发，不要一开始就同他们争辩两教不同的观点。我们应当耐心说服他们，用我们的诚意来感化他们。” 罗德里神父描写法华的个性道：“法华神父和善的态度赢取每个人的同情，导引每个人归向天主。当他们解释天国的事物时，他似乎掌握着每个人的心房的钥匙，句句话打入听者的心坎，毫不费力吸引他们，感动他们。他非但态度好，口才好，道德更是高人一等，人人见了他，肃然起敬。” 法华神父于1872年荣列真福品。 圣慕达出身于爱尔兰王者之家。他曾任慕拉利首任主教，是圣巴特利克指定的。他大约比圣巴特利克生得晚，因为在圣高玛克的行实里说基拉利港祝圣者的名单，依次是巴特利克、里基、改尔玛西、肯尼和慕达。据此圣巴特利克和慕达是同时代人。 而且还说他和改尔玛西在锡拉高附近的巴利沙达见过面，那是575年在德普开兹改尔玛西和爱尔兰主会见之后的事。 圣慕达的敬礼遍及爱尔兰全境。 圣依玻里多和圣彭谦(殉道) 圣依玻里多是罗马的狱吏。圣老楞佐在狱时，将他劝化，皈依圣教，老楞佐给他付洗。 老楞佐遇难后，依玻里多参加他的葬礼。皇帝知道了，召他入宫面讯，严刑拷打。与依玻里多同时受刑讯的，有他的乳母公高弟亚和19位教友。公高弟亚和19位教友死在乱鞭之下。 依玻里多被判受二马分尸的酷刑。人们选了两匹野马，将依玻里多的双足系在马腿上，野马倒拖着烈士疾驶如飞，穿越沟渠山谷，一路上鲜血斑斑。教友遥遥地跟着，将依玻里多的血吸在布巾上。依玻里多的断肢残臂，教友们也捡集起来，很珍贵地保藏着。 另一位依玻里多是第3世纪罗马的一位司铎，博学多才，编着神学书籍。公元235年，教难爆发，依玻里多和教宗圣彭谦被放逐到撒丁岛，终身服劳役，饱受苦难，死于戍地，遗体迎回罗马圣加里多公墓安葬。 圣若望•伯尔各满(1621) 圣伯尔各满是比利时佛来芒的一个鞣皮工人，制鞋匠的儿子。从小表现非常热心。11岁时进教堂办的小修道院，在神修方面表现特好。每逢星期五他赤脚在城里拜苦路。17岁时进入耶稣会，两年之后由于他神修与智力都出人头地被选送罗马学习，900多公里的行程他步行了10个星期。到了罗马大学以后，当他发现分配给他的房间正是31年前圣类思•公撒格所住过的房间，对他是何等的快乐!就是因为读了这位年轻圣人的传记他才立志进入耶稣会的。 他说：“我将以极大的注意，倾听天主的极细微的启示。因为假如我年轻的时候成不了圣人，我就不算是一个年轻人。” 始孕无玷的圣母玛利亚特别喜爱他，他每天去大学的圣堂里去瞻拜圣母圣龛。作为一个初学者，他对于会规所规定的每一个细小条款都忠贞遵守，表现得很出色。“纪律守得越好，进步得越快。”他学习很好，他对弟兄的友爱，快乐和谦逊都很突出。 贝尼杜 圣伯多禄•罗蒙森生于1805年，原籍法国杜莱。杜莱的教堂很华丽。 伯多禄幼年时，随父亲往格肋孟城游玩，路上遇见一个穿黑色长袍，形态端庄的修士。伯多禄就问他父亲这是什么人。父亲告诉他：这修士是公教学校兄弟会的修士。公教学校兄弟会的创办人是圣若翰•喇沙，专以教育儿童、主要是贫家儿童为宗旨。伯多禄听了，非常感动，他对公教学校兄弟会很感兴趣，立志日后长大了，入公教学校兄弟会修道。父母见孩子年纪还小，对这计划既不赞成，也不反对。不久，公教学校兄弟会在里洪创立学校，他们就送伯多禄去读书。 伯多禄14岁那一年，要求入公教学校兄弟会备修院。修院当局对伯多禄的品德很满意，但是因为年龄太幼，暂时不能录取。伯多禄很有耐心地等候了两年，再去报名。他的父亲为了考验他是否真的有修道的决心，哄他道：“假如你离开家庭到修院去的话，我一文钱也不给你。”伯多禄很温和地回答道：“假如爸爸要这样做，我一点也不反对。我以现世暂时的财物换取天国永远的财宝，还有比这更上算的事吗!”就在1820年秋季，伯多禄领受了父母的祝福，离家入格肋孟初学院。 伯多禄入初学院12个月内，有种种迹象表示他的圣召是坚定的。他的神师说：“这位青年修土将成为我们修会的光荣。”伯多禄领受会衣时，取贝尼杜为名。 初学期满，贝尼杜被派往里洪学校接受教育儿童的训练。除了实习教书以外，他有时担任修院杂务，例如烹饪一类的工作。 贝尼杜发圣愿仅二年，已担任管理里洪学校的重要职务。他的一个学生后来说：“贝尼杜修士像天神一样善良，他是一位良好的教师。他督促我们读书，丝毫不疏忽；成绩不好的同学，他全力予以帮助，他所教的学生都通晓要理。” 贝尼杜管理学校的成绩，非常美满。36岁那一年，被派往沙奇任修院院长，并在该地开设学校。贝尼杜领导的修士受到城内居民的热烈欢迎。人们请贝尼杜开设夜校，供失学的成年人补习。教育当局颁赠奖章给贝尼杜。他的学生对他都有良好的评语，这些评语记在学校的纪念册上。 贝尼杜最杰出的优点是他的宗教教育。他曾这样写着：“我是为了传教工作而生活的，我必须好好指导学生。假如因为我管教不严，一个学生日后堕落，我的生活还有什么意义呢!我愿意以讲授要理作为我的终身职业。”贝尼杜是讲解要理最理想的人物。他对神学和其它学术具有丰富的知识。他的道德高人一等，给学生树立良好的榜样。学生常说：“当贝尼杜修士上宗教课的时候，大家都听得津津有味，觉得时间过得太快。”一个学生说：贝尼杜讲永远的真理时，态度多么诚恳热烈，他的话，常在我们心头，终身不会忘记，他的话句句打人我们的心坎。我们听了，异常感动，对过去的错误，感到不已的后悔。 称赞贝尼杜的，不仅是他的旧日学生。学生的家长，本城的往见会修女，本城的神职人员，都口口声声说贝尼杜是一位贤良的导师。本堂区一位神父说： “贝尼杜非但圣堂里念经的时候，像天神一样；他无论在什么地方，无论在什么时候，都像天神一样，甚至在园圃种菜的时候，也是如此。” 贝尼杜对他的修会怀有无比的爱护之心。有一次，修会遭遇很大的困难，他说道：“即使我山穷水尽，每天只吃番薯，我决不离开修会。天主赏赐我入会，这是他的大恩典。”人们批评贝尼杜的工作道：“他这样一天到晚忙着，为的是什么?为了物质享受吗?修士的生活是最清苦的。为了求名吗?修士根本无名可求。贝尼杜的目标是谋取个人的圣化，是为了基督而工作。”贝尼杜去世后第五年，一位神父参观巴黎公教学校兄弟会总院，院里有32位初学修士是沙奇来的，他们全部是贝尼杜旧日的学生。 1862年正月，贝尼杜患重病。天主圣三瞻礼前一天，他抱病到圣堂布置，准备第二天重发圣愿。他对学生们致最后遗嘱道：“孩子们，你们为我求天主，我很感激。可是天主要叫我去了，我将来一定为你们祈求。” 1896年起，教廷开始审查贝尼杜的立品案。1948年荣列真福品。1967年列入圣品。 1480年，土耳其人占领意大利南部奥雪多城，安多尼•毕马田是城里的一个老年工人，热心敬主。他被土耳其人俘虏，同时被俘者共有800人。 敌人表示只要俘虏们肯背教，生命财产可以保全。毕马田代表众人发言，申明他们恭敬唯一的真天主，耶稣基督是天主圣子，他们宁可牺牲生命，决不背教。 敌军的将领用酷刑威胁俘虏，一部分人开始动摇。毕马田见了，大声对众人说：“我们过去为了保卫城市，为了保卫生命，英勇作战；现在我们应当为了保卫灵魂，为了效忠耶稣基督，英勇作战。耶稣为了我们牺牲生命，我们也应当为了耶稣牺牲生命。”意志动摇的人一致表示，决定为信德流血致命。 安多尼和其余800位烈士，解往刑场，执行斩刑。安多尼第一个被上刑，他的头斩下了：身体直立不倒，好像在鼓励众人效法他的榜样，杀身成仁。一直到众烈士全体致命，安多尼的尸体才倒下去。 安多尼和800位烈士遇难的处所，至今称为“殉道烈士谷”。 安多尼和800位烈士于1771年荣列真福品。 圣母玛利亚是耶稣的母亲。耶稣是天主，所以圣母是天主的母亲。“圣母为天主之母”是当信的道理，公元431年厄弗所大公会议特予隆重宣布。圣母是童贞女，圣子降孕，是圣神奇妙的化工，与圣母的童贞毫无损伤，这是圣教地一致公认的道理。圣母终身未犯任何罪愆，灵魂继纯洁无瑕，这是脱利腾大公会议宣布的道理。圣母是会人类的母亲。我们尊敬圣母，应当超过一切天神圣人。因为圣母地位，远在一切天神圣人之让。 圣母玛利亚去世时，身体和灵魂同时被提升天，是天主赏赐圣母的一种特殊恩典。我们想想：圣母的圣身，终身未被罪恶沾污，天主圣降生人间，他的肉体就是圣母的圣身供给的。养育圣婴耶稣，衣之食之的，是圣母。耶稣一生，以母礼侍奉圣母。这样说来，圣母的身体应当超脱一般肉体死后腐朽的自然规律，与灵魂一同光荣升天，享受永福，原是理所当然的，是圣教会自古以来就有的传统信仰。 六世纪在东方教会，七世纪初在西方教会先后出现庆祝圣母升天的礼仪。11世纪时让.毛洛白主教对圣母升天作了卓越的阐述，他说：“今天我们庆祝天主之母的安眠，天主之母的安放，天主之母的复活，天主之母的升天，天主之母受光荣，奇迹上加奇迹，因为这位天主之母，她是天主的女儿，天主的净配这净配是一位处女，她身为皇后，却甘愿作为奴婢。” 圣母升天节是圣母诸圣节中的最大庆节，因为她参与了耶稣的救世工程，也应分享他征服罪恶与死亡的胜利成果。圣母升天节是圣母的逾越节。 教宗比约十二世应天下信众的请求，于 节日当天的弥撒强调圣母在天上的荣耀，集祷经特别指出圣剝蒙受特殊的恩宠，灵魂和肉身都光荣地升了天。 圣母升天加强了我们人类对日后复活的希望，使我们更向往天堂，让我们齐声歌唱：在天，在天，我想见我慈母！在天，在天，我想见我慈母！…… |
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