第二十一节　魔鬼同人作战并非不感觉困乏。

　　此外，我们相信，为进行这样的战争，魔鬼也必须耗费相当的气力；特别是在与强硬的对手——即圣人与完善的人——交战中，他们也感到忧虑不安。不然即无所谓战争。圣保禄宗徒说：“因为我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸王，对抗天界里邪恶的鬼神”（弗6:12）。又说：“我这样打拳，不是如同打空气的”（格前9:26），还有：“这埸好仗，我已打完”（弟4:7）。假使只准魔鬼加害于人，而他们自己却始终安然无恙，不担任何风险，圣保禄宗徒的这些话，还有什么意义呢？还有什么战争可言呢？所谓斗争、交战、战争，必须双方努力，双方动员，双方都没有胜负的把握，不论那一方失败，都为他造成痛苦与懊丧，不论那一方胜利，都为他带来欢乐和愉快。假使只有一方劳苦作战，而另一方则毫不费力，毫无危险，只凭意愿就可把对手压倒，那就不能称为斗争或交战，简直成了不公平，不合理的侵略。魔鬼与人作战并不是这锺情况。魔鬼要得到预期的胜利，并不比人少费精力，也并非不觉劳累。魔鬼和人一样，战败后也感到狼狈不堪。圣经上说：“愿那些显露头角而围困我的人，出于他们口唇的诅咒，反归己身”（咏139:1O）。又说：“他的凶恶必反转到自己头上”（咏7:17）。还有：“愿不可预料的灭亡突然降临，使他们暗布的网罗缠住他们，使他们挖掘的坑窖陷害他们”（咏34:8）。魔鬼为战胜人布置的罗网往往缠住他们自己。

　　魔鬼有时打倒我们，但也往往反过来被我们打倒。当他们战败时，照样狼狈逃窜。所以魔鬼失败时的痛苦并不亚于人。圣咏的作者，以最清澈的目光天天注视着魔鬼对人进行的战争，也可以证明他们的失败，但他也看到魔鬼因我们的失败和灾难而欢喜若狂。他深恐魔鬼在自己身上幸炎乐祸，所以祈求天主说：“求赐我眼光明亮，别让我沉睡而亡。免得我的仇人说：我已打了胜仗！免得我跌倒之时，敌人欢欣若狂”（咏12:4-5）。我主，不要让他们对我洋洋得意，不要让他们心中想：哈哈！这正是我们的意愿！也决不要让他们说：“我们已经将他活活吞咽”（咏34:24-25）；“他们朝着我咬牙又切齿。上主，你坐视这一切要到何时？”（咏34:16-17）。“他们在暗处伺伏，有如狮子蹲在洞口，要把贫困的人，伺机刮搜”（咏9:9）。他向天主要求食物充饥”（咏103:21）。但反过来说，当他们经过种种努力，仍不能如愿以尝，骗我们上当，感到徒劳无功，自然就如圣经所说：“愿那些图谋杀害我的人，一同蒙耻受辱”（咏39:15）。“愿庆幸我遭难的人，都面红惭愧”（咏34:26；39:15）。耶肋米亚先知也呼求说：“愿迫害我的人蒙羞，而不是我蒙羞；愿他们惊慌，而不是我惊慌；请你给他们招来炎祸的日子，以双倍的毁灭，消灭他们”（耶17:18）。

　　毫无疑问，魔鬼被人战胜以后，是以双倍的毁减被消减：第一因为人是属寻求圣德而战，而魔鬼却因失去了原有的圣德，变成了人类灭亡的根源；其次，因为魔鬼以高超的神体，竞败于血肉泥土的人，自然羞愧难当。

　　当圣人们想到敌人的毁灭与自身的胜利时，不禁欢欣高呼说：“我追击我的仇敌，且把他们捕捉，决不返回，直到将他们除尽灭绝。我将他们打得一败涂地，叫他们在我的脚下倒毙”（咏17:38-39）。随后先知又祈求天主打击敌人说：“上主，求你斗争那斗争我的人，求你攻击那攻击我的人；求你手持藤牌盾橹，振奋起来予我救助；挥舞长矛，阻止追逐我的人；愿你向我说：我是你的救星！”（咏34:1-3）。当我们降伏消灭了各锺恶习，得胜了魔鬼，我们就有了成绩，理应受到这样的祝福：“你的手将高举在你的敌人之上，你的一切仇敌必要灭绝”（米5:8）。

　　圣经上这些篇章，或类似的篇章，仅仅对日夜谋害我们的恶神而言，并非指我们世间的仇人。如果我们阅读或歌唱时，误解这些篇章的真意，不能从中吸取教训，增加忍耐与良善，势必产生与福音精神冰炭不相容的思想。古经上这些话明明教训我们绝不能为仇人祈祷，不能爱仇人，甚至要对仇人保持残酷无情的仇恨，永远咒骂他们，不断祈求天主消灭他们。假使我们误以为古代的圣人，天主的朋友，说这些话的本意是指世间的仇人，那将是犯罪，将是对他们的大不敬，因为这些圣人虽生在耶稣降生之前，但古教的法律并非为他们而作，他们已走在时代前面，超出古教法律之上，已决心服从福音的诫命，专务耶稣教道我们的完善圣德。

第廿二节　魔鬼没有随意害人的能力。

　　恶神对任何人都没有随意支配作恶的自由。圣约伯的例子即是明证。敌人诱惑约伯不敢超出天主许可的程度。圣经记载的魔鬼自己的口供，可作进一步证明。他们说：“你若驱逐我们，就赶我们进入猪群吧！”（玛8:31）。除非有天主的允许，魔鬼连骯脏的猪身子都进不去，何况按天主肖像造成的人，他们如何能随意进去呢？假使魔鬼有权随意诱惑和危害我们，在这样多、这样凶恶的敌人包圉下，不但初学的青年无法坚持独居，就连成全的长者也将不敢独身住在旷野。此外。我们上面的主张，可用吾主耶稣自己的话来作证，耶稣曾按他的人性，以自谦的太度向比辣多说：“若不是由上主赐给你，你对我什么权柄也没有”（若19:11）。

第廿三节　魔鬼的力量减弱了。

　　根据我们本人的经验和先辈长者的讲述，我们发现魔鬼现在的力量，较之独修会初期，与旷野里独修士尚很稀少时，大大减弱。当时魔鬼如此猖獗，连那极少数年高德昭的独修士也几乎难以忍受旷野的生活。在隐修院，八个或十个修士住在一座房子裎，但由于魔鬼公开现形，频繁捣乱，残酷折磨，以致修士们不敢全部同时睡眠，而是轮流值更。当一部份就寝后，其他人不停地唱圣咏，祈祷或读圣经；然后在极端困乏时，将睡眠的那一部份唤起，由他们继续守夜祈祷，看守即将入睡的这一部份。

　　现在，不但我们这些老年人，因为多年的经验，可说为我们提供一部份支援，生活比较有保障，就连那些少年修士也比当初安全得多。这是来自两种原因：第一，十字架圣号的德能已深入到旷野的每一个角落，天主的圣宠光照各地，压抑了魔鬼的凶恶，其次可能是我们的疏忽冷淡造成的。因为我们不如当初的修士那样热心，魔鬼轻视我们，认为用不着再像当初猛攻基督的坚强勇士那样，向我们施行进攻，因此他们的攻势就趋于缓和。但是魔鬼不再公开现形，进行猛攻，却足以引起我们的幻觉，蒙蔽我们警觉，使我们陷于更加悲惨的失败。现在我们看到许多修士的冷淡程度，是多么严重啊！凡事必须迁就他们，需要用极宽容的劝告安抚他们。只要他们不离开宿舍，不焦燥不安，不心猿意马，不致跌入重大罪恶，我们就心满意足了。不论他们如何冷淡懈怠，只要仍能坚持独居，我们就感到是莫大收获。长者对他们惯用的奇怪药方，就是向他们说：“留在宿舍里吧！你可以随意吃、喝、睡，只要坚持住下去！”

第廿四节　魔鬼要占据一个灵魂，如何做攻进去的准备？

　　我们发现，不洁之神在进入，他将占领的灵魂之前，必须预先控制他的精神与思想，魔鬼开始除去他敬畏怀念天主的心,阻止他默想灵性的事理；然后，当看到他已失去天主的保护与助佑，随即向他猛捕，像擒拿无处藏身的猎物一样将他捕获。这时魔鬼的袭击成功了。可以像进入腾空了的房子。在里面安家落户。

第廿五节　被恶习控制的人比附魔的人更可怜。

　　有些人肉身虽是自由的，但灵魂却被恶习缠绕，实际上已成了魔鬼的俘虏，他们的处境比附魔的人更属严重，更加危险。圣伯多禄宗徒说：“因为人被谁制胜，就是谁的奴隶”（伯后2:19）。他们既已属于魔鬼，所以魔鬼不再向他们进攻，他们也感觉不到魔鬼的折磨与虐待，这样他们就更加没有悔该的希望了。我们知道有些圣人，由于轻微的错误受到天主的罚，身体被魔鬼或严重的疾病折磨。这是天主的仁慈，不忍心让他们在公审判之日，还带着极小的污点，所以按先知的话，或更恰当地说按天主自己的话，在今生把他们罪恶的渣滓炼净，犹如纯金纯银，全体金银闪亮，好能死后直接进入永福的天堂，不必再经过炮炼。天主说：“我必用炉火炼净你的渣滓，除去你所有的铅锡……；以后你将被称为正义的城市，忠直的城邑”（依1:25-26）。“锅炼银、炉炼金、上主炼人心”（箴17:3）。“因为金银应在火里锻炼，天主所喜悦的人，也应在谦卑的火炉中锻炼”（德2:5）。“因为上主惩戒他所爱的，鞭打他所接管的每个儿子……那有儿子，做父亲的不惩戒他呢？”（希12:6）。