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圣良纳是意大利人，生于1676年，洗名保禄•热罗尼莫，父亲是一位热心的教友。良纳年十三，父亲送他到罗马，住叔父家。良纳在耶稣会的罗马学校读书。他有志弃俗修道，入方济各会。可是他的叔父坚决反对，希望他学医，后竟将他逐出门外。良纳寄住亲戚家，写信求父亲同意他修道，父亲非常赞成。良纳就入本帝山里方济各会初学院，在圣文多辣修院修毕神学，1703年领受铎品。 良纳一面传教，一面独居，默想祈祷。他常说：第一种生活是“为天主”而生活，第二种生活是“在天主内”生活。1709年，良纳与若干修士调往佛罗伦萨的佛蒙修院。在这座修院里，修士们度最苦的生活，他们不存钱财，全凭乞讨度生。院务发展迅速，新会士天天增加。良纳在托斯加尼传教，成绩非常大。必斯督本堂司铎写信说：“良纳神父到这里来传教，收获的丰富绝非我们所能想象。他讲道的话，打入每一个听者的心坎。” 良纳因圣德卓著，并任德蒙修院院长。他在附近山上修造了一座隐修院，供会士做退省神功之用。退省隐院内，经常保守静默守斋素食，每日苦鞭笞身，九小时神功，其余时间做工。 良纳在托斯加尼传教多年，他也往罗马一带讲道。1736年起，升任圣文多辣修院院长。他常向万基的兵士、海员、狱犯讲道。有时他站在桥上，对船上的海员讲道，一部分海员是外国人，不懂意大利语，可是看了良纳恳切的态度，非常感动，发出悔罪的心。 一年后，良纳赴翁伯利亚、日诺亚讲道，每次座无虚席。有时圣堂无法容纳，改在露天讲道。为了感动顽固的大罪人，良纳有时在讲道中，当众以苦鞭笞身，但是他最常用的方法是拜苦路。良纳是提倡苦路善功最大的功臣。他每到一处讲道，就设立十四处苦路。相传他在意大利所设的苦路达五百七十一座之多。 良纳也提倡明供圣体的敬礼，耶稣圣心的敬礼，圣母无原罪始胎的敬礼。他全力传扬圣母无原罪的奥迹，主张这奥迹应定为信的道理。他的主张在一百年后成为事实。教宗本笃十四世非常钦佩良纳的才德，1744年，他派良纳赴科西嘉岛传扬福音，劝化冷淡教友。那时候良纳已经六十八岁，在岛上传教六个月后，患病返意大利，领导修士和信友做退省神功，准备1750年圣年庆典。 就在那一年（1750年），良纳多年来的梦想实现了。教宗本笃十四世特准他在罗马竞技场竖立十四处苦路。他在竞技场对广大的群众讲道：“我今天很高兴，看见竞技场成为真正的圣所……”这篇讲道的文稿，至今还保存着。 1751年春，良纳往卢加及其它城市讲道。43年内，他出外讲道总是安步当车。教宗见他年纪衰老，命令他今后必须搭车，不准步行。是年十一月，良纳所乘的车坏了，冒雨步行到斯巴来多修院。 良纳一生风尘仆仆，往来各地讲道劝人。他在百忙中还写了灵修的书籍，最著名者为《善志》一书，其它遗留的文稿有讲道词和书信多份。 1796年，亨利枢机主教提出良纳的立品案。亨利是格里孟皇后的儿子。六十年前，良纳曾任皇后的神师。 良纳于1867年荣列圣品。 圣维琪尔原籍爱尔兰，号称地理学家，是爱尔兰的一位隐修院的院长。公元743年离国赴欧洲大陆，在奥地利沙土堡任保多禄修院院长和教区管理员，后祝圣为沙士堡主教。 他研究古代地理，因而形成一个学说，说地球是一个球体，人还生存在对跖一方。他的这种说法使当代人颇感惊异。他还相信有精灵活在另外一个地球上，为此他受到教宗匝加利亚的批判。但是他还被圣为总主教。维琪尔重建苏士堡大堂，将圣路伯的遗体迎往大堂安葬。他给格林田的两个斯拉夫公爵付洗，派遣传教士往格林田地区传扬福音。维琪尔也一度亲往格林田传教。 维琪尔于7以年11月27日逝世。1233年荣列圣品。人们称他为斯洛文族的宗徒。 1806年，圣女加大利纳拉布莱生于法国黄金海岸。父亲务农为业。加大利纳幼年失学，八岁丧母，长姐鲁意撤人仁爱会修道，家务由这个女童管理。 1830年，加大利纳年廿四岁，人会修道。受训期满，派往巴黎修院。自该时起，她获赐神视三次。 第一次神视是 第二次神视是 第三次的神视是一月后的事，内容与第二次相同。 加大利纳将神视的情景报告听告司铎亚拉田。亚拉田神父详细调查后，奏明巴黎总主教。总主教核准按照圣母显现给加大利纳的形象，制成圣牌。这就是普世闻名的圣母显灵圣牌。百余年来，这圣牌所显的灵迹，数不胜数，所以就称为“显灵”圣牌。 首批显灵圣牌，共1500枚，于1832年6月制成。1834年，亚拉田神父编写了《显灵圣牌的来历和功效》一书，六年内销售十六万本，翻译成各国文字，中文译本也有。 1836年，巴黎总主教组织委员会审查加大利神视的真实性。审查结果，委员会宣布加大利纳获赐的神视，完全真确。 显灵圣牌很迅速地普遍流行。最为人津津乐道的是1842年 ‘拉丁司本’，的灵迹。拉丁司本是亚尔萨斯的犹太人，仇视圣教。人们送给他一枚圣母显灵圣牌，他带在身上。有一天，他到圣安德肋堂参观，圣母显现给他，相貌和显灵圣牌上一模一样。他立刻悔悟，领洗入教，后来弃俗修教，晋升铎品，创设了西翁修会。 加大利纳在修院里度隐密的生活，先后担任看门、蓄养鸡鸭、侍侯老年穷人的职务。尽管圣母显灵圣牌普遍流行世界各地，除了她的听告司铎以外，没有人知道圣母显现的对象，就是这位职位卑微的青年修女。去世前六月，她才将这段圣母显现的秘密向院长透露。 加大利纳于 加大利纳于1947年荣列圣品。 圣斯德望(殉道) 圣斯德望生于君士坦丁堡。十五岁时，人圣欧森雪修院修道。 父亲去世后，斯德望将应得的遗产出售，分施给穷人，将母亲和妹妹生活安排妥善，重新到修院，照常过着修士生活。 圣欧森雪修院院长去世，斯德望当选继任。那时候，他只有三十岁。圣欧森雪修院的院士，各占一小屋，散布山上，院长的小屋在山顶，居高临下。斯德望每日一部分时间祈祷默想，一部分时间工作，抄写经书，编织草席。 四十二岁那一年，斯德望离去院长职务，自筑一间小屋，独居隐修。那间小屋异常狭窄，仿佛坟墓一般，他在里面都无法站直。 科布尼皇帝信奉“禁供圣像”异端，隐士拥护正统信道，就遭受了强烈的迫害。斯德望是当时著名的隐士，更被皇帝注意。他先派官吏去游说斯德望，游说无效，就派士兵拘捕了圣人。斯德望年老力衰，步履维艰，士兵将他抬到山下，修院和圣堂一齐付之一炬，修士被全部驱散。 斯德望饱受虐待，被发配到普公纳岛充军。两年后，又被押解到君士坦丁堡监狱。皇帝开庭审讯，问圣人对圣像问题抱什么态度。斯德望向左右要了一枚钱币，上面刻有皇帝的图像，问皇帝道：“假如一个人践踏你的肖像，有没有罪名?”皇帝顿时哑口无言。斯德望道：“侮辱皇帝的肖像，已有大不敬的罪名，烧毁万王之王的肖像，反而没有罪吗?” 科布尼皇帝大怒，命令刑吏重重鞭打圣人。圣人被打得遍体鳞伤，奄奄一息。众人把他抬到街上，拳打脚踢，最后用巨石砸他。斯德望为真理杀身成仁壮烈牺牲。 圣胡伯(列日主教) 胡伯青年时，酷爱打猎。某年耶稣受难瞻礼，众人都到堂里去，胡伯一人独往树林打猎。他遇到一头野鹿，一路穷追不舍，那头鹿突然转身。胡伯看见鹿的双角间有一尊苦像，不由目瞪口呆。他听见一个声音对他说：“胡伯，假如你不归向天主，将来一定堕入地狱。”胡伯连忙跪下。那声音又命令他去找梅司德利主教圣郎培，郎培会指导他怎样修德行善。 胡伯去见圣郎培，弃俗修道，晋升铎品。公元705年。郎培被人暗杀，胡伯当选继任。 胡伯将主教府由梅司德迁往列日，其时列日教区大部分地区尚未接受福音真光。胡伯亲往各地传教，劝化异教徒归正。 胡伯显行灵迹甚多。某日，列日举行隆重宗教游行，神职人员和信友排队参加。一路上高唱圣歌。有一个附魔的女子，闯入游行的队伍，吵闹骚扰。胡伯向她划了一个十字，恶魔立即逃避。 胡伯于727年5月30日逝世。他是猎人的主保。 圣安德肋原籍加利肋亚，父亲名叫约纳，圣伯多禄是他的兄弟。 洗者若翰在旷野讲道，安德肋拜他为师。耶稣在若翰手中受洗后第二天，若翰和两位门徒在一起，其中有一位就是安德肋。耶稣走过，若翰道：“看呀，天主的羔羊。”那两位门徒听了，便随着耶稣走。耶稣转过身来，向他们道：“你们找什么?”二人道：“老师，你住在哪里?”耶稣答道：“你们来看吧。”二人就随着耶稣去了。 第二天，安德肋一清早找到他的兄弟伯多禄，对他说：“我们找到了默西亚(意即基督)。”安德肋就领伯多禄到了耶稣那里。耶稣对伯多禄说：“你是若望的儿子西满，你今后叫则法(意即磐石)。” 基于上段福音的文字，安德肋是耶稣召选的第一位门徒，所以希腊人称他为“首召者”。 玛窦福音记载：耶稣在加利肋亚，遇见安德肋和伯多禄在湖上打鱼，就对他们说：“你们跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”他们立即丢下了网，跟随耶稣。 耶稣显灵迹以五饼二鱼饱食五千人的时候，安德肋也在场。他对耶稣说：“这里有一个孩童，有五个大麦饼和两条鱼，可是这一些为这么多的人有什么用呢?” 耶稣受难前。到圣京过逾越节的希腊人想拜访耶稣，请斐理伯引见。圣斐理伯将他们的来意告知了安德肋，斐理伯和安德肋就一同去见耶稣，请老师定夺。 耶稣升天后，依据圣传的记载，圣安德肋在小亚细亚和黑海一带传教，若二十余年之久。德多禄记述安德肋曾到过希腊；圣额我略·纳齐盎说安德肋曾前往爱比吕；圣热罗尼莫说安德肋在亚戛雅传教；毕拉德说安德肋从本都到了希腊。四世纪时，西诺彼的教友还保藏着圣安德肋的画像。 圣安德肋平生最尊敬与喜爱的，是吾主耶稣的十字圣架。所以他最后就在他所切望的十字架上，为主舍生致命了。后人称安德肋为“十字架的宗徒”。圣人的图像上，身旁常有一个斜形交叉的十字架。相传圣人悬十字架上，尚向教友讲道，二日后方才气绝。 |
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