第廿六节　受骗先知的猝死，保禄院长的病及他为消罪所立的功劳。

　　列王纪上记载，那位被称为天主的人的先知，因犯错误被天主降罚猝死的事实，可作上述论断显明的例证。这位先知仅犯了违背上主命令的错误，并且是由于别人的哄骗，而非出自本人的恶意，也不是有计划的行动，可是立刻受罚，被狮子咬死。圣经上记载说：“这是天主的人，因为他违背了上主的命令，所以上主将他交与狮子，狮子撕裂了他，将他咬死，正如上主关于他所说的话”（列上13:26）。但在这次事件中，有一种情况应引起我们注意，即狮子一反凶残的常态。竞能克制自己，不吃已死先知的尸体。这表明天主为清洗先知方才犯的罪，为消除他因一时不注意而造成的错误，立刻给以处罚，但同时念及他的功劳和义德，仅加予暂时的惩戒。

　　在现今这个时代，也有些明显的事实可以证明这个真理。保禄院长与梅瑟院长的遭遇就是很显着的两个例子。梅瑟院长居住在加拉木旷野；保禄院长的住处在帕乃菲西城附近的旷野里。这个旷野是由于近代几次湖水泛滥形成的。当时每逢刮起强烈的北风，附近湖水被风卷起，冲向四周，淹没土地，沿湖城镇林庄的居民，为逃避水灾，早已弃家出走，遗弃的房舍突出水面，形成了星罗棋布的岛屿。

　　保禄院长在这个平静寂寞的旷野里，修成了内心的清洁。他如此注意保持洁德，不但不愿见妇女的面，连女人的衣服也不愿看。有一天，他陪同住在同一嚷野的亚而盖比昂院长去探望一位老修士，不料半路上偶然遇兄一个女人。保禄院长一见之下，如遇猛虎怪龙，再顾不到去完成探望老修士的爱德责任，急忙转身，向自己的修院飞奔。虽经亚而盖比昂院长大声呼喊与一再请求，始终无法使他回心转意，他不顾一切地继续向前跑，坚决放弃了预先决定的探望老人的计画。爱护洁德，保持内心清洁的热情，是他这次反常行动的惟一动机。但他这样的举动实在不合情理，也超出了修院纪律与严格生活的正常范围。他所憎恶的不但是与妇女的亲密交往——这当然是危险的——而他偶然见女人一面也这样害怕，未免有些过份。天主立刻惩罚了他。他忽然倒卧在地，全身瘫痪，动转不灵，四肢失去作用，脚手不听使唤，口噤舌硬，双耳闭塞，表面虽尚保留人形，实际已完全失去了人的机能。他突然残废到如此严重程度，男人粗笨的手已无能为力，必须女人以谨慎灵活的手，方可对他有些援助。于是把他送到一个修女院，由修女给他喂水喂饭，照顾他一切人身急需，他自己则连点头示意都不可能。这样维持了近四年之久，直至他去世为止。

　　但当他的四肢礓化，全身失去知觉，停止活动的时候，却从他身上发出奇巽的德能，不论什么油接触到他形如死屁的身体，再拿去涂抹在病人身上，可以医治百病。连外教人也不得不承认，他的全身瘫痪是天主仁慈的表现，治愈病人的奇恩是天主圣神所赐，藉以表彰他的清洁，并显示他的功德。

第廿七节　梅瑟院长受魔鬼折磨。

　　梅瑟院长确实是品德出众，无比高尚的人，不料有一次他同马加略院长瓣论时，因出言粗暴，立刻受到魔鬼的折磨，魔鬼竞将人的粪便塞到他嘴里。但天主很快把作恶的魔鬼赶跑，解除了他的灾难，用以证明天主惩罚他的目的只是洗净他的污点，即使是一时的错误，也不容许存留在他身上。马加略院长立时为他祈祷，顷刻间恶魔被迫逃遁。

第廿八节　不可轻视被不洁之神磨难的人。

　　由此可见，不可憎恶遭受灾难或被恶神折磨的人。我们应当坚决相信两件事：第一，没有天主的允许，魔鬼不能诱惑任何人；第二，一切都是来自天主。我们在今生不论遇到什么事，不论在我们看来是忧愁还是快乐，都是出自仁爱的父亲和慈善的医生之手，都是为了我们更大的利益。因此遭魔鬼难为的人，犹如送进小学的儿童，目的是要他们受教师的管教，以便全身洁净进入来生，不致再受严厉的惩罚，正如圣保禄宗徒所说，暂时“将这样的人交与撒旦，摧毁他的肉体，为使他的灵魂在主耶稣的日子上可以得救”（格前5:5）。

第廿九节　为什么附魔的人不准领耶稣的圣体？

　　日而曼——在我们这些省份，附魔的人不但遭到别人轻弃与鄙视，而且依照向来的习惯，不准这些人圣体。据说这是按照福音上的话：“你们不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前”（玛7:6）。照你方才说的，既然应当相信天主用这些诱惑压服他们，是为了洗净他们，使他们的灵魂得到利益，那末，上面这样对待附魔人的辨法是合理的吗？

第三十节　答。

　　赛莱诺——我上面说过，我们要认识到，尤其要相信，人的一切遭遇都来自天主，都是为让我们的灵魂得到好处，所以不但不应该轻视附魔的人，而且要特别为他们祈祷。我们要把他们看作是一个身体上的肢体，从心里同情他们的处境，竭尽全力援助抚慰他们。因为，“若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦”（格前12:26）。我们必须明白，既然他们是我们的肢体，没有他们，我们就不能成全，像古教的圣人没有我们就不能得到完满的恩许一样。圣保禄宗徒关于古教的圣人说：“这一切人虽然因着信德获得了褒扬，但是没有获得所恩许的，因为天主为我们早已预备了一种更好的事，以致若没有我们，他们绝得不到成全”（希11:39-40）。

　　至于领圣体，我们不记得什么时后禁止过附魔的领圣体。完全相反，我们以为，如有可能，应该天天叫他们领圣体。福音上说的“你们不要把圣物给狗”（玛7:6），这句话，你们应用在这里不很恰当。至圣圣体不可作魔鬼的食量，但可以同时洁净附魔人的肉身与灵魂。恶神霸占着他的身体，企图用他的身体作掩护，但是他领了圣体，好似点起一把火，烧得魔鬼不得不逃跑。我们见过不少这样的情况，最近安德罗尼各院长得到痊愈的事实，更是一个显著的例子。当敌人看到附魔人不去找天上的神医治疗，必然愈来愈猖獗；当魔鬼发现附魔人很久不服用神药，他进攻的次数必然更多，进攻的程度必然更强烈。