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圣妇赫德维 1174年，圣妇赫德维生于德国巴伐利亚。幼年时，寄养在佛郎哥尼女修院。长大成人，嫁西拉塞亚公爵亨利，生了六个孩子，其中有一个女孩弃家修道，任德比尼女院院长。 赫德维养了最后一个孩子，夫妇共同守贞。亨利三十年内不穿华美的衣服，不剃胡须，人们给他提了一个绰号“长须亨利”。 1209年起，赫德维常住在修院里，与修女共度修道生活，贴身穿苦衣。每天早晨，赤足往教堂，冬天双足冻僵。她随身带一双鞋子，远远看见熟人走来，才穿鞋子。 1238年，赫德维的丈夫和儿子相继去世。噩耗传到修院，修女们都流泪。赫德维心里很悲伤，忍着泪对众人道：“这是天主的圣意，我们怎能反对？我们的生命都在天主手中，一切事都应当听天主安排。”从那时候起，赫德维穿着修女的衣服，但是不发圣愿。 赫德维在街上遇见一个贫苦的老妇，不会念天主经，就教她念。可是那老妇记忆力薄弱，一时学不会。赫德维一连教了她十个星期，带她到修院，大家同住在一间房里，可以随时教她。那样过了十星期，方才学会。 赫德维的儿子参加战争，在疆场阵亡，惨剧发生前三天，她已经预先知道了，对众人说：”我今世再也看不见我的儿子了。” 一位修女双目失明，赫德维在她眼睛上划了一个十字，那修女恢复视觉。她还显了许多其他的灵迹。 赫德维于1243年去世。1267年荣列圣品。 圣女玛加利大（童贞） 1625年至1690年间，圣教会出了三位圣人和真福：若望欧德，高隆汴，玛加利大，他们一致传扬耶稣圣心的敬礼。 1647年，玛加利大生于法国蒲公田省奥顿教区。父亲执行公证人职务，生有子女七人，玛加利大行五。圣女自幼非常热心。八岁时，父亲去世，玛加利大入加辣会修女主办的学校，她对于修女们的生活方式，非常钦佩。修女们也很赏识玛加利大的热心非凡。九岁那一年，获准初领圣礼。十一岁起，圣女患风湿病，到十五岁方才痊愈。在那一段时期，玛加利大住在家里。有一个已出嫁的姐姐，和她住在一起，待她很不好。玛加利大很痛苦，唯一的安慰是到堂里朝拜圣体。可是她的家离圣堂太远，每次出去，要征求姐姐的意见，姐姐有时不许她出入，玛加利大只好到花园的角落里跪着祈祷，没有人理睬她。 玛加利大的家人劝她出嫁，玛加利大不肯，她已决定弃家修道。公元1671年，人圣母往见修院。 初学时期的玛加利大，发扬谦逊、服从的精神，待人和蔼可亲，从不疾言厉色。她的圣德，获得同院修女一致的赞扬。她发了圣愿，与吾主耶稣结合，吾主不断颁赐恩宠予她。 那一天，她跪在耶稣至圣圣体前。突然间，吾主降临到她心里；吾主似乎叫她坐在若望在最后晚餐中所坐的位子（那一天，是圣若望宗徒瞻礼）。耶稣很清楚地告诉她：他圣心的爱应当藉着玛加利大向众人显示，耶稣也要籍着她将圣心的无限恩宠显示给众人。接着，耶稣似乎将玛加利大的心取出，放在他的圣心内，然后再拿回来，放进玛加利大的胸膛。那时，她的心被耶稣圣心的爱灼热。 一连十八个月，吾主耶稣经常显现给玛加利大，阐释发挥每次启示的意义。他告诉玛加利大：人类应当恭敬他的圣心。由于世人不肯以爱还爱，对待圣心冷酷无情，玛加利大应当尽量设法赔补。补偿圣心在圣体圣事内所受的凌辱的最好方法是劝领补辱圣体，尤其是每月首瞻礼六的领圣体，赔补凌辱耶稣圣心的罪。瞻礼五举行一小时圣时来纪念耶稣在山园祈祷的苦难。 1675年圣诞瞻礼，耶稣对玛加利大作最后一次启示。他对圣女说：“你看我的圣心多么爱人；为了世人，我什么都做了。可是人类非但不表示感恩之心，反而用傲漫、亵读、冷酷无情，轻视的心对待我。”最后耶稣表示应当在圣体瞻礼后第八日之瞻礼六那一天，举行特别瞻礼，赔补人类凌辱圣心的罪（这瞻礼，现在定名为“耶稣圣心瞻礼”）。这样，耶稣很明显地向我们表示：我们必须用恭敬耶稣圣心的敬礼，赔补世人对吾主的无限仁慈的忘恩负义的罪。 耶稣嘱咐玛加利大，无论做什么事，应当获取领导人的准许，这样，一切都本着服务的原则去做，就不会坠入撒弹的陷阱。 玛加利大遵从耶稣的指示，将这件事禀报院长。院长责备她完全在胡闹。玛加利大很高兴受到这种羞辱。过了不久，她生了一场重病，生命发生危险。院长说“假如这一次天主赏赐你痊愈，就可以证明你所说的启示是真实的。我一定准许你做耶稣圣心命令你做的一切事。”玛加利大连忙求耶稣赏赐她病愈，她的病果然立刻好了。院长就准许她着手传扬耶稣圣心的敬礼。但是，院内有一部分修女不相信玛加利大的话。院长就征求神学家的意见，那时一些神学家缺乏经验，认为玛加利大所说的启示，出于幻想。吾主耶稣早已对玛加利大说过“将来有一位贤明的神师来协助你进行传扬圣心瞻礼”。不久，真福高隆汴被指定担任修女的特别神师。玛加利大很高兴，知道这位神师，就是耶稣所说的传扬圣心敬礼的生力军。 高隆汴和玛加利大谈话后，完全相信玛加利大所说的启示是真的。他个人也立即参加传扬圣心敬礼。 不久以后，高隆汴到英国去。玛加利大开始很犹豫。耶稣告诉她：应当为了赔补对圣心忘恩负义的罪，遭受苦难，作赎罪的牺牲。玛加利大很胆怯，希望不要喝这杯苦酒。可是耶稣再次向她提出同样的要求，命令她作公开的赎罪牺牲。玛加利大毅然接受，就在那一天（ 玛加利大有时获得丰富的神恩，有时经受强烈的考验：这考验，有时来自内心，有时来自别人。她还受过失望、虚荣的诱感，身体衰弱多病。 1681年，高隆汴到巴莱毛尼养病，1682年2日逝世。玛加利大获得神视，知道高隆汴已经升天。 1684年，梅林修文任巴莱毛尼修院院长。梅林修女对于玛加利大的圣德知道得很清楚，她就委派玛加利大任副院长，协助管理院务。 玛加利大的生活，有时也夹杂若干有趣的插曲。她当副院长的时期。应当打扫唱经间。有一天，她正在打扫，别人叫她到厨房帮忙。马加利大立刻到厨房去，来不及把那堆灰尘扫掉。等到修女们集体在唱经间念日课的时候，看见那堆灰尘，不禁哑然失笑。 玛加利大兼任初学修女导师的职务她辅导初学修女的成绩，非常显著。若干已发圣愿的修女也申请特许，参加玛加利大主持的讲习课程。 玛加利大提倡的耶稣圣心敬礼，迅速发展。 1690年，玛加利大患病，医生认为病势并不严重，可是玛加利大自己说：“我这一次不会好了，因为我受苦的时期，已经满了。”一星期后，玛加利大要求领终傅圣事。她说道：“我现在只需要天主，我要把我的心浸在耶稣圣心里。”神父给她行终傅礼，圣油傅到口唇的时候，玛加利大瞑目安逝。 玛加利大于1920年荣列圣品。 圣依纳爵是圣若望宗徒的门徒，圣伯多禄委派他担任安提阿城的第二任主教，在位四十载，成绩斐然。图拉真皇帝在位初期，迫害教会，依纳爵被人告发，捉将官里。圣人解送到罗马的途中，每到一处，信友争派代表与他会晤。圣人祝福他们，劝他们热。心敬主。他在旅途中给各地教会写了七封信，这些书信，初期教会，视为极重要的文献。当时对其书信的估价，仅次于圣保禄的书信。圣人在书信中充分抒述了他爱主救灵的热忱、英勇、忠贞、坚信等德性。他写给罗马信友的书信，更是情真意切，恳切动人。圣人请求罗马的信友，切勿为他奔走说情，使他获得释放。信内说：“祭品预备好了，让我牺牲吧！让我作野兽的食饵吧！是主的小麦，为了成为他的纯白面包，我必须藉着野兽的牙齿把我磨成细粉。”圣人在旅途中，饱受解差的虐待，他们一路催圣人速行，拟在节庆表演期内赶到罗马，因为像依纳爵那样大名鼎鼎的圣人，在竞技场当众供狮虎吞噬，确是一项很有吸引力的节目。圣人到罗马的那天，是竞技表演的最后一天。他们把他立即解往大竞技场，他昂然站在场中，两头饿狮张牙舞瓜，将他攫倒在地上，眨眼间只剩下一堆鲜血和几块残骨，时在公元107年。他的名字列在弥撒圣祭常典中。 圣史路加 圣保禄的书信中，我们可以知道“圣路加本来是教外人，因为圣保禄在致哥罗森人的书信中，列举犹太籍的传教工作人员，路加的名字不在内。我们也知道路加是医生，因为圣保禄称他为：“可爱的路加医生”。 根据欧瑟巴的记载，路加是安提阿城的医师。他追随圣保禄宗徒，到各处传扬福音，对于圣保禄的传教事业，给予了不少宝贵的协助。 圣路加写了第三部福音，又写了宗徒大事录，那是教会初期唯一参考文献。关于圣母领报，圣子降生的奥迹，圣母往见表姐依撒伯尔等事迹，路加的福音都有详细的记载。他在福音中所描述的慈善的撒玛利亚人”，“亡羊和荡子．”，“法利塞人和税吏”，“富人和拉匝禄”等比喻，以及耶稣宽恕罪妇，在苦架求圣父宽赦罪人，恩许右盗升天等事迹，都是他独到之处，使人体会基督的宽仁。 圣保禄在耶路撒冷被捕后，解往凯撒利亚和罗马，路加二年间从未与师傅分开。圣保禄去世前，路加追随左右。圣保禄写给弟茂德的信里有这几句话：“这场好仗我已经打完了，我的路程已经完成，信德我保守了…有路加和我在一起。” 圣保禄遇难后，路加奔走各地，传扬福音，备尝艰苦，在希腊的亚该亚逝世，享寿八十四岁。他的遗骸移葬 圣路加是医生和画家的主保。 圣伯多禄•亚刚大辣 1499年，圣伯多禄生于西班牙的亚刚大辣。父亲进行律师业务，一度任该城知府。 伯多禄的父母都非常热心，他在沙拉门谷大学读书时，还只有十六岁，看破红尘，入方济各会。初学期满，担任管理圣堂、食堂和看守大门等职务，因为他经常收敛心神，默想祈祷，对于外界的事物，常常什么也不注意。他管理了半年的食堂，从来不给修士吃水果。人们问他：为什么不供水果？他说：“我没有看见食堂里有水果。”可是食堂的屋顶上天天挂着水果，伯多禄却从来不抬头观看，所以没有看见。 伯多禄勤操苦行，吃东西的时候，不尝滋味。有一天，厨师不慎把一瓶醋倒在豆粥里，伯多禄照常吃，一点也没有理会那粥是酸的。 伯多禄在地板上摊了一张兽皮，作为睡床。夜间一部分时间跪着念经，一部分时间坐着睡觉，头靠在墙上。 伯多禄奉派到巴大吉笃筹建了一座小规模的修院。那时候，他还只有二十二岁，而且还没有领受铎品。 1524年，伯多禄祝圣为司铎，从事讲道工作，先后担任罗伯弟、巴生西亚南修院院长。他以身作则，实践福音的圣训。他只有一件外衣，所以那件外衣拿去洗涤或补缀的时候，就没有外衣穿，只能在院子里找一个暖和的地方等着。 伯多禄讲道的成绩非常。一方面，他的口才学问都高人一等另一方面，天主赏赐他丰富的知识，体会灵性的事务。人们一见了他，就肃然起敬。有时候，他只要在罪人面前，还没有开口说话，人已经感动，立志悔改了。他最喜欢向贫人讲道。 伯多禄爱好清静，他一再要求修会当局派他到偏僻的修院，以便集中心神，存想天国的事。修会当局接受他的申请，派他到拉巴修院。伯多禄利用这段时间，编写了一本书，研究祈祷的问题，书名为《论祈祷与默想》，非常有名。圣女德肋撒、圣类思•公撒格、圣方济各•撒肋爵都说这是一本妙作。这书后来译成多种文字。 伯多禄与天主密切结合；祈祷时，常有神魂超拔的情景，葡萄牙国王若望三世闻伯多禄之名，召他到葡京，他想请伯多禄在葡国常住，伯多禄婉言拒绝。 1538年伯多禄任方济各会依德玛大省区区会长，不久辞职。他给亚拉比大山的隐士拟订苦修的生活规律，这些隐士赤足不穿鞋子，睡在地上，终年不吃肉。西班牙和葡萄牙有许多隐士采取这种苦修方式，并在巴列设立初学院，由伯多禄负责训练初学修士。 其时教会经历很大的苦难，伯多禄决定号召修士度更克苦的生活，加强祈祷和补赎。他自己和另一个修士在高利亚开始度这种新的隐修生活。他亲往罗马劝谒教宗，教宗特准他按照这计划建造一座新修院。修士住的房间非常窄狭，一张床就占了二分之一的地方，且床是三块木板拼凑的。这个房间活像坟墓，住在里面的人很容易想到现世的生活是暂时的，加紧修德立功。 有一个朋友对伯多禄说：“现在的世界太腐化了。”伯多禄说：“纠正社会风气的方法很简单，先从我们个人说起。我们人人都度符合道德标准的生活，然后才能劝导别人趋善避恶。”那朋友听了，认为非常有道理，就参加伯多禄倡导的苦修生活。 许多修院响应伯多禄的号召，实践苦修生活。根据伯多禄手订的规律：修士所住的房间，长度不得超过七尺；每座修院人数不超过八人；修士终年赤足；每日祈祷默想三小时。 1560年，伯多禄到亚维拉。那时候，圣女德肋撒经历很大的考验，仿惶不安，担忧自己的神示是魔鬼虚构的印象。德肋撒将个人的神示告诉伯多禄，伯多禄根据个人灵修经验，断定德肋撒所叙述的录像，无疑地由天主而来，劝她不必顾虑。我们在德肋撒的自传中，知道伯多禄的苦修生活：伯多禄一连四十天，每天二十四小时，只睡一个半小时。起初，缩减睡眠的时间，是非常难的一种苦行。伯多禄只能每夜跪着或站着，才能阻止自己睡觉。四十年来，无论天气怎样炎热，不管风吹雨打，头上常戴着帽兜。伯多禄终年贴身穿一件粗布的内衣，外面穿一件粗布的长衣。冬季酷寒，伯多禄把门窗开了，脱了外衣。过了一会儿，把门窗关好，再穿上外衣，这样身体可以稍微有些暖气。伯多禄通常每隔三天吃一次；有时候，在祈祷默想中，神魂超拔，八天才吃一次。 德肋撒和伯多禄会晤时候，他已经是位年逾古稀的老翁，皮肤像树皮一样。他的态度很和善，人们和他谈话，他的答语很简单，可是见识高人一等，所以回答的话非常中肯。 1562年，德肋撒回到亚维拉，几个月后，伯多禄就去世了。他利用这最后的几个月协助德肋撒推进改革加尔默罗会的计划，创建一座革新的修院。德肋撒的成功，一部份应归功于伯多禄的鼓励。是年 德肋撒在改革加尔默罗会的过程中，遭遇很多困难。伯多禄那时已去世，曾多次显现，安慰勉励德肋撒，鼓励她努力，完成任务。 怕多禄临终时，诵念圣咏：“我们来到上主的圣殿。”念完圣咏，他跪着，就这样瞑目安逝。 德胁撒记述道：“伯多禄死了以后比活着的时候，给予我更大的帮助。我屡次托他转求，所求的事都顺利办妥。” 伯多禄于1669年荣列圣品。 北美洲殉道烈士 1608年，两位耶稣会士伯多禄•比亚和马珊，由欧洲启程，横渡大西洋，在加拿大登陆，向印第安人传教。两人分道扬镳，马珊住在森林里，比亚住在城里，向印第安人学习当地方言。一年后，他们编了一本要理书，开始向印第安人讲解要理。那时候，又有两个耶稣会司铎和一位辅理修士，加入传教的阵营。 1663年，传教被海盗破坏，一度停顿。马珊神父被迫返国，可是福音已在新大陆建立了桥头堡。 1615年，方济各会也开始在加拿大传扬圣道。三位耶稣会士也在那一年到了魁北克。这三位耶稣会士，一位是重踏新大陆的马珊神父，其他二位是新的传教士：贝巴神父和雷利蒙神父。贝巴神父在法国路恩修院读书的时候，身体非常瘦弱，想不到在短短几年内，锻炼成为体格魁梧结实、吃苦耐劳、劝化胡隆族印第安人的伟大宗徒。 贝巴和一位方济各会会士、一位耶稣会会士，共往胡隆族的地区传教。有时水流湍急，小船无法航行，他们就背了小船，涉水步行。不久别的传教士调派到别地去工作，只剩贝巴一人留在胡隆族地区。可是胡隆族人非常迷信，他们把一切天灾人祸，都归咎于贝巴。他们最害怕的是贝巴房屋上面的那尊十字架，由此传教的成绩平平。 1632年，又有一北耶稣会会士到加拿大，领导人是勒锐纳。勒锐纳本是新教徒，后皈依圣教，办事能干，他认为传扬圣教不是少数传教土的事，法国天主教徒人人都应参加。所以他写了几篇报告，寄回祖国，引起大家的注意。不久，大批男女修士，纷纷响应勒锐纳的号召，由法国到加拿大来。 胡隆族每年到魁北克市集买卖货物，他们同意并准许贝巴、但尼尔、谭洛三位神父到他们的地区传教。贝巴给保守教友用胡隆方言讲要理，但尼尔教儿童唱天主经。 那一年，天气奇旱，巫师作了几次法事，毫不见效。贝巴就劝大家做九日敬礼，祈求天主。到了第九天，甘霖沛然而降，胡隆人见了非常感动。传教士对成年人付洗，非常谨慎，不敢草率从事，怕他们没有坚固的信德。但临终的病人，立即就付洗。孩童很容易接受信德的真光，受洗的很多。 传教士决定在魁北克创建印安人的修院一所，以培植基层工作人员，大规模展开传扬福音的工作。 1636年，又有五位耶稣会会士到了加拿大。其中有两位日后获得致命的荣冠：日格和加尼亚。日格是法国奥尔雷人，17岁入耶稣会初学院晋升铎品后，来加拿大传教。加尼亚是巴黎人，19岁入耶稣会，1635年领受铎品，自动申请赴加拿大传教。 胡隆族捉拿了一个敌人，用酷刑将他处死。贝巴神父在行刑前不久，给死囚付洗。临终时，站在旁边，安慰他。 新来的神父，加入贝巴的传教阵营。那一年，疫病流行，巫师说，这些灾祸，是外国人带来的。 1637年5月，贝巴写信给总会长道：“我们传教的成绩很好，今年领洗的人超过2百。人们现在都知道：我们传教士，不是到这里来作买卖的，我们绝对不谋求物质的利益，只求拯救灵魂。” 不料，过了一个时期，印第安人对传教士突然采取仇视的态度。各部落开会讨论，传教士一律处死刑。贝巴请各酋长来参加“永别”的宴会。酒醉饭饱，贝巴发表一篇演说，众人听了，觉得传教士没有犯罪，就准他们恢复自由。 那时候，在另一个地点，创立了第二个传教中心，负责人是雷利蒙神父。最初几年，传教工作是很困难的，领洗的人不大多。 传教士认为：收获还有代价的，殉道烈士的鲜血是基督徒的种子。他们求天主赏赐他们多受些苦难，换取更多人的灵魂得救。 1642年，传教士代明隆人赴魁北克购办粮食衣服，中途遇伏，被依鲁克族所俘。依鲁克族是胡隆族的死敌。被俘者为日格神父和他的助手古比，二人被乱棒打得半死半活，头发、胡须和指甲连根拔下，食指斩断。 日格度了一个时期的俘虏生活，被荷兰人救出，用船运回祖国。他的手指已斩去，无法举行弥撒。教宗乌尔巴诺八世破例特许他照常献祭，说道：“为基督流血的烈士，要是不能领基督的圣血，那简直太不公平了。” 日格的英豪精神，是惊人的。1644年，他又搭船到加拿大，先在孟脱列尔工作，候机会回到胡隆族地区去。可是旅途的危险，一天比一天增加，胡隆族的死敌依鲁克人到处埋伏间谍。 那时候，依鲁克人拟与法国人议和，日格被派赴依鲁克族地区商谈和约的价款。他带了一箱圣礼用品去，寄存在那里，准备将来回到胡隆族去的时候，顺道去取；不料，那一箱圣物，竟使他肇了杀身之祸。那一年，依鲁克人农田歉收，他们认为一定是那箱圣物作祟。 日格第二次探访依鲁克人，当场被捕，死于利斧之下。第二天，他的同伴雷兰也被土人用利斧砍死。 那时候，胡隆人纷纷皈依圣教。不幸，依鲁克人大举入侵胡隆族的乡村，逢人就杀。 贝巴在乱棒下，遍体鳞伤，还是口口声声苦劝在旁的教友坚守信德，切勿背教。 人们用烧红的斧头烫灼二位神父的腋下和腰部（那时其中一位的双手已被斩去），用烧红的铁链套的他们的头上，再用浸透松香的树皮包在他们身上，点起一把火，慢慢地灼烧。当二人的痛苦达到极点的时候，雷利蒙神父举目向天，喃喃祈祷上主；贝巴恍如岩石一般，一些表请也没有。过了一会他（贝巴）向刑吏和被俘的教友讲道。刑吏将他的嘴塞住，鼻子割去，嘴唇撕裂，再用沸水浇在贝巴和别的殉道烈士的头上。最后，再位神父的肉一大块一大块割下，放在火上烧熟，又把他们的胸口挖了一个大洞，把他们的心挖出（那时二人还没有死）。 迫害的风潮，蔓延各地。1649年年底，依鲁克人侵人加尼亚神父的传教区。加尼亚早已将个人生命置之度外，连忙赶往教友家里，听告解赦罪，给孩童和保守教友付洗。他正在这样忙着执行司铎的神圣职务，依鲁克人到了，一剑把他砍倒地上。加尼亚还勉强站起来，给旁边一个；临终的人讲几句道理。可是伤势太重，3次站起，3次跌倒。一把利斧将他的脑壳击碎，送给他致命的荣冠。 沙贝纳神父恰巧出门出外，闻讯立刻赶回，中途被暴徒杀死。沙神父传教的才能比别的传教士略逊，他没有学习方言的天才，不大容易适应当地的环境，可是他有的是毅力。为了发奋克服一切困难，他在圣体前，发了圣愿，立志坚守岗位，一息尚存，永不撤退。 这些殉道烈士绝对没有预料到：他们遇难后不久，信德的种子，在这些部落中，开花结果，最仇视圣教的人，集体领洗入教。连杀戮殉道烈士的刽子手，也放下屠刀，皈依圣教。 1642年至1649年间，北美洲殉道烈上姓名列下：圣贝巴、圣日格、圣但尼尔、圣雷利蒙、圣加尼亚、圣加巴纳、圣古比、圣雷兰，以上诸烈士于1930年列人圣品。 圣十字保禄（古难会会祖） 苦难会创立人圣保禄，原籍意大利的热那亚，1694年诞生，父母都是热心的教友。保禄童年时，母亲常给他看耶稣的苦像，并向他解释吾主的苦难。父亲常向子女朗诵圣人列传，所以保禄自孩提时代起，就已耳儒目染，特别恭敬耶稣的苦难。为了追随耶稣甘心受难的芳表，自十五岁起，已开始度着减睡、守严斋、克己苦身的生活。夜间睡在地板上，半夜起身，默想祈祷。他的胞弟若翰，也随他度同样的生活。保禄又集合若干志同道合的青年，勤操各种苦行，其中一部分后来都弃俗修道。 保禄立志献身事主，放弃富裕的家产。自1715年起，他一连数年在家里默想祈祷。1720年夏季，他三次在神视中看见一件黑色的会衣，中间用白线绣成耶稣的圣名，圣名的周围绣着白色的十字架。第三次神视中，圣母显现给他，嘱他创立修会，会士应每日默想耶稣的苦难。保禄便向主教申请，准予设立修会。主教征求了一些神师的意见后，批准保禄的申请。 保禄独居小室，守斋静修，着手起草新修会会规。这部会规，至今仍被苦难会会士遵奉着。 保禄静修期满，赤足步行去罗马。可是在罗马，没有人认识他，申请批准修会的程序，无法进行。保禄改往亚泰洛和他的胞弟若翰隐修了一个时期。 保禄第二次上罗马，领受神品，并获得教宗核准，收纳初学修士。 保禄和若翰兄弟二人，着手召集会士，但因会规太严，许多人都中途退出。加以时局不安，疫病丛生，会务不易开展。到了1737年，苦难会第一座修院正式成立。1741年，教宗本笃十四颁诏批准了会规。 六年后，修院增至三座，苦难会召开第一次全体大会，该地的名声已传遍意大利全境。 圣保禄亲往各地，传扬耶稣苦难的宝训。他讲道时，手里拿着苦像，声泪俱下，当众以苦鞭抽打自己的身体，代众人作补赎。任何铁石心肠的罪人，莫不感动，悔罪之心，油然而生。某日，有一个军官，听了保禄的讲道，高呼道：“神父，我身经百战，从来没有皱过一下眉，今天听了你的讲道，不知道为什么会浑身发起抖起来。” 保禄每次讲道完毕，就去听告解，指导信友行善避恶，修德成圣。 1765年，保禄的胞弟若翰逝世。保禄手足情深，异常悲痛。兄弟二人数十年来，形影不离，出入相共。只有一次，两人发生过一次小小的误会，事情是这样的：有一人，若翰当面赞扬保禄，保禄生性谦逊；听了勃然大怒，责怪若翰，若翰连忙向保禄谢罪，两人和好如初。 1769年，苦难会由教廷正式批准。保禄见会务蒸蒸日上，心里很欣慰。他的身体一天比一天衰弱，愿辞去会长职务，独居隐修，可是全体会士一致挽留，坚决要求他继续治理会务。 1771年，保禄创立了苦难女修会。 圣女贝蒂拉是一位奉圣女婴孩耶稣德肋撒为模范，“在小事情上仰合天主圣意”的典型代表。她一生体弱多病，天资平庸，可是她具有坚强的意志，准确的判断力，圣化自己的日常生活。 1888年，贝蒂拉生于本多拉，出身农家。父亲安日洛爱饮酒，家庭里常有争吵。这是安曰洛后来在女儿立真福品的时候，所说的证言。贝蒂拉幼年时非常克苦耐劳，在乡村小学读了短时期的书，因家贫辍学，在邻家为佣。 贝蒂拉得了“笨鹅”的外号，可见她天资并不聪明。她申请入修院，人们说：“至少她会肃蕃芋皮。”可是第一次，她的申请因年龄关系被驳回。到了十六岁那一年，贝蒂拉获准入维森石的圣陶乐赛修院。她对初学导师说：“我是一头笨鹅，我什么都不会做。请你教导我，教我修务圣德。” 贝蒂拉在初学期内，担任洗衣煮饭的工作。一年后，学习看护。1907年发了圣愿，在医院内看护病童。 贝蒂拉在医院里工作了一个时期，自己生起病来，一连十二年，时发时愈，发病的时候，痛苦非凡。 1914年，第一次世界大战爆发。不久，贝蒂拉服务的医院被军队征用，比亚物城常遭空袭。贝蒂拉在炮火声中，念玫瑰经，给病人端送食物饮料她的服务精神，博得教会神长和军队长官的赞扬。 过了几个月，贝蒂拉调任洗衣工作。战事结束，贝蒂位任儿童隔离病院主任。 贝蒂拉的健康一天比一无恶劣。 1961年若望二十三世将她列入圣品。 |
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