第十六节　信德的本身，就是天主的一种恩惠。

　　宗徒们深明，一切有关救灵魂的事情，都是天主的恩赐，连信仰本身也不例外所以他们先向天主恳求赏赐他们信德：「求你增加我们的信德」（路17:5）。他们决定没有把圆满的信德当作个人自由意志的果实，而认为是需要由天主赏赐的恩宠。

　　人类的救主耶稣亲自教训我们，使我们认识到，如果不靠天主的扶佑加以巩固，我们的信德必然是不坚定的、脆弱的，而且永远是不够的。耶稣对伯多禄说：「西满，西满，看，撒弹求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失」（路22:31-32）。

　　圣伯多禄亲自就有过这种经验。当他看到自己将要被无信的波涛卷上礁石时，不禁放声呼救：「主！求你帮助我的无信！」（谷9:23）。

　　可见宗徒们和当日跟随耶稣的人都完全了解，没有天主的扶助，我们什么善事都做不成，所以他们从来不敢说，靠自己的力量，和自己的自由意志，就能保持信德安全无失，而是要不断祈求天主赏给自己信德，并帮助自己保存信德。

　　旣然圣伯乡禄宗徒为了不失掉信德，还需要天主扶助，谁还敢这样自负，这样无视现实，相信不靠天主的不断扶佑，也能自己保存信德呢？耶稣在福音里亲自教训我们，明白声称事实并非如此。现在为了压制我们的骄傲自大，且听一听耶稣的话：「葡萄枝若不留在葡萄树上，凭自己不能结果实」（若15:4），「你们若不住在我内，也一无所能」（若15:4）；既然耶稣公开声明没有天生的助佑，不同天主合作，就不能结出得救的果实，那末，如果有人仍然要把善事归功于自己，而不归功于天生的圣宠，那不是明显愚蠢，甚至是亵渎天主吗？」一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从天主，从光明之父降下来的」（雅1:17）。匝加利亚先知也说：「如果有什么好事，这是从祂那来的；如果有什么极高尚的事，这也是从祂那来的」（匝9:17）。圣保禄宗徒为以上的推理作出结论说：「你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么还要夸耀，好像不是领受的呢？」

第十七节　天主衡量诱感的强弱，而赐给我们承担诱感的力量。

　　同样，得胜诱感也不是我们的力量所能办得到的，仍然是天主的仁慈和天主的上智，为我们压制了诱感。圣保禄宗徒说过：「你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探；天主是忠信的，他绝不许你们受那超过你们力量的试探」（格前10:13）。并且他将借诱感的机会，安排一个可喜的结果，就是使你们战胜诱感。他还教训我们要明白，天主安排了这一切，为壮大我们灵魂的力量去做一切好事，并在我们身上完成他所喜爱的事：「那位因永远盟约的血，作群羊伟大司牧的，我们的主耶稣，愿他成全你们行各种善功，好承行他的旨意；愿天主在我们身上，藉着耶稣基督行他眼中所喜悦的事！」（希13:20-21）。圣保禄宗徒求天主赏赐得撒洛尼的教友这个恩典，作了这样的祈祷：「愿我们的主，耶稣基督，和那爱我们并开恩将永远的安慰，和美好的希望，赐与我们的父天主，鼓励你们的心，并在各种善工善言上，坚固你们」（得后2:16）。

第十八节　敬畏天主的恒心，也是一种恩赐。

　　最后，敬畏天主的心，也是天主赐给我们的大恩典。我们敬畏天主，就能牢牢地占有天主。耶肋米亚先知托天主之口作了清楚的证明，他说：”我使他们一心一德，终生敬畏我，造福自己和自己后代子孙；我与他们订立——永久的盟约，再不离弃他们，为他们谋幸福，将敬畏我的情赋于他们心内，使他们不再离开我」（耶32:39-40）。厄则克耳先知也说：「我必赐给他们另一颗心，在他们脏腑放上另一种精神；拿走他们铁石的心，给他们换上一颗血肉的心，为使他们遵行我的法令，谨守我的法律，而一一实行，如此他们要作我的百姓，我要作他们的天主」（则11:19-20）。

第十九节　向善志愿的开始和终结，都来自天主。

　　从以上说的，我们可以得到这样一个明显的教训：第一个善意的起发是来自天主的启示。这种启示有时是天主亲自授与我们的，有时是借别人的劝告或事实的客观需要在我们心里发生的，总之目的只有一个，就是引导我们走得救的道路。完善的圣德也是天主亲手的恩赐。我们自己要做的只在于是否积极响应圣宠的催促。我们立功或犯罪，受赏或受罚，就在于我们是否用虔诚的热情和虚心的服从与天主仁爱大力的意愿相协调。

　　这端道理在圣经上旷野漂流记里描写的很清楚：「当上主你的天主，领你进入你要去占领的地方去，由你面前驱逐许多民族：赫特人、基尔加士人、阿摩黎人、客纳罕人、培黎齐人、希威人和耶步斯人。那七个此你又多又强的民族时。当上主你的天主将他们交给你打败他们时，你要完全消灭他们，不可与他们立约，他不可与他们通婚」（申7:1-3）。教以色列人进入预许的地方去，驱逐许多民族，将人数更多，势力更大的民族交付给以色列时：按圣经上的话来说，这都是天主圣宠的工作。但是否将他们完全消灭，是否宽容他们让他们继续活下去，是否与他们订立盟约，是否与他们通婚，这是以色列人方面当决定的事。照圣经的说法，我们可以分清，什么应归我们自由意志，什么应归功于天主的安排，和天主不断的扶佑。安排得救的机会、良好的结局和最后的胜利：是天主圣宠的工作：我们的工作则是热心努力响应天主的关注，或者怠惰不理天主的善意。

　　这种协调在治愈两个瞎子的圣迹里相当明显。耶稣从他们跟前过：这是人主无限仁爱的照顾和安排。他们喊叫说：「主！达味之子，可怜我们吧！」（玛20:31）。这是他们信德的行动。他们看见了：这是天主仁慈的恩赐。

　　领受恩赐：圣宠和自由意志各有其作用。在治愈十个痳疯病人的圣迹里，（路17:11），可以看得到。十个中只有一个回来感谢耶稣，这是他自由意志的决定。耶稣称赞了他。但是在称赞他的同时，又询问了其余九个人，从此可见天主对那些忘恩负义的人。仍然时常加以照顾。欢迎称赞知恩报德的人，询问关怀忘恩负义的人，并想把他们再挽救回来；这两件事都是天主赏给我们的恩典。

第二十节　世间的任何事物，没有天主，都不会发生。

　　此外，我们必须有坚定不移的信心，相信世界上任何事情，没有天主做不到的。的确，我们应该承认，世间境遇，或者出自天主的圣意，或者出自天主的允许：：善事出自天主的圣意和天主的助佑；恶事由于天主的允许。有时为了处罚我们的罪过，或是为了警戒我们心灵的顽固，天主允许魔鬼或可耻的肉欲来折磨我们。圣保禄宗徒对这方面的教训很明显，他说：「因此天主任凭他们陷于可耻的情欲中」（罗1:26）。又说：「他们旣不肯认眞地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事」（罗1:28）。天主自己也曾借先知的口说过：「我的百姓没有听我的呼声，以色列人也没有服从我的命令。因此，我就任凭他们的心灵顽固，让他们随自己的私意而行」（咏80:12-13）。