第六节　论恒久保持思想稳定。

　　我们亲身的经验可证明，只要牺牲自己的意志，消除贪图世物的杂念，就有义务也有可能同天主紧紧结合。此外，那些满怀信赖与天主亲密交谈的人，进一步证明了这个真理，并给了我们很好的教训，比如他们曾说：“我的灵魂紧紧追随你”（咏62:9），“我时常依恋着你的法度”（咏118:31），“亲近天主对我多么的美好”（咏72:28），“但那与主结合的，便是与他成为一神”（格前6:17）。所以无论思想如何散漫，无论因此引起多少烦恼，切不可放弃这样的神操，因为“自耕其地的，必常得饱食；追求虚幻的，必饱尝贫苦”（箴28:19）。尤其不可灰心丧气，脱离常规，因为“一切劳苦，皆有利益；只有闲谈，引人贫穷”（箴14:23），又因为“工人的胃口，催他劳作，工人的口腹，迫他工作”（箴16:26），最后因为“天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它”（玛1l:12）。不付出劳动，任何德行都不能完成；没有深刻痛悔之情，决不能上升到你们所期望的思想坚定的境界，因为“他如成人，自会行走，如鹰自会飞翔”（约5:7）。为“达到成为成年人，达到基督圆满年龄的程度”（弗4:13）必须十分专心，日夜操劳，竭尽精力，始终不懈。任何人在来生达不到上述圆满的程度，除非在今世预先培养和充实这种圆满的思想，除非预先尝到这种圆满的滋味。要成为基督宝贵的肢体，必须在今生拿到来日与基督结合的期票。我们只能有一种渴望，我们的一切行动，甚至我们的一切思想只能有一个目的：即现时预先得到来生真福的保证，在我们身上实现圣保禄宗徒说的：“好叫天主成为万物之中的万有”（格前15:28）。

第七节　问：关于灵魂的变化性及恶神对人的进攻。

　　日尔曼——人的灵魂如果不受大量敌对势力的包围，或许还可以坚持不动摇，不幸的是无数敌人不断勾引拉扯，推他走向他不愿去的地方。本来人的生性已是动摇不定，往往误入岐途，再加上敌人的包围煽动，就更不能把持自己。敌人的努力如此强大，如此凶猛，我们实在不敢相信，人生活在脆弱的肉身内，还可以作有效的抵抗。现在听了你的话，如拨云雾而见天日，好似接受了一次从天上来的训示，大大加强了我们的信心。

第八节　答：关于天主的帮助与自由意志的能力。

　　赛莱诺——确实，有许多敌人经常忙于挖掘陷阱，企图坑陷我们。凡经历过内心战斗的人，谁也不会怀疑这点。但是敌人要阻碍我们前进，只能敛发我们作恶，而不能有效地决定我们作恶。假使敌人可以随心所欲，把他的烙印强打在我们心上，假使他除了诱惑我们的能力之外，还有强迫我们的能力，我们将无法逃避任何罪恶。敌人固然接受了诱感我们的权利，我们也有自由去同意他的煽动，但天主同时也付给了我们拒绝诱感的力量。

　　如果敌人强大的进攻，使我们恐惧，我们就应该呼求天主的保护与援助，圣经上说：“因为那在你们内的，比那在世界上的更大”（若一4:4）。天主正在为我们战斗，天主援助的力量远远超过众魔鬼的力量。天主不但启示我们善事，而且扶助我们，推动我们实行善事。有时在我们不知不觉中，甚至在我们不愿意的情况下，天主拉我们走向得救的道路。

　　除非人经过自由选择，完全同意，决不会受魔鬼的欺骗，这是一条定而无疑的真理。圣经德训篇明白表示：“因为惩恶的定案，未有迅速执行，世人因此充满了行恶的偏向”（训8:11）。

　　由此可见，每个人犯罪，都是由于恶念初起时，没有立刻拒绝的缘故。圣经上说：“对抗魔鬼，魔鬼就必逃避你们”（雅4:7）。

第九节　问：关于灵魂与魔鬼结合。

　　日尔曼——我请你讲一讲，为什么灵魂与魔鬼的结合是如此紧密，如此亲近，以致可说他们是连到一齐，结为一体了。因为魔鬼溜进灵魂以内，用人不能发现的方式同灵魂密谈，把他的愿望启示给灵魂，鼓动灵魂做魔鬼所喜爱的事，魔鬼清楚看到人思想上各种细节与各种活动。此外，魔鬼与灵魂的结合达到这样程度，除非有天主特别圣宠，几乎无法辨别某种思想是出自魔鬼的启示或出自人的意志。

第十节　答：不洁之神与人灵魂结合的方式。

　　赛莱诺——一个神体无形中与另一个神体相连合，对另一个神体施加秘密说服的力量，以求达到自己的目的，这并不足为奇。在他们之间，犹如人与人之间一样，性质相似，有某种亲属关系。可用他们的定义作为证明：我们为灵魂下的定义也大致适合于其他神体。但是两个神体互相渗透，互相结合，以至达到一个包容另一个的程度，那是他们绝对做不到的。这个特权仅应属于天主性，因为只有天主性是无体的纯神。