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1月26日——1月31日
1月26日——1月31日
浏览次数:3193 更新时间:2007-11-26
 
 
 

126 圣弟茂德/圣弟铎

圣弟茂德(主教精修32-97

  圣弟茂德是圣保禄宗徒信德上的儿子,第二、第三次远行传教征途上最忠实的伴侣,生于小亚细亚吕斯特辣,父亲是希腊籍的教外人,母亲是犹太人,但很早已同祖母皈依圣教,大约是47年保禄第一次传教时领洗入教的,是一位虔诚的基督信徒。圣保禄第二次行程到吕斯塔特时,见到弟茂德圣德不凡,勇于为善,不谋私利,便选他为传教伴侣。圣人立即丢弃一切,追随圣保禄宗徒周游各处,传扬圣教。为了使当地的犹太人的教友在团体易于接近他,保禄为他施行了割损礼。圣保禄遭犹太人反对,被迫离开伯里亚时,命弟茂德留在该地,巩固新奉教者的信德。圣保禄获悉德撒洛尼信友遭受严重迫害,即派弟茂德前往,鼓励信友奋勇坚守真道。其后,弟茂德又奉圣保禄的命令巡视格林多教务。圣保禄在耶路撒冷被捕,幽禁凯撒肋两年,后解往罗马,弟茂德常随左右,所以圣保禄在“致哥罗森”和“致斐里伯人书”中,都曾提及弟茂德之名。

圣人奉圣保禄委派管理厄弗所教务,为厄弗所首任主教。圣保禄曾两度致书弟茂德,这两封书信列在新经的神牧书内,阐述管理基督羊群的职责和应有的德性。公元97年左右,异教徒照例于122举行迎神赛会。圣人禁止信友参加,被仇教者用乱石及棍棒击死。五世纪出现的传记如此说,但不可信。

 

圣弟铎(克里特主教迪德 )

  圣弟铎出身外教家庭,由圣保禄宗徒劝化,跟随圣保禄,担任文书工作。他工作勤奋,圣德出众,颇为圣保禄所器重。弟铎随圣保禄出席耶路撒冷大公会议,讨论梅瑟法律的存废问题。格林多教会发生内部纠纷时,圣保禄派弟铎前往整顿,其后,弟铎再度奉派赴格林多征集捐款,赈济耶路撒冷圣徒。这些事迹,在圣保禄写给格林多教会的两封书信中,均有记载。圣保禄在克里特播撒了福音的种子后,任命弟铎为该岛主教。在新经三封牧函中,有圣保禄致弟铎的书信一封。圣保禄在这封信内,对监牧应具备的资格阐述甚祥。圣弟铎一生传教工作,都严格遵守老师的指示。公元105年逝世,享寿94岁。圣若望金口和圣热洛尼莫均对圣人推崇备至。圣弟铎的瞻礼日期,由教宗庇护九世定为16,梵二会议后改在126

 

127 圣女安杰拉(童贞,圣乌苏拉女修会会祖)

  圣乌苏拉会是从事教育工作的第一个女修会。会祖圣女安杰拉•美利西生于1470321,出生地是意国隆巴田省的一个小村。父母非常热心,所以安杰拉自幼受了良好的宗教教育。

  安杰拉的父母早年去世。她和一个姐姐,一个弟弟投靠叔父。她的姐姐突患急病死亡,连终傅圣事也来不及领。安杰拉知道姐平日也很热心,可是因为她没有领终傅,总是放心不下,不知道她的灵魂是否妥当。天主使她姐姐的亡魂显现,告诉她不必担忧,因为她死时,灵魂上没有大罪,安杰拉才放心。从这时起,她加倍热心,立志献身事主,不久就入了方济各第三会。

  安杰拉勤操苦行,全力效法圣方济各的善表,不愿享有任何世财世物,连床也不要。她每天吃的是面包、清水和一些蔬菜。

  安杰拉的叔父故去,她回去故乡,那时许多村民对子女的家庭教育,一点也不注意,所以儿童们往往连最简单的要理也茫然不知。安杰拉见了,心里非常不安,她决定把自己的精力、时间贡献给这项神圣的事业。

  安杰拉把自己的计划告诉给方济各第三会其它女会员,大家都很赞成,就请安杰拉拟定详细计划,实现理想。

  在安杰拉的领导下,大家召集附近的贫苦女童,教她们识字读书,学习要理。这个新颖的教育事业成绩非常好。波来西亚的居民知道了。请安杰拉去筹划创建一座同样性质的贫童学校,她欣然接受了。

  安杰拉到了波来西亚,主持建校的工作,把当地居民组织起来,领导他们举办各项善工。

  过了一个时期,她和一个女友搭了商船到巴勒斯坦去朝圣,商船到了克来德岛,安杰拉突患眼病,双目失明。她的同伴想打消朝圣的计划,安杰拉坚决反对。到了巴勒斯坦,她非常虔诚地瞻拜各处圣地,她的热心绝不因目盲而稍减。朝圣完毕,扬帆回国,到了克来德岛,在上次她眼睛失明的地方,突然间,她的视觉恢复了。

  1525年是圣年,安杰拉到罗马朝圣,获准亲见教宗,教宗让她管理罗马一座看护病人的女修会,安杰拉觉得这工作与她圣召的性质不符,婉言谢绝。

  安杰拉回到波来西亚,不久战事爆发,离城暂避。战事结束,她又回到波来西亚。那时候,人们非常尊敬她,视她为圣女。有一次,她在堂里望弥撒,神魂超拔,身体离地,停留在空中。

  几年前,安杰拉在神视中看见许多少女登在一个光亮的梯子上,到天堂里去。有一个声音对她说:“你将来要在波来西亚创立一个女修会,修女们的服饰就如方才你所见的那些少女一样。”现在这段预言就要实现了。

  公元1533年,安杰拉选择了几位参加教育贫童工作的女子,授与非正式的初学训练,其中有12位和她同住在一座类似修院的房子里,其余几位照常住在自己家里。

  两年后,公元15351125日,安杰拉与28位女子共同献身事主。她创立的新组织,奉圣女乌苏拉为主保,所以一般称为圣乌苏拉女修会(按:圣女乌苏拉是中古时代大学的主保圣女),通常以这一日为圣乌苏拉会的成立日期。事实上,圣安杰拉生前组织圣乌苏拉会的性质,不过是一个普通的善会,修女不穿会衣(但在可能范围内,都穿黑色的衣服)。她们既不发圣愿,也不度集体的修会生活,也不与外界完全隔绝。她们照常住在自己的家里,每天仅在上课或举行各项善功时相聚,依照各人所分配到的任务,忠勤执行,修德行善。在当时一般人看来,创立一座专为教育贫苦儿童的女修会简直是不可想象的事,必须等候一个时期,方可付诸实施。

  圣乌苏拉会的目标是授给儿童宗教教育,尤以贫苦人家女童为对象。

  首次大会中,一致通过推举安杰拉为会长,她执行会长职务共5年。

  安杰拉于公元15401月起患病,同月27日安逝。

  1544年,教会保禄三世正式承认圣乌苏拉会。安杰拉于1807年荣列圣品。

 

128 圣多玛斯•阿奎那(圣师雅奎)

  圣教会最伟大的神学家中,首推圣多玛斯•阿奎纳。圣多玛斯•阿奎那出身意大利望族,生于1255年(一说1227年),兄弟四人,圣人最小,姐妹人数不详。圣人幼时,与姐姐同在室内,风雨交作,姐姐被雷电击毙,圣人却安然无恙。所以后来的人们要求免除雷击的意外,就多求圣人转祷。

  圣人五岁时,被送入喀卒诺山修院,接受启蒙教育,该修院由本笃会会士主办。年龄稍大,转入那不勒斯大学攻读文学。那不勒斯有一座多明我会修院,圣多玛斯常到这个修院圣堂念经祈祷,并和院内会士交往。他对多明我会的生活,非常向往,很想加入该会修道。此时圣人年仅十六岁,院长叮嘱他再等待数年,从长考虑。三年后,圣人初衷不变,坚决要求弃俗修道。就在19岁那一年,加入了多明我会。

  他的兄弟不愿他加入多明我会,就在路上用武力把他劫走,软禁堡垒中。多玛斯在软禁期中,研究神学家伯多禄龙伯的著作,还潜心研究圣经。他的兄弟威迫利诱,无法动摇他的意志,竟设法唆使妓女到多玛斯室中,用美色诱惑他。多玛斯大怒,赤手从炉中取出燃烧的炭,将娼妓驱逐。自该时起,上主赐他终身不再受肉清诱惑的特恩,酬报他守身如玉的英豪精神。两年后,家人见多玛斯志不可屈,就释放他重返了修院。

  圣多玛斯重入修院后,在圣大亚伯尔门下攻读神学,同学们都德行杰出,博学多才。多玛斯秉性沉默寡言,又生得身体魁梧同学遂赐以“哑牛”绰号。一位热心的同学见他外表笨拙,就自愿替他补习。多玛斯天性谦虚,欣然接受,每遇疑难字句,这位同学无法解释,多玛斯反倒替他讲解,头头是道。不久,全班同学对多玛斯渐加注意,私下将多玛斯的笔记交给老师圣阿尔伯。圣亚尔伯读后异常钦佩,相信多玛斯不是平凡之人。第二天,就叫多玛斯来面试。考完后,对众学生说:“你们称多玛斯为哑牛,将来这位哑牛的叫声,将震动普世。”但多玛斯德圣德,比他的才学更为卓越。他日夜祈祷,与上主密契神缔。

  多玛斯才学渊博,名震全欧,受聘为巴黎大学讲师,声誉广扬,一时无反。就在这一段时期,他写了有名的《答外教人》一书。这时多玛斯已成为国际神哲学界的权威,曾奉召赴意大利向教廷著名学者讲学。大约在公元1266年,他着手编写士林哲学中最伟大的不朽名著《神学大全》。

  1269年,多玛斯重返巴黎。此时巴黎大学各学者对圣体圣事中存留的是面饼的“依体”,还是面饼的“外形”这一问题,争说不休。大家一致决定公请圣人解答。圣人热心祈祷后,奋笔写成“论圣体圣事”的论文一篇。在公开发表前,他先将文稿放在祭台上,供列于圣体前。吾主耶稣为了表示他对圣人的论着的赞赏,就显现给多玛斯,对他说:“你对于我圣体圣事的那篇文章,写得很好。”圣人顿时神魂超拔,身悬空中。在旁的会士莫不啧啧称奇,圣人晚年时,编写《神学大全》第三部分,论述耶稣苦难及复活的奥迹。一天晚上,他跪在苦像前祈祷,突然有声音自苦像中发出,对他说:“多玛斯,你关于我所写的文章,写得好极了。你要什么酬报?”多玛斯答道:“主,我只望能享有您。”

  1273年圣尼各老瞻礼,多玛斯献祭时,获主默示,从这时起,就搁笔停写他的《神学大全》了。

  1274年,教宗额我略十世召开里昂大公会议,计划劝导东方裂教会重返圣教怀抱。会前他特嘱咐多玛斯撰文攻斥希腊教派的谬论,并准备在大会上宣读这篇文章。多玛斯这时已患重病,但仍然抱病启程前往,出席会议。中途体力不支,到西斯笃修院暂时休息。院内修士对圣人慕名已久,但以前无缘亲聆教言,现在因请圣人为他们讲《雅歌》意义,圣人讲稿未竟,就不幸谢世了。

  圣人自知病入膏肓,领临终圣事后,开口祝告上主说:“我一生致力学术研究工作。除了爱你以外,别无其它目标。我这一生讲学著作,都是本于耶稣基督的信道,罗马教会的信道。我将我的一切著作文稿呈现给教会,听凭她审断处理。”二日后,圣人离世升天,时在127437日清晨,享受寿50岁左右。同日,圣人的老师圣大亚尔伯当时在德国高郎,但他对同院修士放声大哭道:“多玛斯弟兄,我在基督内的爱子,教会之子,今天去世了,上主将这死讯启示给我了。”

  多玛斯于1323年荣列圣品。教宗圣庇护五世封圣人为教会圣师。1880年,教宗良十三世,封圣人为学校主保。圣人著作等身,卷帙浩繁,包罗万象,大部分是关于神哲学的论着。他对希腊学泰斗亚里斯多德的思想有精深研究,详予引证,推陈出新,来阐释圣教哲学。他的哲学论着,常用几何学的求证方法,来分析神学问题;先将应证明的问题及各项疑难提出,然后根据圣经文字,圣教传统教理,神哲学各项规律,用“已知”的真理,解释及证明“未知”和“有待证明”的真理,最后将各项疑点逐一解答。所以他的论着,立论精确,前后呼应,读后顿觉豁然开朗,疑团尽释。

  圣人还撰有诠解圣经各重要部分及诠解各主要经文(天主经,圣母经,信经)的文章。但最负盛誉,最有价值著作为《神学大全》。脱利腾大公会议把多玛斯的《神学大全》与圣经和教宗诏书并列会议席上,其受教会重视的程度,由此可见一斑。圣人不仅是神哲学权威,对文学亦富有修养。教宗吴尔班四世钦定耶稣圣体瞻礼时,特嘱托圣人撰写该瞻礼弥撒经文。那文情并茂的继抒咏,充盈了圣体奥迹的全部内涵,深刻而简明,实乃千古绝唱。现在圣体游行和圣体降福中,一般信友,都能背诵如流的两篇主要的唱词:《O Salutalis Hostia》和《Pange lingua(Tantum ergo》是后者的末两首。)就出自圣人手笔。

  圣多玛斯的才学,固然出类拔萃,超人一等。但他的圣德,更为后人所景仰。他常说自己的知识是得自苦像前祈祷的远比得自个人研究的多。他将写作与祈祷结合一体。他经常声泪俱下,哀求上主,赐他领悟圣教各端奥理。多玛斯的谦德更是我们的模范,他常自谦才学不如他人,总是虚心求教,不耻下问。与别人讨论问题时,也总是心平气和,从未发怒,也从不用言语讽刺对方。

 

129 真福王炳/ 圣亚波罗尼

真福王炳(乐伦)等殉道

真福王炳,圣名乐伦,一八0二年生;林昭,圣名佳德(亚加大),一八一七年生;卢廷美,圣名业乐,一八一0年生;三人皆为贵州人。贵州教难时三人同时殉道,时在一八五八年一月二十八日,一九0九年教宗比约十世奉三位为真福。

 

圣亚波罗尼(殉道)

  圣亚波罗尼是罗马元老,精通圣经哲学,因信奉圣教,被官厅逮捕。由于亚波罗尼在社会上很有地位,而且是一个博学多才的人,他能和总督展开辩论,详细陈述信教的道理,被称为著名的护教学者。

  亚波罗尼指出:“人人都有一死,基督徒每天都准备着死亡,每天都约束着自己,非理勿视,非理勿言。有些人死于疾病,有些人死于自然原因;那么,为惟一真天主而死,不是死得其所,更有意义,更光荣吗?”总督问亚波罗尼:“这样说来,你希望自己快些死啦?”亚伯罗尼道:“不,蝼蚁尚且贪生,我爱恋着生命,可是我绝不贪生怕死。现世的生命,与永生比较,连尘土也不如。”总督道:“我不明白你在说些什么?”亚波罗尼道:“我很为你惋惜,你的眼睛还没有开,你还认识不了天主的圣言。”当时,有一个大儒派哲学家插口道:“亚波罗尼的话,完全是对于人类理智的一种侮辱。”亚波罗尼答道:“我绝不侮辱任何人。不明了真理的人,才把我的态度认为是一种侮辱。”总督命亚波罗尼明白解释他的立场。亚波罗尼就把基督圣道的内容,作了一个详细明确的叙述(他的辩护词,至今还保存着)

  亚波罗尼被叛斩首,遇难年份为公元180年。

 

130 圣女玛蒂娜/圣妇巴蒂弟

圣女玛蒂娜(童贞致命)

圣女玛蒂娜,传说是罗马领事的女儿,在亚历山大执政时期,因信仰天主教而被捕殉道的。她是罗马圣城特别主保之一,在罗马广场附近有一所6世纪建造的圣堂是献给她的。在中世纪时有一种习俗,教宗在此教堂祝圣蜡烛,并在此圣堂门口分发给教友。

 

圣妇巴蒂弟

  圣妇原籍英国,幼时卖给法国宫廷总督为女婢。后法王克洛维斯二世娶为王后。她共生三子,先后均登王位。克洛维斯二世逝世后,太子仅五岁就接王位,这就是洛洛泰三世。巴蒂弟以母后的身份摄理国政,全力推进教务。她支持圣乌项、圣雷日等主教的工作,出资回赎俘虏,资助圣德尼士、圣玛尔定、圣迈达等修院,创立高庇修院。圣妇早已有志出家修道。公元665年,进入西勒女修院。她入院后,异常谦逊,完全服从院长的命令,外人绝对看不出她是一国的母后。圣妇未入院前,因地位关系,常佩带珍贵的首饰。圣安列日死后,有一天显现给一位朝臣,嘱他通知圣妇,取掉这些奢华首饰。圣妇从谏如流,立即将全部珍宝变卖,施舍贫人,其余珍宝,编成一个十字架,供在圣安列日的坟墓上。

 

131 圣鲍斯高

圣鲍斯高(慈幼会会祖)

  圣鲍斯高是十九世纪的伟人,著名的教育家和青年导师。1815年,生于意国的都灵。两岁丧父,由慈母抚养成人。圣人9岁时,得一奇梦,梦见一群孩童,互相殴斗,并出恶言辱骂天主。天主劝阻无效。突然间,有一位雍容尔雅的女人站在她面前对他说:“你能把他们争取起来。拿起你的牧杖,去牧放他们吧!”那时这些儿童都变为狰狞的野兽,随即又变为驯良的羔羊。鲍斯高恍然大悟。自这时起,他慨然以劝化失足歧途儿童为己任,先从自己的家着手,为儿童讲解要理,领他们往教堂参与弥撒圣祭。圣人又颇能揣摩儿童心理,常用各种技术表演娱乐听众,融教理与娱乐于一炉。星期日,常有江湖卖艺人在乡村表演,儿童聚观;圣人即挺身而出,与他打“对台”。结果圣人“棋高一着”,把观众都吸引过来,领他们往圣堂参与弥撒。圣人以自学的方法,学习写字读书。16岁入小修院,但因家贫,无力供应的衣服用具,藉众人捐助,勉强凑成。市长送给他一顶帽子,本堂司铎送给他一件外衣,某甲给他一件教袍,某乙送给他一双鞋子。圣人领受六品圣职后,经长上特准,每星期日召集大批无人照顾的贫童,讲解要理。其时圣若瑟嘉法沙正在都灵任本堂司铎,慧眼识英雄,以察知天主将降大任于斯人,劝圣人以全力推进儿童教育的工作。

  圣人最初在一所女子收容所任指导司铎。圣人别出心裁,创立庆礼院。每星期日,儿童欢聚一堂,一面听讲要理,一面做有益的娱乐活动。但儿童天性活泼,高声喧哗,扰人安宁,事所难免。收容所主人对圣人下逐客令,圣人悄然领儿童他往,他的工作不断发展,办补习学校,收容无家可归的儿童和学徒。圣人请老母亲共同合作,负责招待他们的食宿,众人都称圣人的母亲为“玛加利大妈妈”。圣人见自己的计划符合天主的圣意决意自办工厂,给与青年工人以技术训练。1853年,圣人的制鞋和成衣工厂正式成立。工厂成立后,圣人又建成了一座教堂,奉圣方济各•沙肋爵为主保。受训的人,分两部:一部专受技术训练,培训熟练工人;另一部培训未来的干部人员,日后协助圣人推展教育和传道工作。圣人的教育方法,新颖独特,对学童异常温和,从不惩罚威吓他们,启发他们养成自制习惯。此外,圣人还以讲道和写作宣扬福音。

  工作人员的缺乏,是圣人当时最伤脑筋的问题,他决定招募一批青年,使他们接受专门的训练,但是这样一种核心组织,非采用修会的培养方式不可。不幸,当时意大利仇教势力异常猖獗,耶稣会和圣心会士均先后被驱逐出境,原有的修院相继被政府封闭。圣人在这样艰苦的环境中,异军突起,别树一帜,确是一件英勇的举动。1859年,圣人着手创立慈幼会,最初有会士12位。慈幼会会规蒙教宗比约九世批准。会务迅速发展,1863年,会士人数增至39位,1888年圣人逝世时,人数跃升至768位,今日已达数万,分会遍及普世。诚如福音经上耶稣描述的芥籽,小小一粒长成绿叶成荫的巨树。我们看到慈幼会的迅速发展,不能不惊叹天主的奇妙措置。圣人生前目睹的分会,在美洲有26座;在欧洲原有38座。今日慈幼会的学术事业,从小学中学至大学,范围遍及工业、农业、各种手艺。传教及医药机构,不计其数,造福人类,确非浅鲜。

  圣鲍斯高除创立慈幼会外,还创立女修会一座,定名为母佑会。这两座修会造就了无数男女会士,培育青年的德性和人才,会员人数之众多,在新创修会中堪称首屈一指。此外,圣人还组织在俗信友,为慈幼会的第三会,为慈幼会辅助会士,协助慈幼会的教育工作。

  圣人提倡以勤领圣体,朝拜圣体;热心恭敬圣母;忠诚服从教宗;为信友虔诚敬主的三大中心任务。他号召会士躬行实践。圣人晚年积劳成疾,医生劝他静养,但圣人以救灵事业为重,宁以身殉。1888131日清晨,圣人安逝升天,与其主保圣人圣方济各•沙肋爵瞻礼相差仅一日。噩耗传出,都灵全城居民争来送葬,生荣死哀,殡礼肃穆隆重。1934年列入圣品。圣人被尊为现代青年的宗徒,实当之无愧。

 

 

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