第六节：不应根据奇迹来判断一个人的功劳

这些伟人并不以自己能行奇迹而骄傲自大，他们认定自己的功劳毫无作用，而是天主的仁慈，作出了这些奇事。所以当人们惊奇他们所行的奇迹时，他们必定谢绝人间的虚荣，用宗徒们的话说：“诸位以色列人!你们为什么对这事惊奇!或者为什么注视我们，好像是我们因自己的能力或热心使他行走?”(宗3：12)

  按他们的意见，人不是因为能行奇迹，而是因为有超人的圣德，才应受到赞扬。惟有德行才是善功和热心的结果，我们前面说过，许多品行不正或信德不纯的人，也能因耶稣的圣名驱魔或行异迹。

有一次，宗徒们就是为这样的事不满说：“老师，我们曾看见一个人，因你的名字驱魔，就禁止了他，因为他不与我们同伙”。(路9：49)耶稣立刻回答说：“不要禁止!因为谁不反对你们，就是倾向你们”。(路9：50)但是，当世界末日时，那些人说：“主啊!主啊!我们不是因你的名字说过预言，因你的名字驱过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗?”(玛7：22)耶稣亲自证实自己要向他们声明：“我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧!”(玛7：23)

耶稣这些话，是明明警告那些得了天主的恩宠，能行奇迹的人，不要自高自大：“你们不要因为魔鬼屈服于你们的这件事而喜欢，你们应当喜欢的，乃是因为你们的名字，已经登记在天上了”。(路10：20)

第七节：得到奇恩的人，他们的能力不在于行异迹，而在于谦逊

一切奇迹、异能的创造者，亲自号召徒弟们接受他的教训；他明白指示他们，被拣选的人与诚心跟随自己的人，主要应当学会的事，他说：“你们到我跟前来……跟我学吧!。(玛11：9．8—29)学什么呢?当然不是学以天上的能力驱魔、治癞病、让瞎子看见、让死人复活一一诚然，我是藉一些仆人的手行这些奇啧，但赞扬只应归于天主，而不应归于任何人；助手及仆人不能侵占天主的光荣一一但是”你们要跟我学”这个，“因为我是良善心谦的”。(玛11：29)的确，这才是人人能学会而且能实行的。至于行奇迹显异能，这倒不是人人经常必要，也不是为人人有益的，所以天主并不普遍赐给每个人。

由此可见，谦逊才是诸德之冠，才是天上大厦的稳固基础，才是天主最大、最特殊的恩宠。只有那些并不追求同耶稣一样行奇迹，而是效法耶稣谦逊忍耐的人，才能同耶稣一样显奇迹，却不致冒骄傲的危险。那些急于要驱魔、治病，一心要藉呼号基督之名在人前炫耀自己的，不会是基督的相识：骄傲的徒弟不可能追随谦逊的老师。

耶稣在他即将回到圣父那里去的前夕，可以说是特意留下了一件遗嘱。下面就是他给自己的徒弟们指定的遗产，他说：“我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱”。(若l3；34)又紧接着加上说：“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒”。(若13：35)但是应当肯定，只有良善心谦的人才能得到这样的爱。

我们的先辈向来不以奇迹取人。不论他们是因功赚来的，或是自封的，只要他们自吹自擂，在人前炫耀自己，以行奇迹作为自己讨人尊敬的本钱，我们的先辈决不承认他们是有德行的人。这样的人，一切都是徒劳无功!“游手好闲，使人贫穷，勤奋工作，使人富有”。(箴10：4)他必如箴言中所说的：“许诺而不实践的人，只好似无雨的风云”。(箴25：14)

所以若有人在我们面前行奇迹，我们不应以事情的奇异而敬佩他，却要看他是否品德完善。我们不必询问是否魔鬼受他驱使，而要证明他是否具有圣保禄宗徒所历数的爱德的肢体。(参阅格前13：4及后)

第八节：从自己身上清除恶习，比从别人身上驱逐魔鬼更值得敬佩

    由此可见，从自己肉身里挖掉邪淫的巢穴，比从别人身上驱逐不洁之神，圣迹更大；修成忍耐良善的德行，能压服忿怒的野蛮行动，比制服空中的势力，战功更加辉煌；从自己心里清除烦闷的情绪，比治好别人身上的疾病，是更可称赞的能力。总之，从各方面说，高尚的德行，超性的进步，治好自己灵魂上的伤痕，比治好别人的病更为可贵。灵魂压服肉身越彻底，救灵魂就越有保障。越抬高自己的身价，结局必愈加悲惨。

第九节：德行胜过奇迹

关于治愈人肉身的疾病，耶稣曾向宗徒们说：“你们不要因为魔鬼屈服于你们的这件事而喜欢”。(路10：20)因为行奇迹不是他们本人的能力，而是他们所呼求的天主圣名的能力，所以耶稣警告他们不要冒天主的能力为自己争光。惟有品德高尚，内心清洁，才是他们的功劳，才能使他们的名字登记在天上，因而惟有这件事才是他们应当追求的。

第十节：考验成全洁德的启示

下面我将用一件事实，证明我根据圣经和先辈会祖们的教训所作出的判断。

有一次，一位天神启示给可敬的巴夫奴斯院长，究竟怎样认识奇迹与贞洁的恩宠。我将根据他本人的感受和他本人的话，叙述这一件事实。

巴夫奴斯院长多年来在旷野苦修苦练，并且经常同恶魔作面对面的斗争，事实证明他已胜过了魔鬼的一切攻击，因而自信完全摆脱了肉情的牵累。

有一天，几个有德行的人来访问他。当他亲自为他们做当时称为的莞豆粥时，火从炉膛里冒出，烧伤了他的手。

这一次偶然的事件引起了他的深思。他自己心里考虑说：“既然我在更加残酷的战斗中得胜了魔鬼，为什么火还会侵犯我呢?现在，表面的、暂时的、没有力量的火还不能放松我，到末日审判可怕的日子，当考验我们每人功罪的不减之火穿过我身的时候，岂能饶了我吗?”

    正当他被这种烦闷的情绪缠绕时，不知不觉睡着了。有一位天神显现给他说：“巴夫奴斯，你为什么因受到地上的火侵犯而忧愁呢?生成在你身上的肉情之火，仍未熄灭。扎在你骨髓里的肉情和根几时还活着，现世的火就不可能让你安然无恙。当你还没有实际证明你内在的肉情冲动完全死去时，它们将不会放弃向你袭击。你可以作一次实际试验，将一个赤身的美貌女子抱在怀里，假使你仍然平平静静，丝毫不动情，肉欲始终不冲动，那时方可说女人对于你是毫不相干的，犹如三圣童在巴比伦窑里不受火的侵犯一样。”

    天主的启示深深触动了老院长，他没有按天主指出的办法去作试验，不过他细细检查了自己，自问良心，不得不承认自己的洁德还没有达到能经受这种考验的程度，于是他对自己说：“我看到了不洁之神见了我就逃避，当初自以为魔鬼的攻击比肉情更利害，殊不知我仍经不起邪情之火。原来在自己心里熄灭肉情之火，是天主赐给人的更高超的能力。划一个圣号，藉天主的力量制服从外部袭击的恶神，或呼天主之名从别人身上驱逐魔鬼，远不如克服肉情那样有价值。”

    乃斯特罗院长关于行奇迹所讲的正确道理到此为止。他一面讲，一面陪我们到若瑟院长的宿舍去。若瑟院长的住处离他那里大约有六英里的距离。