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若望•伽先灵修著作选列表
·作者自序
·(一)论隐修士的目的和终向
·梅瑟院长的第一篇会谈:(第一至第
·梅瑟院长的第一篇会谈:(第六至第
·梅瑟院长的第一篇会谈:(第十一至
·梅瑟院长的第一篇会谈:(第十六至
·梅瑟院长的第一篇谈话:(第廿一至
·(二)论鉴别
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第一至第
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第六至第
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第十一至
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第十六至
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第廿一至
·(三) 论三种弃绝
·巴夫奴斯院长的谈话(第一至第五节)
·巴夫奴斯院长的谈话(第六至第十节)
·巴夫奴斯院长的谈话(第十一至第十
·巴夫奴斯院长的谈话(第十六至第二
·巴夫奴斯院长的谈话(第廿一至第第
·(四) 论肉体和精神的贪欲
·达尼厄尔院长的会谈(第一至第五节)
·达尼厄尔院长的会谈(第六至第十节)
·达尼厄尔院长的会谈(第十一至第十
·达尼厄尔院长的会谈(第十六至二十
·(五) 论八罪宗
·撒拉比昂院长的会谈(第一至第五节)
·撒拉比昂院长的会谈(第六至第十节)
·撒拉比昂院长的会谈(第十一至第十
·撒拉比昂院长的会谈(第十六至第二
·撒拉比昂院长的会谈(第二十一至第
·撒拉比昂院长的会谈(第二十六至第
·(六) 论谋杀圣人
·戴约道院长的会谈:(第一至第五节)
·戴约道院长的会谈:(第六至第十节)
·戴约道院长的会谈:(第十一至第十五
·戴约道院长的会谈:(第十六至第十七
·(七) 论灵魂的变化性及恶神
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第一至第
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第六至第
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第十一至
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第十六至
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第二十一
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第二十六
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第卅一至
·(八) 论掌权者
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第一至
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第六至
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第十一
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第十六
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第二十
·(九) 论祈祷
·依撒各院长的第一次会谈(第一至第
·依撒各院长的第一次会谈(第六至第
·依撒各院长的第一次会谈(第十一至
·依撒各院长的第一次会谈(第十六至
·依撒各院长的第一次会谈(第廿一至
·依撒各院长的第一次会谈(第廿六至
·依撒各院长的第一次会谈(第卅一至
·(十) 论祈祷
·依撒各院长的第二次会谈(第一至第
·依撒各院长的第二次会谈(第六至第
·依撒各院长的第二次会谈(第十一至
·(十一) 论完善
·盖莱孟院长的第一篇会谈(第一至第
·盖莱孟院长的第一篇会谈(第六至第
·盖莱孟院长的第一篇会谈(第十一至
·(十二) 论贞洁
·盖莱孟院长的第二会谈(第一至第五
·盖莱孟院长的第二会谈(第六至第十
·盖莱孟院长的第二会谈(第十一至十
·(十三) 论天主的保佑
·盖莱孟院长的第三篇会谈(第一至第
·盖莱孟院长的第三篇会谈(第七至第
·盖莱孟院长的第三篇会谈(第十三至
·(十四) 论灵性的学问
·乃斯特罗院长的第一篇会谈(第一至
·乃斯特罗院长的第一篇会谈(七至十
·乃斯特罗院长的第一篇会谈(第十三
·(十五) 论天主的奇恩
·乃斯特罗院长的第二篇会谈(第一至
·乃斯特罗院长的第二篇会谈(第六至
·(十六) 论友谊
·若瑟院长的第一篇会谈(第一至第六
·若瑟院长的第一篇会谈(第七至第十
·若瑟院长的第一篇会谈(第十三至十
·若瑟院长的第一篇会谈(第十九至二
·若瑟院长的第一篇会谈(第廿四至廿
·(十七) 论绝对的决定
·若瑟院长的第二篇会谈(第一至第六
·若瑟院长的第二篇会谈(第七至十二
·若瑟院长的第二篇会谈(第十三至十
·若瑟院长的第二篇会谈(第十九至廿
·若瑟院长的第二篇会谈(第廿五至三
·(十八) 论三种修士
·皮亚蒙院长的会谈(第一至第五节)
·皮亚蒙院长的会谈(第六至第十节)
·皮亚蒙院长的会谈(第十一至十六节
·(十九) 论隐修士和独修士的终向
·若望院长的会谈(第一至第六节)
·若望院长的会谈(第六至第十节)
·若望院长的会谈(第十一至第十六节)
·(二十) 论痛悔的目的及得赦的标记
·庇诺夫院长的会谈(第一至第六节)
·庇诺夫院长的会谈(第七至十二节)
·(二十一) 论五旬期休息
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第一至
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第七至
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第十三
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第十九
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第廿五
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第卅一
·(二十二) 论夜间的幻觉
·戴约纳斯院长的第二篇谈话(第一至
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第六至
·戴约纳斯院长的第二篇谈话(第十一
·(二十三) 论 无 罪
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第一至
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第六至
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第十一
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第十六
·(二十四) 论克制私情
·亚巴郎院长的会谈(第一至第五节)
·亚巴郎院长的会谈(第六至第十节)
·亚巴郎院长的会谈(第十一至第十五
·亚巴郎院长的会谈(第十六至二十节)
·亚巴郎院长的会谈(第廿一至廿六节)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
巴夫奴斯院长的谈话(第廿一至第第廿二节)
巴夫奴斯院长的谈话(第廿一至第第廿二节)
浏览次数:3192 更新时间:2008-5-1
 
 
 

第廿一节 质疑:自由意志的能力。

  日耳曼──请看以下圣经的词句,无可辩驳地证明了自由意志:「如果我的百姓听从了我命令」(咏80:14)。另一个地方又说:「可惜我的百姓没有听我的呼声」(咏80:12),这两句话都说明同意或不同意是人自由的事。旣然天主给了我们听与不听的自由?为什么我们不能认为救灵魂,是我们自由的事呢?

第廿二节 我们的自由,永久需要天主的扶助。

  巴夫奴斯──关于「如果我的百姓听从了我的命令」这句话,你们的观察力实在很锐利。不过你们没有考虑到是谁向听话和不听话的人在说话,也没有注意下面的话:「我立刻就会压迫他们的敌人,转过手打击难为他们的敌人」(咏80:15)。我引用圣经上这些话,是为说明,没有天主的扶佑什么事我们也做不成;切不可用一种错误的解释歪曲这些话的意思,为人的自由意志作辨护,甚至企图用「我的百姓没有听我的呼声」,「如果我的百姓听了我的命令,如果以色列人行走在我的道路上」,还有其它的话,来取消天主的圣宠和天主不断的照顾。不能!绝不能这样想!最好是想一想,虽然自由意志表现在人民的不服从上,而天主不断地照顾仍然没有减少给他们警告,像当日向以色列人大声急呼一样。当天主向他们声明:「如果我的百姓听从了我的命令」,就表示天主第一个给他们说了话。这里所谓天主说话,不但是指写在书本上的法律,也指的是每天向人们发出的警告,犹如依撒依亚先知说的:「我天天把手伸向不信我和反对我的人民」(依65:2LXX)。

  在我看来,我上面引用的话,同时确定了自由意志和天主圣宠,二者的作用。「如果我的百姓听从了我命令,如果以色列人行走在我的道路上,我早就压迫了他们的敌人,转手打击难为他们的仇人」。在这里,自由意志表现在人民的不服从方面;天主的照顾和天主的扶佑,表现在过程的开始与结尾。天主告诉人们,是祂第一个说了话,随后,如果人听祂的话,祂就压迫他们的敌人。所以我引用上面的话,并不是企图消灭自由意志,仅仅是要证明,每天每时,天主的圣宠对人永久是必需的。

                  

  巴夫奴斯院长讲到这里,就让我们出去休息:天已经快半夜了。我们在离开他的宿舍时,旣感到畅快又感到惭愧。他这次谈话,最显著的效果是什么呢?以前我们自以谓,在全心全意实行了第一种弃绝之后,已经接近了完善的顶峯;现在我们才明白,我们就连在梦里也还没有望见隐修生活的最高境界。到现在为止,在一些独修士那里,我们也听到讲过第二种弃绝;但是向来没有听说过第三种弃绝,而这第三种弃绝,在奋方面都超出前二者,它眞正包括了完善的全部内容。

 

 

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开站时间:2006-12-24
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