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圣勃路诺（加多森会创办人） 波诺主教赞扬圣勃路诺手创的加多森会道：“加多森会会士是尘世的天神，他们具有血肉的躯体，而超脱血肉……” 圣勃路诺生于1030年，原籍德国科隆，青年时，在莱斯大堂学校读书。学业完成，返回故乡，领受铎品神职。 1056年起，勃路诺任母校神学教授，那时候，他还只有二十七岁。听讲的学生都是有学问、年龄相当大的神职人员。勃路诸特别注重道德修养，辅导学生敬畏天主，遵守天主的神圣规律。学生中，人材辈出，最著名者为欧德，即教宗真福乌尔巴诺二世。 勃路诺在莱斯大堂学校执教，达十八年之久，后调任主教府秘书。 有一天，勃路诺和两个朋友谈话，深感世事虚幻立志与世俗完全脱离关系。那时候，勃路诺在莱斯神职班享有崇高的地位，人们准备公推他为莱斯主教。可是勃路诺意志坚决，带了几个朋友，共度隐修生活。他们的导师是莱斯院长圣罗拔。 勃路诺勤操苦行，一心与天主结合。他经过一番考虑决定向格李诺主教圣许格求助，在格李诺森林中开设隐修院。与勃路诺共同隐修者有六人，其中有一位是沙尔德修院第二任院长郎格。 勃路诺带了这六位修士共往格李诺谒见圣许格。许格在前一天睡梦中，见天主在沙尔德旷野，营建一座圣堂，有七颗星在天空照耀。许格热诚欢迎这七位隐士，就将沙尔德旷野地区拨给勃路诺开设修院。沙尔德位于祟山峻岭中，终年积雪不融，四周都是岩石，与尘世完全隔绝。勃路诺在沙尔德造了一座小堂，每一位修士各占一小室，这就是历史上有名的沙尔德（Chartreuse）修院。 修士们每天在小堂共念晨祷经和晚祷经，其余的时间各人在小室默想祈祷。每天仅食一餐，逢有大瞻礼，方食两餐。修院一切设备简陋朴素。除祈祷联想外，修士们以劳力维持生活，他们的主要工作是抄写经书。沙尔德山地气候变化无常，麦禾不易生长，所以修院主要生产，为放牧牲畜。 格吕尼院长真福伯多禄赞扬加多森会士道：“他们的衣服，比一般修士更朴素，薄而粗陋，每天只吃粗面包，终年不食肉，就是生病的修士，也不例外。每天部分时间念经诉祷，读圣书，一部分时间劳动工作。” 那时候，加多森会没有书面的会规，一切均按勃路诺订定的成例办理。到了公元1127年，沙尔德第五位院长吉岳任内，才编订书面的会现加多森会会规非常周密，所以后来不需要任何修改。修院与尘世完全隔绝，不受外界事物的纷扰。修士们所度的生活，是最纯全的克苦补赎生活。勃路诺建立沙尔德修院时，集合修士共度隐修生活的时候，没有想到他的修院将来扩展为一个正式修会。 格李诺主教圣许格非常钦佩勃路诺的圣德，常常亲往沙尔德山，谒见勃路诺，请他指导灵修生活。那时候，勃路诺旧日学生欧德已荣任教宗（即乌尔巴诺二世），他听说老师创立的修院，成绩非常，而且老师学问圣德，他早已知之甚详，就召勃路诺到罗马任教廷顾问，襄助处理公务，这对于爱好清静的勃路诺，确是很大的牺牲。可是他踊跃顺从教宗的命令，于 1090年春季启程赴罗马，临行时，指定郎格任沙尔德副院长，管理院务。勃路诺获得在罗马戴克里光浴室遗址筑了一所小堂独居隐修，这小堂距离教宗宫廷很近，教宗有事召见，很是方便。 勃路诺协助教宗召集教务会议多次，对于改革修会规律，有很宝贵的贡献。教宗一度有意任勃路诺为卡拉市皇（CZIbri a总主教，勃路诺爱好清静，坚辞不就；教宗无奈，准他在卡拉布里亚独居隐修，因为卡拉布皇亚离罗马很近，有事可以随时召见，但是不准他回到沙尔德隐修院。 罗马伯爵送了一块土地给勃路诺，勃路诺设立了一座新修院，有志修道的罗马人，都来参加。勃路诺隐修生活的主要特征是心灵的愉快，修练真正德行的人，心灵常保持愉快。 1099年，沙尔德副院长郎格赴卡拉布里亚清动路诺指示灵修生活规律。劲路诺写f一封长函给沙尔德修士，详细指导他们应当如何生活，解答他们的疑难问题，鼓励大家耐心修练圣德。 到路诺在卡拉布里亚创设了两座隐修院——圣玛利亚隐修院和圣斯德望隐修院。 1101年9月，勃路诺突患重病，自知死期不远，就召集众修士到病榻旁边，向他们致最后遗训， 1514年，教宗良十世准许加多森会庆祝到路诺的瞻礼。1674年教宗克助孟十世，通令普世教会一律庆祝这个瞻礼。 圣女玛利亚•方济加（童贞） 1715年，圣女玛利亚•方济加生于那不勒斯，年十六岁，父母决定将她许配给一个富家少年。玛利亚•方济加早已立志守贞，对于这桩婚事，坚决反对。父亲大怒，把她痛打一顿，再把她幽禁在卧室，除了清水面包以外，不给她任何食物。玛利亚•方济加很愉快地忍受这一切磨难。母亲用善言规劝丈夫成全女儿的志愿，准许她入方济各第三会，同时请一位方济各神父向丈夫解释，父母应该尊重子女修道的志向，不可横加干涉。父亲终于接受劝告，准许女儿离家修道。 玛利亚常有感受吾主圣伤的现象，拜苦路的时候，尤其在封斋期内各瞻礼六，常常感受吾主经历的各项苦难，由山园祈祷起，以至鞭苦的苦刑，茨冠的苦刑，一直到死亡的征象。相传她手足和肋部，也有耶稣五伤的痕记。 圣女领圣体的时候，往往发生奇特的现象。有三次，圣体自动飞到圣女的口中。第一次，神父拿着圣体，正在念“除免世罪天主羔羊者’的时候，圣体自动飞到圣女口中。第二次，圣体从圣体盒飞到圣女口中。第三次，神父将圣体分开的时候，有一片飞到圣女口中。 1741年的一天，玛利亚领了圣体，谢圣体的时候，看见吾主站在她的前面，伸出右手对她说：“你作我的新娘。”圣女顿时失去了视觉，看不见眼前的东西，第二天，方才恢复知觉。玛利亚•方济加常有神魂超拔的景象。 玛利亚•方济加除了体弱以外，精神方面也受着很大的痛苦。她时常自动行克苦的善功，为了补赎炼灵所受的刑罚向括她父亲应受的炼狱刑罚和一切罪人应受的炼狱刑罚）。好几次，炼狱亡灵显现给她，求她代祷，早日脱离炼狱。玛利亚•方济加尽力忍受一切苦难，以减免炼狱亡灵的刑罚。 玛利亚•方济加去世前，目睹法国革命的浩劫，她很早以前已预报过这场惨剧。她说：“我预见将来要遭遇灾难，我祈求天主，早些收我的灵魂，不要让我看到这样大的灾难。” 玛利亚•方济加于1791年10月逝世，遗体葬在那不勒斯圣女路济亚堂里，1867年荣列圣品。 玛利亚•方济加生前，曾对圣方济各•沙勿略•白英奇说“你去世前三天，我一定来通知你。”公元1815年1月28日，玛利亚•方济加显现给圣白英奇。三天后，圣白英奇真的与世长辞。 玫瑰圣母节原为“胜利之母节”，庆祝圣母玫瑰经的胜利和威力。这个节日最早出现在西班牙，1571年在抗击异教徒入侵的战争进入决战时刻，教友热诚诵念玫瑰经， 弥撒经文主要目的在使信友籍圣母的助佑，特别默想基督一生的事迹，在今世能伴同耶稣分担他的苦难，来世也能分享他的喜乐和光荣。福音天使报喜的奇迹是玫瑰经的开始，从此，圣母与耶稣的一生同甘共苦，辅助救赎工程。念玫瑰经就是要我们追随耶稣的一生，同圣母一样，努力参与耶稣的救赎工程。 玫瑰经的起源机械地计算所念经文的遍数的作法，由来已久。古埃及人朝拜太阳神的时候就曾用过。六世纪开始伊斯兰教徒指切着串珠祷告阿拉真主，而五世纪时我们的圣女彼利日达就用彩色石子，来计算她所念的《天主经》 教会初期，神职人员和教友都还是承袭古教的传统，祷告时的经文就是150篇《圣咏》普通教友不懂圣咏的含义，只能阶段地跟着念天主经，后来逐渐加入了《圣母经》，但只有前半段，即加俾尔天神的赞颂和圣妇依撒伯尔的贺词：“女人中你最光荣，你怀的孩子也最光荣。”公元431年6月21日，150多位主教在小亚细亚的厄弗所举行的大公会议上宣布了基督信友久已遵奉的玛利亚为天主之母的光辉荣衔和崇高地位。那个晚上，厄弗所的人们万众欢腾，高擎火炬，举行盛大游行，高呼“天主圣母玛利亚！”《圣母经》从而增加了新的内容。后来在欧洲大地瘟疫横行，死伤惨重的严重时刻，教会领导的祈祷完成了《圣母经》的后半段：“天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主！阿们。” 于是，教友们比照神职班诵念的150首《圣咏》念150遍《圣母经》中间加念《天主经》和《圣三光荣诵》这样编成花环、花冠，献给圣母玛利亚。 圣母最早授意念玫瑰的是圣多明我和加大利纳。当时法、意、西三国，邪说盛行，异端惑众，败坏风化，圣母命他念由《圣母经》组成的“串经”，很快劝化了异端。当时圣多明我用的念珠由 169个珠子组成，含15瑞玫瑰经。为了简便，现在我们用的念珠是多明我念珠的三分之一，由59个珠子组成，念法一样。这样看来，玫瑰经在基督徒的祈祷生活中由来已久，源远流长，它圣化了我们的生活，成全了我们的德行，挽救了我们的急难。 圣母的显现 1854年教宗钦定圣母无染原罪后4年，1858年圣母在露德前后显现共18次，给一个农家14岁的女孩伯尔纳德，每次她都手持念珠在手，和她的小朋友一起诵念，郑重地向世界宣示玫瑰经的可贵。从那时起，露德出现了许多圣迹，尤其是治疗方面的。重大疾病的治愈都经过世界上不同信仰和无信仰的高级医疗专家的反复验证，绝非人力所致，显系奇迹。心灵方面的治疗也是惊人的。六十年后的 至圣玫瑰之后 法蒂玛圣母在 圣母答道：“我是玫瑰之后，我来告诉世人，回头改过，赶快为他们的罪过做补赎求宽赦，不要再得罪上主天主了！因为他们得罪上主天主太多了！他们一定要好好念玫瑰经。”教宗派出调查团进行调查，1930年做出了调查报告，认为显现是“值得相信”的。圣教会制定了对法蒂玛圣母的敬礼，宣布圣母为“至圣玫瑰之后”。修建了法蒂玛圣母大殿，朝圣者络绎不绝，有增无减，圣迹不断发生。 圣母还嘱咐：“在每端玫瑰经后加念：吾主耶稣，请宽恕我们的罪过，救我们于永火之中，求你把众人的灵魂，特别是那些需要你怜悯的灵魂，领到天国里去。” 综上所述，明白显示，天主之母玛利亚多么喜欢玫瑰经。玫瑰经可以使我们得宠、得助、得赦、得胜、得救！何不热心诵念玫瑰经！ 怎样念玫瑰经 玫瑰经是随时随地可以诵念的经文，乘车、旅行、散步、室内、室外、堂内、圣体前都可，而且个人、家庭、集体、千万人的聚会都可以诵念。 诵念开始，先亲苦像，表示敬爱，然后握苦像画十字圣号；念信经，表示坚信圣教道理；念《天主经》和三遍《圣母经》赞美、感谢天主圣三：“天主圣父全能，升你到崇尊之位…天主圣子全知，充满你绝圣之灵魂，…天主圣神全善，充满你绝圣之灵魂，…”求天主圣三增加我们的信、望、爱三德，从而形成玫瑰经美妙的前奏，以下就开始正式的五端玫瑰经。念法大家都知道。默想耶稣和圣母生平的喜乐、哀痛和荣耀的全部奥迹。星期一、四，默想欢喜奥迹，星期二、五，默想痛苦奥迹，星期三、六，日默想荣福奥迹。在默想中赞美感谢耶稣和圣母对我们的爱，同时结合自己的实际，在生活中以实际行动，还报耶稣和圣母的爱，发展这个爱，宣传这个爱。 用心念玫瑰经 我们一定记得圣母在法蒂玛不仅要我们念玫瑰经，而且要好好地用心念！就是要我们全心神进入耶稣和圣母降生救赎我们的生活实际，深入体会，触动我们的情感，感化我们的意志，促进我们的行动，以耶稣和圣母为楷模，为福音作证。 同时也不能忽略《天主经》和《圣母经》这两端我们教会最美妙、最神圣的词章，那无可比拟的力量，一世纪又一世纪在信友中念唱颂扬，具有回天之力，我们要敬重诵念和默想！ 圣路易•格力诺说：“只要你天天诵念玫瑰经，保你不会失灵魂，为了证明这真理，我愿流血下保证。” 圣塞尔久、圣伯古斯（殉道） 塞尔久和伯古斯二位圣人是罗马驻扎叙利亚边境的军官。塞尔久任新兵训练学校的主任，伯古斯是他的下属。二人办事认真，颇获马西弥皇帝的宠幸。 有一天，塞尔久、伯古斯二人随马西弥皇帝到神庙，二人到了神庙门口，不肯进去。皇帝看见了，就命他们进去献祭，二人拒绝。皇帝下令将他们的军官衣服剥去，穿上女子的衣服，到街上游行，然后送到总督衙门，加以鞭打。塞尔久当场死在乱鞭之下。伯古斯受了鞭刑，还没有死，人们给他穿上有铁钉的鞋子，铁钉刺透双脚，在街上游行然后轨首致命。 431年，亚力山大保护了他们的遗骸，在塞尔久遗骸埋葬的处所，造了一座大堂。六世纪时，又把墙壁都镀了银，后来成为东方著名的大堂。塞尔久和伯古斯二位圣人奉为东罗马帝国军队的主保圣人。（补译自每日圣侣） 圣女白兰佳 女白兰佳原是安提阿的一个女伶，约活于5世纪。她的传奇遍布于东西方教会，说她非常漂亮，但生活奢华放荡。有一天，安提阿宗主教召集各区主教开会，会场设于圣儒里安大堂。安德沙主教圣农诺致词时，白兰佳恰巧骑了一头白驴走过。白兰佳佩戴着华丽的首饰，袒露双臂，一大批戏迷前呼后拥。圣农带见了她，演讲暂时中断，过了一会儿，问众人道：“你们觉得这女子美丽吗？”大家都不说话。圣丰诺接着道：“我觉得刚才这个女子走过，是天主给我们的教训，这女子费尽心机，打扮自己的容貌，目的无非为了取悦世人，我们为了取悦天主，反不如人家这样费心努力为悦已者打扮，而如此冷冷落落，迟疑怠慢？” 当夜，圣农诺作了一个奇梦。梦中看见自己在举行弥撒圣祭，有一个丑陋的鸟在祭台左右缠扰，挥之不去。到了“望教者弥撒”部分完毕，那头鸟不见了。做完了弥撒，它又出现。圣农诺就把它捉起来，投到水沟里。那头鸟从水沟里浮上来，身体洁如白雪，飞升天空，忽然不见。 第二天，恰巧是主日。弥撒中，众主教公推圣农诺讲道。那一天，白兰佳也到堂里旁听。她既不是教友，也不是望教者。听了至农诺的讲道，非常感动，就写了一张纸条，托人递给圣农诺，要求和他谈话。圣农诺答应了，但是提出一个条件，谈话时其他主教必须列席参加，白兰佳见了圣农诺，双膝跪下，表示忏悔过去的罪过，并要求领洗。至农诺给她付洗和施行坚振圣事。 领洗后第八天，白兰佳将全部家产托圣农诺分施给贫人，自己乔装男子，到耶路撒冷，在橄榄山的一个岩穴隐居。附近的人很尊敬她，称她为“没有胡须的修土”。三四年后，圣农诺的副祭雅各伯到橄榄山探访过白兰佳。当地的人们都不知道她的身世，直到她死后。关于她的文学著作，传奇很多，以致人们以为只是一个故事，不是真事。但圣金口若望关于玛窦圣经的训言第67篇有关于她的记载。 圣德尼斯（巴黎主教）、圣路帝古、圣爱留德路（殉道） 圣德尼斯原籍意大利，他是法国第一位主教，公元250年，和六位主教共往高卢（法国）传教。圣路帝古是司铎、圣爱留德路是六品副祭，二人随主教在塞纳河流域传扬福音，被异教徒逮捕，经过了长时期的牢狱生活，斩首致命，时在公元258年。尸体抛入塞纳河，由教友捞出，盛礼殓葬。后来在坟上建立了一座教堂，圣堂周围建起了规模宏大的雕尼修院，确实证明：殉道者的鲜血，是教会的种子。 圣若望•良纳弟（天主之母会会祖） 公元1543年，圣若望良纳弟生于意大利鲁加城附近一小镇。青年时，任药剂师助手，加入真福若望高隆比尼所创的善会，后看破红尘，弃俗修道，晋升铎品，热心从事传教工作，常往各医院监狱传杨福音，许多青年和他合作。 若望计划创设一个宗教团体，团员都是不加入任何修会的司铎，这计划获得许多青年的拥护。这些青年是研究神学准备领受铎品的修士。可是这计划一提出，鲁加政府当局强烈反对，若望被迫离开鲁加城。 若望所创的教会团体，定名为“天主之母会”，成绩美满，会务迅速发展。三年后，获得鲁加主教的承认和教宗额我略十三世的批准。1621年，教廷核准该教士团体的团员，矢发仪式隆重的圣愿。 圣斐理伯内利对若望主持的教士团体全力协助，将自己的屋舍供给该团体使用。 圣若望和“天主之母会”的司铎，对意大利的教务，有很宝贵的贡献。1595年，教宗格肋孟八世颁诏正式批准天主之母会。格肋孟又提升若望为宗座代表，视察华伦古沙和万奇纳二修院的改革工作。 圣人鉴于不少教外民族未得福音真光，就和味物枢机商洽组织一个司铎团体，专为培养青年志愿者到远处传播福音。 圣若望不愿他的团体范围过于扩大，修院的数目以不超过十五个为限。 1609年，罗马发生鼠疫。圣若望冒险看护病人，染病身亡，去世日期为 若望良纳弟于1938年由教宗比约十一世列入圣品。 玻尔日亚是西班牙亚拉贡的大族，这个族出了两个教宗。1455年，玻尔日亚族的亚方索登极（即教宗加利斯笃二世）；十五世纪末叶，玻尔日亚族又出了一位教宗：教宗亚力山大六世。 圣方济各•玻尔日亚生于1510年，年十八岁，在宫廷供职。有一天他到亚加拉去，遇到一个人被警吏解送到宗教监狱，这个人对方济各留下了很深刻的印象，这人就是大名鼎鼎的耶稣会会祖圣依纳爵。 圣方济各的宫庭生活，一帆风顺，查理五世派他任加大禄尼总督。方济各后来自述道：“当我担任加大禄尼总督的时候，天主已经在训练我作耶稣会的总会长。我学习了怎样处理重要事务，调停纠纷，执行首长的职务。”他的心已经完全归向天主，每天在繁忙的公务中，抽出一部分时间念经祈祷。 1543年，方济各继承父亲的爵位，任根弟公爵，但他的仕途生活遭遇挫折，这为他是一个很好机会。他立即急流勇退，返故乡隐居，兴办慈善事业，建造修院院舍。当地主教写信给朋友说：“方济各•玻尔日亚是一位标准的公爵，也是一位标准的教友。他好好地教养子女，料理家务。从各方面说来，都是一位善人”。 好景不常，方济各的妻子突然患病去世。二人结婚十七年，生了八个子女，最小的还只有8岁。方济各伉俪清笃，精神大受打击。不久，真福伯多禄法华到冈田探访方济各，回到罗马，报告耶稣会会祖圣依纳爵 说：方济各已决定入耶稣会修道。 依纳爵表示非常欢迎，但是劝方济各先将子女的事料理妥善，利用闲暇的时间，攻读神学，考取博士学位。 三年后，方济各将家事全部料理妥善。 方济各在罗马住了四个月，回到西班牙，住在奥日帝（距离依纳爵的故乡罗耀拉不远）修院。他获得皇帝批准，将爵位转让给儿子，正式穿上修士的会衣，1551年领受铎品。“方济各由公爵一变而为耶稣会会士”在当时确是一件轰动的新闻。当他第一次公开献弥撒的那一天，参加的教友拥挤不堪，堂内无法容纳，露天搭了一个临时祭台。 这位在朝廷做过一品大臣，享尽人间富贵荣禄的方济各，在修院里做厨子的助手，打水搬柴，生火添火，打扫厨房。 方济各晋升铎品后，立刻获得教会当局核准，可以公开讲道。他手里拿了一只铃，走村串户，摇铃召集孩童，给他们讲解要理。 方济各对于往日的富贵生活，早已彻底忘记。他在修院里，最怕人家提起他过去的官职。有一次，他头上生了一个疮。医生说：“大人，我很抱歉，恐怕我施手术的时候，要给你吃一些痛苦”。方济各答道“没有一件事比现在你对我的称呼，更能使我痛苦了！” 方济各用各种苦行，使自己的身体受痛苦。他本是一个肥胖的人，可是他的腰一天比一无瘦下去，只有长上的命令，才能使他抑制过分的苦刑。到后来，方济各对于神修的经验，比较丰富，才知道过分的苦行，并不是一件很好的事。 方济各到西班牙各地传教，成绩非常完满。之后。又从西班牙往葡萄牙，收获更加丰富。 1554年，依纳爵任命方济各为耶稣会西班牙总代表。方济各说：我希望耶稣会在三件事上光荣天主。第一件是祈祷和圣事；第二件是与世俗作对；第三件是绝对服从。方济各的抱负，于此可见一斑。 方济各任西班牙总代表期内，致力发展耶稣会在西班牙的修院学校，在很短的时期内，二十个城市都有了耶稣会的学校和修院。 圣依纳爵去世后不久，查里皇帝逊位。他请方济各•玻尔日亚到尤斯德去看他。查理皇帝素有成见，对耶稣会非常歧视。方济各将个人的经验告诉他，耶稣会熔瞻仰天主拯救人灵两种工作于一炉，历史虽然很短，会员的素质非常优秀，前途无可限量。 1561年，教宗比约四世召方济各赴罗马。他在罗马受到热烈的欢迎。爱听他讲道的人，有查理玻罗米亚枢机和祁司理枢机（未来教宗圣比约五世）。 他在罗马耶稣会担任重要的职位。耶稣会总会长莱尼于1565年逝世。方济各当选继任。在七年内，他将耶稣会事业扩展至世界各地。所以人们常称他为耶稣会第二位会祖。他派遣耶稣会会士到最远的角落传扬福音，荣主救灵，造福人群。 除了远地的传教工作，方济各对于欧洲教友的道德训练也非常注意，领导会士提高教友的道德水准。 方济各在罗马和各省区，广设初学院。早在十五年前，他已计划在罗马设立学院，现在他亲身主持校务。方济各也将德国学院彻底改革，训练新血，往欧洲北部国家传扬福音。 教宗圣比约五世也非常重视耶稣会，对于方济各——耶稣会总会长——的圣德，尤为钦佩。所以方济各提出的计划，均获得教宗的赞助。 方济各将耶稣会的事业，推展至阿尔卑斯山区以外。他在波兰创设了耶稣会省区。耶稣会在法国的事业，经过方济各的努力，大事扩充。远东和东印度的耶稣会传教工作，日趋繁荣。美洲耶稣会传教事业也在这时期开始。 方济各•玻尔日亚任耶稣会总会长仅七年，可是他在七年内工作收获的丰富，令人赞赏。繁剧的行政管理工作，绝不阻挠方济各的灵修生活。他不但是第一流行政管理人员，同时也是第一流的圣人。 范奇神父评判耶稣会最初三位总会长说“耶稣会的基础是圣依纳爵树立的，墙壁是莱尼神父建造的，屋顶是圣方济各•玻尔日亚搭盖的，内部装修工程也是方济各主办的。” 1566年，罗马发生瘟疫。方济各筹募捐款，救济贫苦的病人，并派全部的会士，二人一组，往各处看护病人。瘟疫最易传染，死亡率颇高，耶稣会看护病人，完全本于服务人类的精神，个人生命，早已置之度外。 1571年，教宗派遣玻尼利枢机往西班牙、葡萄牙和法国，方济各奉随教宗御使同行。班、葡、法等国人民，早已仰慕方济各的大名，他每到一处，人山人海，争欲一睹圣人的丰采。每次讲道，听众拥挤不堪，收效之宏，远在一般讲道人员之上。 方济各因公务繁剧，积劳成疾，健康日趋恶劣。他回到菲拉猎，体力不支，表弟亚丰索公爵雇人用肩头抬地到罗马。到了罗马后二日即溘然长逝。去世前几天，他托胞弟将祝福转达给他的子女和孙儿。人们将每一子女和孙儿的名字念给他听，他逐一为他们祈祷。 方济各最杰出的德行是谦逊，自从他弃俗修道的时候起，不断修务谦德。波多门神父有一天问他：为什么这样谦逊？方济各道：“像我这样的人，只配入地狱。全世界的人，甚至无灵的生物，都好像在对我说：你应当到地狱里去。” 他对初学修土道：“我默想耶稣的一生言行，有一次，一连六天设想自己在叛徒如达斯的脚下。可是最后我获得结论，这个叛徒的脚，耶稣不是也洗过的吗？这样说来，连茹达斯我都不配亲近呢！” |
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