第一节：乃斯特罗院长说明显奇迹有三种原因

夜晚集会结束后，我们二人，按照修士的习惯，坐在席上，集中精神，等待着约定好了的会谈。

最初，为了尊敬老人，我们暂时保持缄默。乃斯特罗院长首先打破沉默，开始了下面的谈话，平静了我们期待的心情。

一一乃斯特罗一一上次会谈结束时，我们曾讲到天主的奇恩，当时说明准备讲圣神奇恩的性质。

    根据圣教会历代的传统说法，奇迹的出现，可以有三种原因。

第一种原因是圣人们的功劳，显奇迹的恩宠经常赐给天主所简选的人和义人。比如宗徒们与许多圣人们都曾显过异象和奇迹，这是耶稣给他们的命令：“病人，你们要治好；死人，你们要复活；赖病人，你们的洁净；魔鬼，你们要驱逐；你们白白得来的，也要白白分施”。(玛10：8)

第二：是为了教训教友，或为了赏报病人家属，以及病人本人的信德。连罪人及不称职的人也可以有治病的能力。福音上记载耶稣对这些人说：。到那一天有许多人要向我说：主啊!主啊!我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱逐过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗?那时，我必要向他们声明说：我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧!”(玛7：22—23)相反，由于病人或他的家属缺乏信德，既使领受了治病奇恩的人，也不能在他们身上施行自己的权利。关于这一点，路加圣史说：“耶稣在那里不能行什么奇能……因他们无信心”。(谷6：5—6)在同一环境下，耶稣又声明说：“在厄里叟先知时代，在以色列有许多癞病人，他们中没有一个得洁净的，只有叙利亚的纳阿曼”。(路4：27)

第三种治愈病人的情况是出自魔鬼欺骗的手段。一个人有显着的恶迹，可是因他能显奇迹，别人敬佩他，承认他是天主的仆人：这无疑是恶神耍的手段，想引人效法那个人的恶劣行为。此外，魔鬼还想利用这种办法，煽动群众对圣教会进行非议，败坏圣教会的清誉。至少魔鬼可以鼓励那个人自以为得到了治病的奇恩，因而骄傲自大，陷入更悲惨、更可怕的境地。一些伪装的、骗人的现象就是因此产生的：魔鬼明知那些人毫无圣德，也没有行任何善功，却假装呼喊他们的名字，好像他们的功劳为魔鬼是一种无法支持的酷刑，必须被迫离开附魔人的身体。但申命纪中指这样的人说：“若你们中出现了一位先知或作梦的人，给你提供一种神迹或奇事，而他们所说的神迹和奇事实现了，以致向你说：「让我们去随从事奉其它的神吧!』而那神是你素不相识的；你不要听从这先知或作梦者的话，因为上主你们的天主有意试探你们，愿意知道你们是否全心全灵真爱上主你们的天主”。(申13：2—4)福音上也说：“将有假默西亚和假先知兴起，行大奇迹和异迹，以致如果可能，连被选的人也要被欺骗”。(玛24：24)

第二节：在圣人们身上，什么是可惊奇的

显了圣迹就妄自尊大的人，我们永不要敬佩他；而是要仔细考查一下，他是否改正了自己的恶习，改善了自己的生活，是否成了完人。完善的生活不是由别人的信德或其它外部原因得来的，而是天主按每一个人努力的程度，赐给每个人的恩宠。

完善的生活是由实践的学问得来的，圣保禄宗徒把实践的学问称为爱德，并且教训人重视爱德超过人的语言，甚至天神的语言，超过力能移山的信德，超过一切预言，超过施舍全部财产，连光荣的舍生致命都不如爱德重要。(格前13：1-3)圣保禄宗徒历数种种奇恩：。这人从圣神蒙受了智慧的言语；另一个人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心；另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有的能行奇迹……”，(格前12：8—10)然后谈到爱德。你们可以看到，他只用了一句话就把爱德置于一切奇恩之上：“我现在把一条更高超的道路指给你们”。(格前12：31)

圣保禄宗徒的教训显然证明，完善和真福的焦点，是纯洁的爱德，而不是行奇迹。因为各种奇恩终必消失，而爱永存不朽。(格前13：8)

我们可以看到会祖们向来不以奇迹相炫耀；相反，即使圣神赋给了他们这样的能力，除十分必要，迫于不得已时，他们是不愿施展这种能力的。

第三节：马加略院长复活一个死人

我们还记得，第一个住在塞德旷野的马加略院长，就是在这种情况下才复活了一个死人。 

 一个信奉赫诺米鸟)异端的人。企图用诡辩的办法摧毁教友们的信德。已经有不少人上了他的当。更多的教友则深为这种混乱现象所激动。可敬的马加略院长应这些教友的请求，为了拯救埃及纯朴的教友们，免遭信德沉沦，于是决定出面干预。

    当他来到异端人那里，那人依仗巧妙的推理，对马加略院长大肆攻击；并且欺他不懂哲学，妄图拉他信从亚利斯多得的学说。马加略打断了那人冗长的巧辩，只用圣保禄宗徒简单的一句话对他说：“天主的国并不在于言辞，而是在于德能”。(格前4：20)遂邀他一同到坟地里去，每人向遇到的第一个死人呼天主的圣名，各人按圣经上的话，用自己的实际行动来表现自己的信德。并且向他说：“天主将亲自证明谁的信德是真的，空口争辩不能表明真理，惟有行圣迹的能力和天主自己的判断，才能证实真假”。

那异端人听了这话，自知不能取胜，但又羞于在众人前丢丑，就托词准备所提出的条件，故意拖延时间，决定明天再来较量。

第二天，许多人想着个究竟，很早就来到现场等侯。那异端人明知自己所信是假，因而畏惧不敢露面，不久就逃离埃及。

马加略院长问同群众等到九点钟还不见他来，就知道他良心有愧，有意逃避，不会再前来赴约，就领着那些被异端人引上邪路的群众到约定的坟地去。

由于尼罗河经常泛滥，一年大部份时间，河水按季节外溢，埃及大片土地洪水茫茫，尽成泽国，两地交往，出门就得乘船。因而人死了无法埋在平地，惟恐水流过急，把上面覆盖的土层冲去，死尸浮上水面漂入大海。为此在一些较高的地方，建造墓穴，人死后先用气味极浓的香料将死尸熏过，然后放入穴内。久而久之，那里的人就养成了一种习惯，都把死人埋在高地，形成了集中的坟墓。

    马加略院长来到一座极古老的墓穴前，向里呼喊说：“人，你听着，假使那个异端人，那个丧亡之子同我一齐到这里来，我以基督我的天主的名字呼唤你，你是否当着这些几乎被骗丧亡的群众，应声起来?”邪死人立刻站起来，答应说：“中!”马加略院长遂问他生活在什么时代，生前是干什么的，是否当时知道基督的圣名。死人答说，自己生在极古老的王朝，当时没有听人说过基督的名字，马加略院长又向他说：“安安静静地睡下吧，等待末日的来临，基督同别人一齐复活你”。

可见显奇迹的能力，是天主赐给他的恩宠，由他自己来支配。若不是在全埃及即将沦丧，他为真诚热爱基督的心情所迫，行了这次奇迹，否则，这种能力是会长期隐藏下去的。因为他决不是为了炫耀自己，决不是为了虚荣，而是因爱耶稣的热心，为当地全体人民的利益，迫不得已才显露了这种能力。

我们在列王纪里看到，先知厄里亚也是这样做了。若不是假先知借魔鬼的势力欺骗群众，使全以色列民族的信仰险遭丧亡，厄里亚先知若不是奉命拯救全体以色列人民，他是不会呼求白天降火，焚烧木柴上的祭品的。(列上18：21及后)

第四节：亚巴郎院长显奇迹，治好一个妇女乳房的病

我们在此不必详细叙述亚巴郎院长的伟人事迹。这位院长因性情朴质，心地清洁，有朴素亚巴郎之称。

有一次在五旬期，他从旷野里出来，到埃及去收割庄稼，路上遇见了一位妇女，怀里抱着一个婴儿，因为没有奶吃，婴儿已骨瘦如柴，半死不活了。那妇人走到院长跟前，哭哭啼啼，请求他救助。亚巴郎院长大发恻隐之心，倒了一杯水，在上边划了一个十字，递给她喝。那妇人刚刚喝了一点，就感觉乳房膨胀，奶水大量流出。

第五节：亚巴郎院长治好一个瘸子

这位院长有一次到城里去，一群人围上来嘲笑他。那时有一个膝部痿缩的人，多年不能走路，只好爬行。那些人就指着这人耍笑他说：“亚巴郎院长，你能恢复这个人往日的健康，我们才信你真是天主的仆人，才信你恭敬的基督的名字不是个空名”。亚巴郎院长立刻呼喊耶稣的圣名，俯身握住病人已经干枯了的脚，用力往直处拉。他的手刚挨着病人，那只枯痿弯曲的腿忽然伸直了，又恢复了很久前失去的功能，病人喜出望外，高兴地站起来走了。