第十六节：用一个比喻说明魔鬼如何知道人的思想。

　　有一些惯盗，想趁夜间在人家屋里伦东西，可是黑暗中，不知要伦的东西放在什么地方，又怕弄出向声，不敢暗中摸索。他们有十项特制的技术，可以用耳朵辨别东西的性质。黑暗中他们用熟练的手法向屋里扬下种极细的沙，凭反响猜到器物的性质，准确地辨别举重金属。

　　魔鬼也是一样，他们想盗窃我们灵魂上的珍宝，把细如沙子的诱惑投到我们的心上，然后仔细观察我们感觉上起的反应，像细听屋里的声音一样，按照我们不同的反应，判断我们内心的隐秘。

第十七节：不是每一个魔鬼都能向人散怖各种恶习。

　　但是我们还需要明白，不是每一个魔鬼都能向人散布各种恶习。每个魔鬼各有所长，各有特别掌握的几种恶习。有的喜用邪情恶念诱惑人，有的特别善于鼓励人咒骂天主，另有的则惯于煽起忿怒与暴燥之火；这一部份人被烦闷之魔所压倒，而另一部份人则为虚荣与骄傲之魔所俘虏。总之，每个魔鬼不是同时散发各种毒气，而是按照不同时间，不同地点，当事人的不同熊度，轮流施展各自最精通的伎俩。

第十八节　问：魔鬼在进攻时，常遵守一定的规律，是否事实？是否每个魔鬼都保持固定岗位？

　　日两曼——那末，我们应当相信魔鬼作恶，也有一定的规律与一定的次序，他们同人作战，也有固定的岗位，遵守合理的战斗次序。但是正碓的理论却主张，只有善事与德行才有正碓的纪律与合理的秩序，作恶则没有纪律与秩序可言。圣经上说：“轻狂人求智，只属徒然”（箴14:6），“我们的仇敌并不敏感”（申32:31），“恶人们身无智慧，体无勇力，心无智谋”（箴21:31）。

第十九节：答：魔鬼如何共同遵守进攻秩序？

　　赛莱诺——根据已碓定的理论，在恶人之间，决不存在持久的，各方面的合作，即使他们共同喜爱同一恶习，也不能完全和谐。如你所说，在无秩序的行动中，永不能遵守秩序与纪律。但在某些情况下，当共同需要或共同利益要求他们探取共同行勤峙，恶人也可以有暂时的协调。

　　在恶神队伍里，我们清楚看到的合作，就是这样一种合作。他们不但遵守交接替班时间与顺序，还会选择特殊的地点，作属巢穴和根据地。我们有显著的证据证明，他们经常被迫变更诱感的种类，在一定时间，用一定的恶习作为进攻武器。不能同时以高洁自夸而又用贪淫好色，落人口实；不能同时以灵性的成就在人前标榜而又贪食贪唱惹人讥笑；不能同时纵情狂欢而又怒目对人或愁眉苦脸。所以魔鬼在向人进攻时，必然各有各的职守。第一个败退下来，第二个才上来接班，加强攻击；第一个战胜，仍然要向第二个交班，以便继续进攻。

第二十节　不是所有恶神都有同等的力量。他们也没有随意诱感我们的能力。

　　我们还该明白，魔鬼并非同样凶恶，同样积极；他们的能力与残忍性也不相同。初学生与欺弱的修士，一般是由力量较小的魔鬼来进攻。如果初学修士第一次取得胜利，压倒了自己的对手，他就成了基督的勇士，应该更进一步，经受比较艰苦的战斗。战争的强度是随着我们的力量和进步的程度而逐渐增加的。

　　基督是最仁厚的裁判员和教练员，他经常监督着我们的竞赛。除非基督适当地掌握着我们与敌手双方力量的平衡，除非他抑制或阻拦对手过份疯狂的攻击，如果不是他在允许我们受诱惑的同时，也为我们开一条出路，叫我们能够承担（格前10:13），无论那个圣人也受不住如此强大、如此凶残的进攻，也避免不了他们布置下的埋伏。