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葛斯默和达弥盎兄弟二人，原籍阿拉伯。皈依圣后，实践基督圣教的爱德精神，悬壶济世，免收诊金。二圣活人无数，同时被他们劝化而归正的，不可胜计。 教难爆发，葛斯默和达弥盎被人告发，逮捕下狱，历受种种酷刑，忠贞不屈，斩首致命，时维公元300年左右。二圣遇难的地点，为叙利亚的西里西亚城。 葛斯默和达弥盎二圣的敬礼，很早已普及整个教会。二圣的名字，列入弥撒经的行祭常典和圣人列品祷中。 除路加为医生的主要主保圣人外，葛斯默、弥盎兄弟和圣庞大良均为医生的主保。 圣爱徐亚 1285年，圣爱徐亚生于法国普望斯。童年时在家里，母亲给了他良好的宗教教育。年稍长，入修院学校读书。叔父威廉院长教他趋善避恶，修德立功。 爱徐亚童年时，家人代他定亲。未婚妻是旦斐娜，出身贵族，家道富有，自幼父母双亡，由一位修道的姑母抚养成人。 爱徐亚、旦斐娜二人在16岁的时候成婚。结婚后不久，双方同意守贞，同心协力，修务圣德。爱徐亚每天念日课，勤领圣体。他常对旦斐娜说：“我觉得再没有比领圣体的时候更快乐的了。” 23岁时候，爱徐亚继承父亲的封邑，到意大利接管产业。最初下属欺他年轻，不肯服从他的指挥。爱徐亚以忍耐和宽容的精神感化他们，到后来，下属都心悦诚服，踊跃服从。 在亡父的文件中。爱徐亚找到一封信，那是一个朋友写给他父亲的，里面说了爱徐亚许多的坏话，劝父亲剥夺他的继承权。旦斐娜读了，恕不可遏，对爱徐亚说：“你应当骂他一顿。” 爱徐亚道：“不，基督命我们爱仇人，切勿以牙还牙，冤冤相报，我们应当发挥基督的爱德精神。”旦斐娜承认她刚才那句话说错了，同意爱徐亚的见解。爱徐亚后来与那人见了面，非常客气，那人见爱徐亚这样宽宏大量，以德报怨，心里很惭愧，以后大家成了最知已的朋友。 假如我们以为一个热心的教友，一天到晚，只知道念经默想，反而荒废家务，疏忽自己的本分，那就大谬不然了。爱徐亚夫妇二人，一面从事各项善功，同时也尽好各人的本份。旦斐娜很清楚地知道：家庭主妇的敬主善功，和度默想生活的修女是不同的，祈祷和料理家务，应兼筹并顾，不可偏废。 1317年起，爱徐亚任那不勒斯王子的太傅。数年后，国王派他赴巴黎。旦斐娜担忧丈夫到了纸醉金迷的巴黎，可能失足犯罪。爱徐亚劝她放心：天主既然厚赐他种种恩宠，保佑他不犯罪，到了巴黎，一定会照常护佑他的。 爱徐亚到巴黎后不久，身染重病，立刻办妥总告解。他每天嘱人念福音经耶稣受难的故事给他听。领终傅的时候，欢呼道：“这是我的希望，现在我可以死了。” 1309年（爱徐亚去世前十四年），他的侄儿威廉领洗，爱徐亚任代父。后来，威廉患重病，赖爱徐亚祈求，恢复健康。53年后，威廉荣登教宗的宝座（教宗乌尔巴诺五世），1369年，爱徐亚荣列圣品，签署立圣品的诏令的不是别人，就是他的代子威廉。 丈夫死后，旦斐娜又度了37年的寡居生活。暮年将全部财产分施贫人，弃家隐修。1360年逝世。爱徐亚、旦斐娜夫妇二人均为方济各第三会会员。 圣味增爵（遣使会和仁爱创办人） 味增爵生于1581年，出生地是法国西南迦斯高省的一个小村。他的父母务农，子女6人，味增爵行3。孩提的时候，他已显露对穷人的伟大仁爱。 味增爵自幼聪敏，父亲送他入学读书。都鲁士大学毕业后，攻读神学，1600年晋升铎品。 味增爵住在巴黎时，有一个朋友丢了4百元银币，他疑是味增爵偷的，逢人就骂味增爵是一个贼。味增爵一点不动怒，只说：“这件事的真相，天主是知道的。”他一连6个月，忍受无理诬陷。6个月后，窃贼被捕，真相方告大白。 味增爵在巴黎与伯路肋神父订交。伯路肋是一位圣德出众的神父，后升为枢机主教。他非常钦佩味增爵的圣德，介绍味增爵任公弟伯爵儿子的导师。 1617年，有一个农夫患重病，临终前请味增爵去听神工。这农夫向众人表示：他过去从未办过妥当告解，假如这一次没有遇到味增爵神父，他的灵魂不会得救了。味增爵对一般教友的灵魂情况，非常关切。在福维教堂组织大规模讲道，听者拥挤不堪，办理总告解，味增爵一人来不及听，不得不请别地的神父来帮忙。 味增爵劝化了许多顽固的大罪人，回头改过。他也开始辅导苦工监的囚犯。由于工作成绩奇佳，教会当局请他正式担任囚犯的神师。 味增爵自幼身历各种逆境。他在各地传教时，与许多遭难的人接触，对于人生的艰苦情况，有了极深刻的认识，这一点更加坚定了他举办慈善事业的决心。 味增爵召集了一批热心传教工作的人员，专往各小城，乡村宣扬福音。这个新的修会团体，名叫遣使会，很迅速的发展起来。1633年起，修会的总院设在圣拉匝禄修院旧址，所以一般人就称这修会为“拉匝禄会”，或称“味增爵会”。 遣使会的会士献身传教工作，主要工作是向乡村传教，劝导乡民，并造就神职界的优良人才，以便向外方传教。他们举办的事业，他们工作的区域，遍及世界各地。味增爵生前，遣使会的分院已达25座之多。 除了创办遣使会外，味增爵又献身各项神形哀矜工作。他和圣女路依士联合创办了一个看护病人的女修会，就是仁爱修女会。他也号召巴黎妇女组织仁爱妇女会，筹募捐款，协助开展各项慈善事业。 味增爵在各地建了许多医院和救济机构，收容孤儿、弃婴、贫苦无依的老人、堕落的女子，监狱里的罪犯、病人、残疾人和乞丐等。当时法奥两国的救济机构竞相聘请圣人为主持。他真可称是现代国际救济机构的鼻祖。 味增爵设计了详细的神修方案，专为准备领受神品的人，或有意办告解的人。他也为神职人员举办神业进修的讲道，以增强他们的圣德。 在一般人看来，这许多繁复艰巨的事业，似乎不可能由一个人举办和管理，可是味增爵竟能一人独力办理，而且一切事业，都办得有良好的成绩，堪称奇事。 洛伦战事爆发，味增爵募集捐款，大规模救济灾民，他派遣传教士往波兰、爱尔兰、苏格兰等地传教，在北非赎回了1200个俘虏。 味增爵一天到晚，忙着处理各种事务；可是他的灵魂经常与天主保持密切的结合。他一生遭遇无数挫折，失败，诬陷，打击，始终保持镇静、忍耐、乐观。他无论办什么事，基本目标只有一个：愿天主在一切事上获得光荣。 味增爵原是一个生性暴躁的人。可是藉着天主圣宠的帮助和个人的努力，他经常控制自己的情感，修炼忍耐、爱人的德行，成了一位和善、仁爱的大圣人。 味增爵以谦逊的德行作为遣使会的基本德行。他一再告诫会士实践谦逊的德行。他常说：“一个人在可能范围内，切不可讲起自己的成就，以免产生骄傲和自爱的心理。”他又说：“遣使会的主要目标是灌输宗教知识给无知的人，劝化罪人回头改过，在每个教友的心田，种植福音仁爱、和善、谦逊、诚朴的精神。” 味增爵晚年，常患重病，痛苦不堪。 这位农民出身的神父，于1737年荣列圣品。教宗良十三世又奉圣人为慈善事业的主保。 圣文策老（殉道） 波希米亚公爵文策老生于公元907年，自幼由祖母圣妇路米大抚养。路米大教孙子认识圣教要理，热心敬主，她请保禄神父协助，担任文策老的宗教导师。文策老的父亲在战场阵亡，他的母亲杜和米原是外教出身，在波希米亚推行仇教政策。路米大劝孙儿从速接管国政。这计划被异教徒知道了，就将圣女路米大暗杀。可是杜和米遭到人民的反对，被迫逃往外国，国政由文策老接管。 文策老拉接位后，迎母亲回国。同时宣布，今后国政悉按天主神律处理，严禁凶杀和各种罪行，听讼断狱，一秉至公。 某年，日耳曼王亨利召集各地诸候会议。文策老迟到。有几个诸候，口出怨言。亨利说：“文策老一定在祈祷，所以迟到。一会儿他来了，大家不要理睬他。”过了一会儿，文策老来了，亨利本人素来佩服文策老的圣德，自动离席相迎，待以上宾之礼。开完了会议，亨利问文策老道：“你要什么，尽管说好了。我一定赏赐给你。” 文策老道：“别的我什么也不要。假如你肯把圣维多斯的臂骨送给我，那就感激不尽了。”亨利就把圣维多斯的臂骨送给文策老。文策老特在布拉格建造了一座圣堂，供列圣骨。 宴会文策老的兄弟包雷洛为人阴险，久欲染指封邑。929年9月，包雷洛请文策老赴斯多拉参加宴会，庆祝圣葛斯默圣达弥盎瞻礼（圣葛斯默达弥盎是斯多拉城的主保）。宴会前夕，先举行盛大的庆祝会。文策老请众人举杯向圣弥额尔大天神致敬。第二天早晨，文策老赴圣堂参加弥撒，中途与包雷洛相遇。包雷洛拔出利刃，猛刺胞兄。他的党徒一涌而上，文策老寡不敌众，伤重倒地，斜倚在圣堂大门上，喃喃道：“兄弟，愿天主宽恕你。”时在公元929年。 文策老死后显有灵迹甚多，他是波希米亚的主保圣人。 圣女欧多钦（童贞） 圣女欧多钦是圣妇宝辣的女儿。圣妇有四个女儿，欧多钦行三。 圣妇宝辣的丈夫去世后，母女二人一心修务圣德，那时候，欧多钦还只有12岁，可是她已热心非凡，一天到晚专务祈祷和爱德的善工。 382年，圣热罗尼莫到了罗马，宝辣母女就请他指导灵修事务。宝辣和欧多钦勤操苦行，刻身甚严。亲友深忧欧多钦健康发生影响，劝她参加社交活动，以资调剂。欧多钦早已看破红尘，不久发了终身守贞的圣愿。圣热罗尼莫写了一封信给她，阐述贞洁的真髓。 宝辣赴巴勒斯坦隐修，欧多钦随母同往。母女二人，偕同若干守贞女子，朝谒圣地，在白冷卜居。欧多钦协助老母管理白冷的妇女修道团体。 宝辣和欧多钦精通希腊文和希伯来文，协助圣热罗尼莫翻译圣经（圣热罗尼莫的译本就是著名的拉丁通行译本）。热罗尼莫后应宝辣母女的请求，撰著圣保禄宗徒“斐理伯书”，“迦拉达书”，“厄弗所书”，“弟铎书”的注疏。 403年，宝辣突患重病，欧多钦目不交睫，侍奉汤药。404年，老母去世，欧多钦痛不欲生。白冷的妇女修道团体由欧多钦管理，修女人数大增。 欧多钦于419年逝世，与圣妇宝辣合葬一墓穴。 圣弥额尔 今天的瞻礼原是纪念罗马圣弥额尔大堂祝圣的瞻礼，现在认为庆祝天神的瞻礼。圣弥额尔是攻打路济弗尔和他同党的三军统帅。他的名字本意是：“谁是天主？”圣若望默示录记载：“那时在天上发生一场大战，弥额尔和他的天神与毒龙交战，毒龙和他的使者应战。他们（毒龙和他的天使）不能获胜，在天上再也没有位置了。那条大龙被逐出，就是那条古蛇，名叫魔鬼和撒殚的，迷惑整个世界的。他被掷在地上，他的使者也一同被掷下来。” 教会早期，教友依靠他医治疾病，在君士坦丁城附近他的圣堂里，往往有教友在里边过夜，祈求治疗。教会传统认为他有四大使命：战胜撒殚、营救信友克服困难战胜死亡，保护圣教会、接导亡灵去听受审判。他曾声援过圣女贞德。 圣嘉俾厄尔 他的名字在希伯来语中意思是“天主的威武”。他也是圣经上所说的三大天使之一；天主台前站立七大天使之一。他似乎是刀剑与喜慰信息的特殊使者。 我们读达尼尔先知书第八章，那公绵羊和波斯帝国反复败于亚力山大手下的异像就是嘉俾厄尔解释的，而且紧接着下一章就预言，70个7年之后基督的将临。在新约里，我们知道他怎样在圣殿内向匝加利亚预告他的儿子若翰的诞生，而超越这一切的是他向玛利亚传报天主拣选她为圣言的母亲。 根据犹太人的传承，嘉俾厄尔大天使是宣判对所多玛城的处罚，和反抗散乃黑黎布的武装的使者；是他对选举做了显示；是他向白冷牧人报告救主降生的喜讯；是他告诉圣若瑟携圣婴和圣母逃往埃及；是他在主耶稣被出卖的那天晚上在山园里祈祷的时候，慰藉了他。 饶有趣味的是穆罕默德认为嘉俾厄尔天使是天使们的首领，而且宣称他是从这位天使那里接受了真主的启示。 箴言：以天使为友吧！不论你如何软弱，不论你如何忧苦，不论你遭遇还有多大的危险，我们都奔向这位护守天使的保护之下吧！ 圣辣法厄尔 七位侍立在天主宝座前的大天使中，三位的名字圣经有记载，那就是：圣弥额尔、圣嘉俾厄尔、圣辣法厄尔。 旧约记载：天主派遣辣法厄尔伴随小多俾亚赴玛待索债。小多俾亚遇到一条大鱼，辣法厄尔救他免险，并且用鱼胆治愈多俾亚的目疾。辣法厄尔的名字有“天主治愈疾病”之意。圣教会很早就开始恭敬辣法厄尔大天使，但最初他的瞻礼只限于熙笃会内举行。1921年，教宗本笃十五世钦定辣法厄尔大天使的瞻礼，普世教会一致举行。 圣经学权威、教会圣师热罗尼莫生于342年。出生地意大利巴诺尼亚和多马西亚边境的史帝东城。青年时，赴罗马读书，拜著名文学家多纳大为师。 热罗尼莫聪明好学，精通拉丁文和希腊文。不幸，他的老师是异教徒，只注重学问，不注重教理。所以热罗尼莫对宗教生活减轻了兴趣，没有幼年时那样热心了。 在罗马住了3年，热罗尼莫去脱利爱深造。脱利爱宗教气氛很浓厚，热罗尼莫到了那里，一变而为非常热心的教友。 370年，热罗尼莫在亚基拉住了一个时期。亚基拉主教圣华肋良是一位圣德出众的人物。亚基拉区的神职人员个个都是一时俊杰，才德双全。热罗尼莫常与他们交游来往，互相交换宗教学样知识。 374年，热罗尼莫到安提阿城去，不久，生了一场重病。有一天睡梦中似乎到了耶稣的审判台前，耶稣问他：“你是谁？” 热罗尼莫道：“我是基督徒。”耶稣斥责他说：“你说谎。你是西塞罗的门徒”（西塞罗为罗马著名的文学家）。热罗尼莫猛然从梦中惊醒。他深感过去一心钻外教文学作品，不注重研究圣教学术，这完全是错误的。 热罗尼莫病愈，立即往安提阿郊区旷野，独居隐修。那地方天气炎热，寸草不生，每天看见的是毒蝎和野兽。热罗尼莫遭遇肉情的诱惑，想到罗马纸醉金迷的生活。他咬紧牙关，坚决与诱惑决斗。他热泪盈眶，哀求耶稣垂怜，厚恩宠，克服诱惑。上主是仁慈的，他决不让我们受到超过我们力量的诱惑，他赐予我们必要的恩宠，只要我们肯利用，一定能克服诱惑，修德成圣。 热罗尼莫经过了这一段的考验，意志比以前锻炼得更刚强了。他除了勤操苦行以外，同时研究希伯来文。希伯来文字是很难学的，热罗尼莫有钢铁一般的毅力，过了一个时期，他对希伯来文，大有心得，日后将用在翻译圣经的工作上。 那时，安提阿教会发生纠纷，热罗尼莫上书向教宗请示：“我永远与圣座保持联系，你是伯多禄的继承人。圣教会是建筑在这块磐石上的。谁不留在方舟里。一定被洪水吞没；谁不与你集合，就分离了。请你指示我应当做些什么？” 热罗尼 热罗尼莫除担任教廷公职外，还辅导罗马妇女灵修神业，接受他领导的著名圣女有圣女马珊拉、圣妇保辣和她两个女儿：圣女白莱西拉和圣女欧多钦。 热罗尼莫的才学和圣德，已达卓越的境地。可是他的文章太锐利，嫉恶如仇，做人不大圆滑，写的文章，往往针对时代恶习陋例，刻划入微，毫不留情，所以常常容易得罪人。当然，别人受了攻击，就找机会报复。到后来，热罗尼莫四面楚歌，成了众矢之的，决定往东方隐居。圣女保辣、圣女欧多钦和几位过去曾接受热罗尼莫指导的贤德妇女，深惧今后灵修生活无人指导，就跟随他同往圣地。 热罗尼莫到了耶路撒冷，赴埃及探访隐士和亚历山大有名的盲目教师狄第默。 热罗尼莫在白冷耶稣圣诞堂附近，创建了男修院一所，女修院三所。他自己住在一个岩洞改造的小屋，又开设了一所义务学校和一间收容所。 热罗尼莫致力维护圣教正统教义。有一个异端分子主张废止圣人的敬礼。他妄称这行为的性质，与敬拜偶像无异。热罗尼莫著文驳斥说：“天主教尊敬圣人，因为他们是天主的忠仆。但是根据天主教的教义，真神只有一位，我们只钦崇天主在万有之上。我们尊敬圣人而不“钦崇”圣人（这是说我们并不视圣人为万物的主宰）；而且，我们尊敬圣人，目的无非是为了显扬天主，因为他创造了我们，赏赐我们各样德行。” 热罗尼莫又说：“假如宗徒和殉道圣人现在还活在世上,一定能为我们祈求；那么，他们在天国难道不能为我们祈求吗？” 公元３９５年至４００年的一段时期，热罗尼莫对奥利振的学说展开激烈的战斗。热罗尼莫非常钦佩奥利振的才学，可是一遇到和真理有关的问题，他绝对不以私废公。奥利振的若干思想和文字，被人利用为散布异端的方法，这一点是热罗尼莫绝对不能容忍的。热罗尼莫的知友路非诺，那时住在耶路撒冷修院里，将奥利振的著作译成拉丁文，热烈拥护奥利振的思想。热罗尼莫和路非诺的友谊已经有２５年的历史，至此完全破裂，二人互相展开激烈的笔战。 在注释圣保禄宗徒迦拉达书的时候，热罗尼莫和圣奥斯定发生误会。圣奥斯定写信给热罗尼莫，无意中得罪了他。热罗尼莫脾气暴躁，大发雷霆。奥斯定的涵养工夫已达炉火纯青的境地，立即写信谢罪，一场风波，完全消灭。 热罗尼莫性情爽直，很容易发怒。可是过了不久，就会后悔。而且他的发怒，都是为了教义问题，绝不涉及私人恩怨，所谓“对事不对人”。他抱着“邪正不两立”的原则，别人的思想错误，就老实不客气地予以驳斥。他的态度，可能是不对的，但他的动机完全是正当的。 热罗尼莫对教会的贡献，是他的圣经研究工作。教宗格肋孟八世称他为圣经学方面最伟大的圣师。热罗尼莫研究圣经工作，有许多有利的条件。首先，他在圣地住了很久，对当地的风土人情，知之甚详。所以，在研究圣经时，能够正确地了解圣经文字的意义。其次，热罗尼莫除精通拉丁文和希腊文外，对希伯来语也有深邃的研究。他聘当代著名希伯来语专家巴亚纳尼亚为教师，再加他个人聪明好学，所以他的希伯来文是很有研究的。最后，注释圣经的人，应当有相当的品性修养，勤行祈祷，求上主赏赐真光。关于这一点，热罗尼莫经过了多年来不断的隐修生活，与主密切结合，人个已有充分的修养。 热罗尼莫在罗马时，奉教宗圣达玛稣之命，校订了福音经和圣咏的拉丁译本，接着，又校订了新经其他部分。在白冷隐居的那一段时期，着手翻译古经，将古经由希伯来文译成拉丁文。他又把过去校订的圣咏译本，根据希伯来原文，再校订一次。这本伟大的圣教文献，一般称为：“拉丁通行本”圣经，由脱利腾大公会议宣布为教会批准的圣经拉丁本。1907年，教宗庇护十世委派圣本笃会根据热罗尼莫的原稿，校阅现在的“拉丁通行本”圣经各版本。 热罗尼莫在白冷听到亚拉利军队入侵罗马的消息，寖食不安。许多难民从罗马逃往埃及、巴勒斯坦，热罗尼莫将学术研究工作，暂时搁置一旁，全力救济难民。 热罗尼莫晚年，彼肋日异端分子派暴徒冲入白冷，捣毁热罗尼莫领导管理的男女修院，六品副祭一人被杀，受伤的多人，院舍被暴徒纵火焚烧。 这位圣教的老战士，经过了数十年的奋斗辛劳，于420年安逝主怀。遗体最初葬在白冷救主诞生圣地附近，后迁葬罗马圣母大堂内。 热罗尼莫博学多才，对各种学问，造诣极深。尤其对语言方面，除精通拉丁文和希腊文外，对希伯来和巴比伦语均有极深研究。当时著名学者，遇有疑难问题，都向他请教；特别是圣经学，尤为擅长。 圣人平生著作极富，除拉丁通行本圣经外，又遗有圣经注释、历史传记等书札多种，后世奉他为西方教会四大圣师之一。 |
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