第一节  前言

赖天主圣宠的帮助，我已转述了独修士的一些高超教诲，但我必须承认，由于文笔拙劣，远未充分表达他们的深意。现在，为了继续讨论上次的题目，必须先提出一件新发生的事实。这件事实可能被看作是一种污点，犹如人睑上的一个痔瘤。可是我认为有些思想简单的人，将从其中吸取宝贵的教训，对创世纪中记载的全能天主的肖像，获得正确的理解。因为这端真理如此重要，如仍模糊不清，结果必将形成对天主的极大污辱，严重损害我们的公教信仰。

第二节：在埃及报到复活节的惯例

    在埃及有一项古老的传统。按埃及省神职人员的说法，主显节 (在中国译作三王来朝)同时是耶稣降生成人及受洗的纪念日，所以在那里作为一个庆节来祝贺，不像在西方将这两个奥迹作两次来庆祝。按照埃及的古老传统，这个庆节一过，亚历山大的主教分别写信给全区各城的教会和隐修院，到处报到封斋期及复活节的日期。

我们上次同依撒各院长会谈后不多几天，按着惯例收到了亚历山大主教戴约斐禄的通告。这位主教在通告里，不但预报了复活节的日期，还发表了长篇文章，反对荒诞无稽的“人形论”邪说，用大量的理由驳倒了这种异端。

    不料这篇文章引起了全埃及省大部份修士的强烈不满，因为他们由于思想简单，被骗信从了这种邪说。有大一部份长者公开抵制这个公告，反倒指控主教应对重大异端承担罪责，并决定全体弟兄应将主教视为被弃绝的人。因为，据他们说，这个人反对圣经，圣经上明文记载天主按照他自己的肖像造了亚当，而他却否认全能的天主具有人形!

塞德旷野的修士，虽然在学识和圣德方面超出全埃及的修院，也同样抵制了主教的这封信。在全旷野主持圣堂的司铎，除我们的司铎巴夫奴斯外，其它三位都坚决不准读那封信，也不准在公众集会时公开宣读。

第三节：撒拉此昂院长由于思想简单，陷入“人形论”的异端邪说。

在受邪说迷惑的人中间，有一位名叫撒拉此昂的独修士。这位修士多年来严以律己，精通神修的学问。正因为他年龄与功德兼于一身，为众人所敬仰，所以他对这端道理的错误，为坚持真正信仰的人危害更大。

巴夫奴斯院长多次恳切劝说他，但始终没有发生效力，不能把他引到正路上来。他反倒认为正确信仰是一件新奇事，前辈长者从来都不是这样认识，也没有这种讲法。

这时适逢其会，有一位名蚪福丹的六品副祭到我们这里来了。这是一个学问渊博的人，因为希望看看居住在塞德旷野里的弟兄们，特地从加巴多斯到这里来参观。巴夫奴斯院长热烈欢迎了他，计划让他证实主教通告上的道理，于是就在会上把他介绍给弟兄们，并当场询问他东方的公教会如何理解创世纪上这句话：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人!”(创1：26)。福丹报告说，那里的教会首长们一致认为应该提高思想，不能照字面，而应按灵性意义理解肖像与模样这两个名词。他本人也以富有说服力的讲话维护这个主张，大量引用圣经来作证。天主既是无限的、无法透彻的、无形的至圣至尊的神，怎么能想像天主如人一样有组合成份，具有人的形态呢?这不是贬低和限制他的天主性吗?没有任何组合，没有任何形体，绝对单纯的神体，不但眼看不见，人的精神也不能完全理解。

科学终于胜利了。撒拉此昂老人在大量有力的证据面前，不得不放弃自己的错误，恢复圣教会的传统信仰。

    撒拉此昂老人的转变使巴夫奴斯院长和我们大家都非常高兴，他只是由于无知与简单天真才陷于错误，天主不会允许年龄这样大，圣德如此高的人，始终背离真正的信仰。于是大家都起来，共同为他感谢天主。不料正在祈祷时，老人发觉经常反映在自己心里的天主的人形幻灭了，突然慌恐万分，痛苦流涕，嚎啕大哭，俯伏在地哀号说：“大祸临头了!我完了!他们把我的天主给我抢跑了!我今后怎么办呢?钦崇谁呢?投奔谁呢?我实在不知如何是好!”

这次事变引起了我们的极大不安。依撒各院长最近的谈话，我们记忆犹新，所以又到他那里去请教。我们一见到他，就对他说：

第四节：二次拜访依撒各院长，问及撒拉比昂院长的错误

你上次关于祈祷的讲话，我们始终不能忘怀；纵然没有这几天的变故，我们也必会再到你这里来向你请教。不过撒拉比昂院长的重大错误，加给了我们更大的推动力。照我们的想法，一定是极坏的魔鬼，利用欺骗手法，鼓动他这样做。目前每当想到他，在这旷野五十年辛勤修德的成果，由于思想模糊，一旦前功尽弃，实感深为痛惜；尤其让我们伤心的是，他现在已走上永远丧亡的道路。

这样重大的错误，其根源在那里?原因是什么?这是我们最先要向你领教的。其次，请你告诉我们用什么方法可以达到你最近讲的那样的祈祷。你上次的谈话内容丰富、理论精辟，不但使我们惊奇，更使我们深受感动。但如何实现，如何达到那样的祈祷呢?这一点你还没有给我们指明。

第五节：答复：“人形论”异端的起源。

    一个思想极端单纯的人，一个对天主的体与性没有受过真正教育的人，至到现在还停留在无知状态，长期为邪说所俘虏，这并不足为奇。老实说，他们不过是继承了古老的错误观点。事实并不似你们所想象的，这并不是魔鬼的新花招，而是外教人极古老的错误。外教人向来给他们敬拜的魔鬼，披上人的形像。至到今天，教友中还有人相信，应当用某种形像或某种模样来，形容真天主，无法透彻、不可言谕的至尊圣体。他们认为，如果在祈祷时不面对一种形像，如果在思想上不时常树立一个形体，使自己心有所向，那末自己即将面朝空虚，无所寄托。针对这种错误，圣经上有一句极为适当的话：“将不可朽坏的天主的光荣，改归于可朽坏的人”(罗1：23)。先知耶肋米亚也说：“我的人民竟以自己的光荣，换取了一个无能的东西”(耶2：11)。

对许多人来说，目前错误的根源即在于此。

另有些人，他们的错误并非沾染了外教的迷信，而是借口圣经上这句话：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人!”(创1：26)。其错误则来源于无知及思想简单。“人形论”的邪说，正是出自这一种可恶的解释。拥护这种邪说的人，固执他们的罪恶主张，妄想给无限的、极纯的天主性，披上我们的人形，盖上与我们同样的物质的轮廓。

凡受过真正公教信仰熏陶的人，必将这种邪说当作外教迷信而抛弃，视为咒骂天主而逃避。只有这样的人才能达到我们所说的纯洁的祈祷。这种飞跃的祈祷，既不搀杂什么天主性的映像，也不塑造任何身体的形态。有正确信仰的人，必然认为这种说法是犯罪行为。纯洁的祈祷不需记起任何形式的语言或行动。