第十一节　每个罪宗的根源和性质。

　　现在我们谈一谈每个罪宗的不同表现形式。

　　贪饕的表现形式有三种：一个修士等不到规定的开饭时间，急于提前用饭，这是第一种；第二种是尽量多吃，不论食物质量好坏，只要填满肚子就行；第三种是挑拣滋味甘美，可口可乐的食物。

　　以上三种，如果不经常用心克服，对一个修士都为害非浅。所以，既要永久按着守斋的纪律，严格遵守开饭时间，又要防止饱食过量，更不要铺张浪费讲究吃喝。这是危害灵魂的三种病源。因为表现形式不一，所以危险性更大。有第一种表现的修士不免要怨恨修院，越来越感到苦闷，越来越住不下去，最后只当逃兵离去。第二种饮食过量，必然引起性欲之火，增加邪情的冲动。第三种爱挑吃拣喝的人自然就要爱钱，慢慢给自己头上结成一个钱网，想脱也脱不掉，他那里还能效法耶稣的赤贫如洗呢？

　　下面这些情况，就是这三种症状的具体表现。当一位弟兄留我们吃饭时，我们发现他准备的饭菜不合口味，竟然不怕难为情地，当众就要求他给我们另加调料。

　　这种作法要严加禁止，禁止的理由有三：第一，一个修士要时时处处锻练自己忍受一切，过淡薄生活，像圣保禄宗徒所说，学会在所处的环境中常常知足（斐4:11）。如果稍不对口味就起反感，如果一时嘴里不舒服就忍不下去，在遇到隐蔽的肉情猛烈进攻时，那里还能做到悬崖勒马呢？其次，很可能主人当时没有我们所要的东西，这不是让人家脸上过不去吗？缺东少西或自甘淡薄，原是修士的本色；但这种贫穷是专留给天主看的，我们有什么权利当众揭发出来呢？最后，我们所要的调料可能别人并不爱吃，这样为了我们自己解馋；不免要妨害别人。以上这些理由已经足够说明一定要绝对禁止这种放肆举动。

　　迷色也有三种表现形式：第一种是男女实际发生关系；第二种是不通过两性关系而自泄；天主曾径为了这样的罪罚了先祖犹大的儿子敖难（Onam）（创38）。圣经上称这样的罪为“不洁”，圣保禄宗徒说：“我对那些尚未结婚的人，特别对寡妇说：如果她们能止于现状，像我一样，为她们倒好。但若她们节制不住，就让他们婚嫁，因为与其欲火中烧，倒不如结婚为妙”（格前7:8-9）。第三种是思想与愿望上的邪淫，耶稣在福音上说：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”（玛5:28）。

　　圣保禄宗徒声言应该同样消灭这三种形式的迷色：“你们要致死属于地上的肢体，致死不洁、邪情”（哥3:5），还有以下的话。他又针对前两种，在致厄弗所人的信上说：“至于邪淫，一切不洁……在你们中间，连提也不要提”（弗5:3）。在后面文说：“因为你们应该清楚知道：不论是犯邪淫的、行不洁的、或是贪婪的——即崇拜偶像的——在基督与天主国内，都不得承受产业”（弗5:5）。对以上三种人，圣保禄宗徒断言，同样要被槟弃于天国之外，这是教训我们要同样注意防范这三种形式的犯罪行为。

　　贪财同样有三种形式。第一种是阻碍已经弃绝了世俗的人，放弃他的产业与财物。第二种鼓励人要用比以前更大的贪心，企图恢复当初分给别人，或施舍给穷人的钱财。第三种是挑唆人贪图昔日未曾享受过的事物。

　　忿怒也分为三种。第一种是藏在心里的怒火。第二种是用言语或行动发泄出来怒火。圣保禄宗徒讲到这两种时说：“但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾”（哥3:8）。第三种与前两种不同。它不是一时激怒，而很快就平息的火焰，而是长时间包藏在心的嫉恨。

　　我们对这三种都要警惕，都要克制。

　　烦闷只有两种形式：一是在怒火将熄时感到自己受了委屈，或是自己的希望遇到了阻碍；二是来自一种莫名其妙的惶恐或失望。

　　懒惰也有两种形式：一是在惶惶不安的心情下，昏昏欲睡，一是急燥烦闷想逃出宿舍。

　　虚荣心的表现花样众多，多姿多采，但归纳起来大体可分为两类：一是为世间明显的成就，自高自大，一是为灵性隐避的善功，而贪图虚名。

第十二节　虚荣心在那一方面，是有用的。

　　只有在一种情况下，虚荣心是有用的。我是说为那些开始参加修士生活的人，至少为那些尚被肉情缠绕的人是有用的。我们现在举一个例子。在邪念猛烈地向他们进攻时，他们想起自己所贪图的司铎品位，或是想起别人都把自己看成圣人，看成无罪的人，很可能感觉到这些明显的丑事，会影响别人对自己的尊敬，或是玷污自己司铎的名誉，因而击退这种思想。一件较小的坏事，可以帮助他躲避更大的坏事。与其陷于邪淫，遭到无可挽回或几乎无可挽回的失败，毋宁使灵魂遭受一点虚荣的损失。先知对这个意见作出了个十分恰当的说明，他以天主的口气说：“但是为了我名的缘故，我暂缓发怒，为了我荣誉的缘故，我抑制了我自己，而没有消灭你”（依48:9）。这段话的意思是说：为了顾及你心爱的虚荣，不要犯大罪跌入地狱的深渊，永远丧失灵魂。

　　虚荣心有这么大的力量，竟然可以防止人顺着恶习溜向下坡，我们听了这种说法不必惊奇。大量的事实可以证明，人一旦中了虚荣的毒，只要能在人前抬高自己的身价，他就可以不顾任何劳累，甚至连续守斋三天也能承担。在这个旷野里许多独修士这样说过：我们在西利亚隐修院里每五天吃一次饭也不感觉难过，而现在饥饿严重地威胁着我们，每天从三点钟就感到饿，实在难以忍到九点锺开饭时间。

　　关于这样的变化，马加略院长说过一句很有趣的话。

　　有一次有人问他，为什么在旷野里从三点钟就感到饥肠辘辘，而在隐修院里整一主日守斋也不感觉需要吃饭呢？马加略院长答说：“因为你在这里守斋没人看见，没人赞扬，没人给你打气，而在隐修院里却有许多人用手指着你，夸奖你，敬佩你，虚荣的精神食粮，远远胜过一顿饭”。

　　在圣经列王传中，我们可以看到一个具体的事实，非常逼真地说明虚荣足以驱除迷色。埃及国王乃苛俘虏了以色列人。但是亚速的国王拿步高把他们从埃及迁移到自己国里。拿步高没有让希伯来人得到自由，也没有让他们回归祖国，却把他们充发到自己国内最远的地方，比他们的祖国离埃及还远。这个富有奥义的形象正好说明我们所讨论的题目。被虚荣心奴役，当然比陷入迷色的深渊较轻些，但是要脱离虚荣的虐待却更困难。一个俘虏被充发到更远的地方，要返回自由祖国，当然更不容易。他不免要受先知这样的斥责：“怎么你竟住在敌人的国内，在异地衰老呢？”（巴3:1）。不摆脱世间的恶习重新做人，就等于在异地衰老。

　　最后，骄傲也分为两种，一种是血肉的，一种是精神的。后面这一种尤其危险，因为它专门与修德成圣的人为敌。

第十三节　每个罪宗都在向我们挑战，而进攻的方式各有不同。

　　八种罪宗共同向全人类宣战，但它们的进攻方式，各有不同，分人而异。在一些人身上，邪淫占首要地位；由另一些人身上忿怒担任主政；为一部份人虚荣是开路先锋；对另一部份人骄傲自任主帅。虽然我们每个人都受到各种罪宗的侵袭，但被攻击的方式和战争激烈的程度各不相同。

第十四节　应该针对每种罪宗的进攻方式，采取适应的作战策略。

　　上面我们讲了各种罪宗对人的进攻方式，现在应该根据这些进攻方式，采取适应的反攻策略。首先要认清那一个罪宗对我们施加的压力最大，确定它主要进攻侧面，然后集中全部注意力，提高警惕，来防范这方面的进攻。有时我们需要严格守斋节食，布置反攻火力点；有时则需不断叹息哀号，瓦解主要恶习的斗志；有时则应当利用守夜默想坚守阵地。最主要的是在各种情况下不断祈祷，哀求天主特别援助，使我们得到有利的战斗结局。但要认识到，虽然清除恶习的工程需要我们本人日夜提高警惕，但是只凭我们的计谋与努力，绝对不能战胜任何恶习。

　　通过天主帮助与我们自己的努力，终有一天我们会感到自己摆脱了上面说的主要恶习。但这时还不能放松，还要继续挖掘我们内心深处的隐密，以便发现别的最能危害我们的恶习，然后集中全力向这个新目标进攻。用个个击破的办法，逐一战胜了最强大的敌人之后，其余恶习就不难应刄而解了。经过连串的胜仗，灵魂的力量增强了，敌人的力量消弱了，战局很快就转入了最后胜利。

　　天主给希伯来人立法时，就教训他们按这个战术去进行作战，同时也嘱咐他们不要仗持自己的能力。天主说：“在他们面前，你不应畏惧，因为在你中间，有上主你的天主，大而可畏的天主。上主你的天主必将这些民族由你面前渐渐驱逐；你不可将他们迅速消灭，免得野兽增多而于你不利。上主你的天主必将他们交于你，使他们大起恐慌，直到他们全被消灭”（申7:21-23）。

第十五节　没有天主的帮助我们无力同恶习作战，取得了胜利不应该骄傲自满。

　　梅瑟同样警告我们不要在胜利之后产生自满，他说：“当你吃饱了，建造了华美的房屋居住，牛群羊群加多，金银增加，你所有的一切都增加了，你要小心，不要心高气傲，以致忘记了由埃及地，由为奴之家，领你出来的上主，你的天主，是他领你经过了辽阔可怖，有火蛇蝎子的旷野”（申8:12-15）。撒满落在箴言中也说：“你的仇人跌倒，且不要高兴；他若失足跌倒，且不要心喜；免得上主看见而不快，因而撒消对他的忿怒”（箴24:17-18）。这句话的意思是说，免得天主看到你心情高傲，停止打击你的敌人，而将你舍弃，让你因天主圣宠得胜了的恶习重新再来折磨你。先知也曾向天主祈求说：“求你不要将你斑鸠的性命交给野鹰”（咏73:19）。以免被打倒的恶习，乘他自满之机再爬起来，重新难为他。

　　我们的亲身经验以及圣经上无数教训都证明，只有依靠惟一天主的援助，才能压倒如此强大的敌人，所以应该时时处处把胜利归功于天主。天主借梅瑟之口警告我们说：“当上主你的天主将他们由你面前驱逐以后，你心中不要想：上主领我来占领这个地方，是因了我的义德。其实是因这些民族的罪恶，上主才将他们由你面前赶走。你能去占领他们的土地，并不是因了你的义德，也不是因了你心地正直，而实是因这些民族的罪恶，上主你的天主才将他们由你面前赶走”（申9:4-5）。天主这些话说的还不够清楚吗？我们若是胆敢妄自尊大，把我们做的好事归功于我们的自由意志，或归功于我们个人的努力，天主是不会容忍的，必将为我们带来很大危害。天主所说：“当上主你的天主将他们由你面前驱逐以后，你心理不要想：上主领我来占领这地方，是因为我的义德”，如果我们的灵魂非闭目塞耳，就可以明白以下的真理：当我们战胜了血肉的恶习，抛弃了****的生活，逃出了世俗的罗网，且不可为幸运的结局冲昏头脑，误认为得到胜利是靠着我们的努力、我们的德行、我们的智慧，或误认是我们善于运用自由意志的结果，因为毫无疑问，若非天王特别保护，截断了私欲的泛滥，我们无论如何，也不会战胜强敌的。