第七节：没有比友爱更贵重，也没有比忿怒更可鄙的事。

应当将爱德置于一切事物之上。反之，应当将暴燥与忿怒当作最可鄙最可耻的事。为避免忿怒扰乱自己的心，什么都可以牺性；纵然是有益的事，甚至是必要的事，也在所不惜。要包容一切，担待一切，即使是堪称灾祸的事，也要安心承受，使友爱与和平免遭破坏。我们必须认定，忿怒是比什么都有害的，而爱德则最为有利的。

第八节：在灵性的人间产生不和的原因。

当弟兄们还软弱，还没有脱离血肉阶段时，魔鬼很容易利用世俗卑微的事物，在他们心里播下忿怒不和的种子。但对灵性的人，却利用意见不一致，在他们中间造成分岐。这无疑正是圣保禄宗徒所指责的，争吵不睦是最常见的根源。嫉妬仇恨，人类的敌人，就是从这里打开缺口，在原来团结一致的弟兄中间造成分裂。智王撒落满说得很对：“仇恨引起争端，爱情遮盖一切过失”(箴l0：12)。

第九节：应该如其它不和的原因一样，消除在灵性问题上所存在的分岐。

如欲保持友爱始终不变，永不分离，只除去不和的第一种原因一一即经常来自世间腐朽事物的原因，只轻弃属于肉身的一切。只允许众弟兄毫无区别地共同使用一切必需品外，仍无济于事——还该消除第二种原因，即在灵性事物上发生的意见分歧，还必须从心里谦虚，寻求彼此意志上的一致。

第十节：寻求真理最好的办法。

我在青年时期，同一个伙伴生活在一起。我记得，我们当时往往认为，在道德问题上，在理解圣经上，我们的观点是最正确、最合理不过的。后来我们又碰到一齐，两人都发表了自己的认识。不料经过二人共同检查，有一个人先发现我们当初的观点是错误的、危险的；不久我们二人取得一致意见，共同声明那些观点是有害的，因而抛弃了它们。

但是，当初魔鬼把这种观点塞进我们头脑里的时候，我们却认为那是非常光明的。后来若不是我们把先辈的规定当成天主的话，谨遵奉行，避免纷争，这些观点很容易在我们中间造成不和。的确，会祖们曾规定，并且作为一种命令提出，为了不遭恶魔的毒手，双方皆不应自以为是，而是要尊重对方的意见。

第十一节：自以为是的人，不可能永久不中魔鬼的奸计。

人的无数经验证明，圣保禄宗徒教训我们的真理：“连撒旦也常冒充光明的天使”(格后11：14)，用欺诈手段，把人的思想搅得昏天黑地，以遮蔽知识的真光。惟有良善心谦的人，肯把自己的思想暴露给一位经验丰富的弟兄，或一位德行成全的长者，让他们仔细检查，然后根据他们的判断决定取舍。不然，我们一定要受骗，拿黑暗的天使当成光明的天使来恭敬，陷入可怕的死亡而不自知。

自以为足，自命为永远正确的人，绝对免不了要遭到这样悲惨的结局。因此，我们应该热爱真谦逊，并以实际行动表现出来；要怀着真诚悔罪的心，遵从圣保禄宗徒迫切的劝勉：“如果你们在基督内获得了鼓励、爱的劝勉、圣神的交往、哀怜和同情，你们就应彼此意见一致，同气相爱，同心合意，思念同样的事，以满全我的喜乐。不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人。(斐2：1—3)。他还说：”论尊敬，要彼此争先”(罗12：10)。这样，每个人都将认为自己的弟兄比自己更有学问、更有圣德，相信真正的、成熟的鉴别，只能出自别人的判断，而不是出自个人的判断。

第十二节：为什么不该在彼此交谈时，蔑视不如自己的人。

经常发生这样的情况：不论是由于魔鬼的欺骗，或由于人的错误一一因为以人的本性而论，不可能完全避免错误——即使是绝顶聪明，学识渊博的人，也不见有错误的思想；而脑筋迟纯，经验比较缺乏的人，也有时看的更真实、更正确。智者必有一失，愚者必有一得，这是人生的自然现象。

所以不论多么有学问的人，切不可枉自尊大，自以为不需要同别人研究商量。魔鬼惯于利用骄傲自大，来迷惑人的判断力，引他投入预设的陷阱。

    人决不可自以为有绝对的自由，不致冒丧亡的危险。圣保禄宗徒身为精选之器，按他的自己声明，是基督在他内说话(格后13：3)，但他承认自己上耶路撒冷去的唯一目的，是私下向其它宗徒们陈述，自己因圣神的默启与合作，在异民中所讲的福音(迦2：l一2)。可见遵守我们上面所说的规定，不但能保持合睦和统一意志，而且还保护人免遭魔鬼的欺骗，埋伏与陷害。