第二十六节　战胜贪饕后，要努力修其他德行。

　　当我们守斋克苦战胜贪饕后，必须乘胜直追，赶快修练各种德行，使德行占据我们的心，充实我们心里的每一个褶皱，切勿让我们的心空着，免得贪饕之神回来后，发现我们心里空无所有，不但自己进去，还领来其他七种恶习，在我们心里，安家落户，我们末后的处境就此以前更坏了。凡人弃绝世俗，发愿参加修士生活，领受了修士的荣衔，如果以此自满自足，不再注意改正恶习，以致缺点满身，则较昔日在世俗中，更为可耻，灵魂更为丑恶，所受的罚也将更重。

　　圣经上说这七个邪魔比第一个更坏，因为贪饕以其本身而论，并不形成罪恶，不过因贪饕引起更严重的恶习，如：迷色、爱财、忿怒、烦闷、骄傲等。这些恶习本身就是危险的，足以致灵魂于死地。所以，修士仅守斋克苦，决不能达到完善，必须把目标放得更远更高；克苦肉身，只是改正其他恶习的先决条件，肉身吃不饱喝不足，才不敢于轻举妄动，我们摆脱了肉身的扰乱，方能集中力量与其他恶习作战。

第二十七节　克制各种恶习的顺序，与以上所列恶习的次序不同。

　　我们必须注意，在消灭恶习的战斗中，每人应遵循的顺序，并不相同。每人有其不同的主要敌人，且主要敌人的进改方式也因人而异，为此，我们首先需要反攻的也应因人而别。有人应当先攻击上面所列的第三种恶习，有人则需先击退第四种或第五种恶习。

　　由于各种恶习在我们身上所占的位置不同，我们必须采取不同的作战策略。在个个击破之后，就可以得到最后胜利，达到内心的清洁和圆满的完善。

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　　撒拉比昂院长有关八种罪宗的谈话到此为止。

　　在此以前，虽然隐蔽在我们心中的各种偏情，时常扰乱我们，而我们却认不出它们的起源，也辨别不清它们的相互关系。现在撒拉比昂院长的讲话给我们带来了光明，他的层层解释，好似照妖镜，使这些邪魔原形毕露，而我们可以明如指掌了。