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若望•伽先灵修著作选列表
·作者自序
·(一)论隐修士的目的和终向
·梅瑟院长的第一篇会谈:(第一至第
·梅瑟院长的第一篇会谈:(第六至第
·梅瑟院长的第一篇会谈:(第十一至
·梅瑟院长的第一篇会谈:(第十六至
·梅瑟院长的第一篇谈话:(第廿一至
·(二)论鉴别
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第一至第
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第六至第
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第十一至
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第十六至
·梅瑟院长的第二篇谈话:(第廿一至
·(三) 论三种弃绝
·巴夫奴斯院长的谈话(第一至第五节)
·巴夫奴斯院长的谈话(第六至第十节)
·巴夫奴斯院长的谈话(第十一至第十
·巴夫奴斯院长的谈话(第十六至第二
·巴夫奴斯院长的谈话(第廿一至第第
·(四) 论肉体和精神的贪欲
·达尼厄尔院长的会谈(第一至第五节)
·达尼厄尔院长的会谈(第六至第十节)
·达尼厄尔院长的会谈(第十一至第十
·达尼厄尔院长的会谈(第十六至二十
·(五) 论八罪宗
·撒拉比昂院长的会谈(第一至第五节)
·撒拉比昂院长的会谈(第六至第十节)
·撒拉比昂院长的会谈(第十一至第十
·撒拉比昂院长的会谈(第十六至第二
·撒拉比昂院长的会谈(第二十一至第
·撒拉比昂院长的会谈(第二十六至第
·(六) 论谋杀圣人
·戴约道院长的会谈:(第一至第五节)
·戴约道院长的会谈:(第六至第十节)
·戴约道院长的会谈:(第十一至第十五
·戴约道院长的会谈:(第十六至第十七
·(七) 论灵魂的变化性及恶神
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第一至第
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第六至第
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第十一至
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第十六至
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第二十一
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第二十六
·赛莱诺院长的第一篇会谈:(第卅一至
·(八) 论掌权者
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第一至
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第六至
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第十一
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第十六
·赛莱诺院长的第二篇会谈:(第二十
·(九) 论祈祷
·依撒各院长的第一次会谈(第一至第
·依撒各院长的第一次会谈(第六至第
·依撒各院长的第一次会谈(第十一至
·依撒各院长的第一次会谈(第十六至
·依撒各院长的第一次会谈(第廿一至
·依撒各院长的第一次会谈(第廿六至
·依撒各院长的第一次会谈(第卅一至
·(十) 论祈祷
·依撒各院长的第二次会谈(第一至第
·依撒各院长的第二次会谈(第六至第
·依撒各院长的第二次会谈(第十一至
·(十一) 论完善
·盖莱孟院长的第一篇会谈(第一至第
·盖莱孟院长的第一篇会谈(第六至第
·盖莱孟院长的第一篇会谈(第十一至
·(十二) 论贞洁
·盖莱孟院长的第二会谈(第一至第五
·盖莱孟院长的第二会谈(第六至第十
·盖莱孟院长的第二会谈(第十一至十
·(十三) 论天主的保佑
·盖莱孟院长的第三篇会谈(第一至第
·盖莱孟院长的第三篇会谈(第七至第
·盖莱孟院长的第三篇会谈(第十三至
·(十四) 论灵性的学问
·乃斯特罗院长的第一篇会谈(第一至
·乃斯特罗院长的第一篇会谈(七至十
·乃斯特罗院长的第一篇会谈(第十三
·(十五) 论天主的奇恩
·乃斯特罗院长的第二篇会谈(第一至
·乃斯特罗院长的第二篇会谈(第六至
·(十六) 论友谊
·若瑟院长的第一篇会谈(第一至第六
·若瑟院长的第一篇会谈(第七至第十
·若瑟院长的第一篇会谈(第十三至十
·若瑟院长的第一篇会谈(第十九至二
·若瑟院长的第一篇会谈(第廿四至廿
·(十七) 论绝对的决定
·若瑟院长的第二篇会谈(第一至第六
·若瑟院长的第二篇会谈(第七至十二
·若瑟院长的第二篇会谈(第十三至十
·若瑟院长的第二篇会谈(第十九至廿
·若瑟院长的第二篇会谈(第廿五至三
·(十八) 论三种修士
·皮亚蒙院长的会谈(第一至第五节)
·皮亚蒙院长的会谈(第六至第十节)
·皮亚蒙院长的会谈(第十一至十六节
·(十九) 论隐修士和独修士的终向
·若望院长的会谈(第一至第六节)
·若望院长的会谈(第六至第十节)
·若望院长的会谈(第十一至第十六节)
·(二十) 论痛悔的目的及得赦的标记
·庇诺夫院长的会谈(第一至第六节)
·庇诺夫院长的会谈(第七至十二节)
·(二十一) 论五旬期休息
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第一至
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第七至
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第十三
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第十九
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第廿五
·戴约纳斯院长的第一篇会谈(第卅一
·(二十二) 论夜间的幻觉
·戴约纳斯院长的第二篇谈话(第一至
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第六至
·戴约纳斯院长的第二篇谈话(第十一
·(二十三) 论 无 罪
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第一至
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第六至
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第十一
·戴约纳斯院长的第三篇会谈(第十六
·(二十四) 论克制私情
·亚巴郎院长的会谈(第一至第五节)
·亚巴郎院长的会谈(第六至第十节)
·亚巴郎院长的会谈(第十一至第十五
·亚巴郎院长的会谈(第十六至二十节)
·亚巴郎院长的会谈(第廿一至廿六节)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
戴约道院长的会谈:(第十六至第十七节)
戴约道院长的会谈:(第十六至第十七节)
浏览次数:2953 更新时间:2008-9-4
 
 
 

第十六节 天上的天神也是可变的。

  我们上面讲过,连天上的天神也是可变的。一部份天神由于意志败坏失足陷落,就是明证。即使那一部份能坚持,能保住原来真福的天神,也不可因为他们未被拖入反对派,就认为他们的本性是不变的。本性不能变是一回事,靠不变的天主的圣宠,努力修德,恒心为善,而达到不变,则另是一回事。勤劳谨慎得来的,疏忽大意可以失去,因而圣经上说:任何人未死以前,不要称他是有福的(德11:30)。在战场上,声战斗激烈的时刻,因战局未定,不论得胜过多少次,仍不可不作失败的估计。

  所以只有天主是不变的,是全善的,天主的美善不是修练来的,也不是学习来的,而天主的本性即是美善。

  至于人,从来不可说他的德行是不变的;不但得来不易,得来后要保存,仍需操同样的心,出同样的力。

第十七节 任何人的失败都不是突然的。

  不要认为一个人的失败是突然的结果,或是由于最初缺乏良好教育,以致误入歧途,或是由于长期松懈,力量亏乏。以致恶习丛生。冰冻三尺非一日之寒。悲惨的结局都是由数日集累所致,正如圣经上说:骄横是灭亡的先声,傲慢是陨落的前导(箴16:18)。

  房屋的倒塌决非偶然。或由于建造时粗心大意,或由于住户年久失修,最初滴水渗透,腐蚀屋架;日久天长,洞穴百出,屋顶严重下陷;终于大雨来临,穿透屋顶,水流倾泻而下。屋顶坍塌,由于怠惰;房屋滴漏,由于手懒(训10:18)。

  以上正是人灵魂的写照。撒落满在箴言中也曾指出:豪雨的时日,滴漏不已(箴27:15)。

  上面圣经上这些话把漠不关心的灵魂比作无人经管的房屋,说的非常恰当。灵魂的遭遇正是如此。至少在最初,由于漫不经心,私欲的轻微表现犹如从细小的裂缝中渗进来。如果认为这是无足轻重的小节,不加注意,私欲必乘机渐进,在不知不觉中腐蚀作为屋顶的德行,然后各种恶习沿着这个孔隙大量涌入。有朝一日,魔鬼的诱感如急风暴雨袭来,房屋经不起风吹雨打,全部倒塌,灵魂被迫迁出,以前辛苦经营的住处.毁于一旦,不能再在德行的大厦安然度生。

                  

  我们方才学到的许多知识是我们灵魂的神粮,甘美无比,耐人回味。我们在这次会谈中所学到的快乐,胜过了圣人们遇害为我们造成的忧苦。这次会谈不但安定了我们的心,还趁机为我们讲明了我们当初无意寻求的许多道理。

 

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开站时间:2006-12-24
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