第廿四节：软弱者惯于凌辱别人，却受不得别人的凌辱。

你们还可以在弱者身上发现这样的情况。他们遇事总想抢占上风，侮辱别人，挑起争端；可是稍有猜疑别人有对不起他们的地方，就不能忍受。他们自己毫不讲理，却自命不凡，任意压制别人。一点毫不值得的小刺激，就惹得他们大发雷霆。

古人的格言说得很好：只有志同道合，品德相仿的人，才能有坚持到底，永不破裂的友谊；不然，终有一天要反目，虽经强者一方尽力维护，也无济于事。

第廿五节：问：不能始终容忍弱者，如何能称为强者？

日耳曼一一如果不能始终容忍弱者，那么完善人的忍耐又有什么值得称誉的呢?

第廿六节：答：这是因为弱者不容许别人容忍他。

若瑟一一我并非说强人的忍耐应有止境。但是弱者的坏习惯，往往因别人的容忍而变本加厉，致使别人不应再予以迁就；或弱者以为别人的忍耐与自己的暴燥相对照，视别人的忍耐为有意令自己难堪，终久有一天宁愿断交，也不愿再接受别人的宽宏大量。

现在我向希望长期保持友谊的人，宣布一项可以说是法律，请他们特别注意遵守。

首先，不论受到别人什么侮辱，一个修士要永久保持和平。当然不仅在口头上，而应发自内心。若发现自己实在忍无可忍，则必须绝对不发一言，严格遵守圣咏上的教导：“我实烦燥难安，不发一言”(咏76：5)；“我已决定：我要谨遵我的道路，见得我以口舌犯罪，当恶人在我面前时，我以口罩笼住我嘴。我默不作声，以免口出恶语。(咏38：2—3)。

不要光考虑目前；在盛怒之下不要顺从脑筋混乱所产生的思想，就冒然发言。最好把当初二人交好时的温情，反复想一想；或者将注意力转向未来，预见到将来和好如初，其乐融融；在盛情冲动时，多思念即将到来的和平，自然容易化怒为喜。

想到将来同心合意的乐趣，就可以减轻当时争吵的痛苦，宁愿暂时多忍耐，名得将来和好后自己后悔，或让自己的弟兄责怪。这样他就可以实践先知的教训：“但愿你发怒时，也怀念仁慈”(哈3：2)。

    第廿七节：论克制忿怒的方法。

我们应当克服各种忿怒的表现，并通过深思明辨加以节制，以免盲目从事，被急燥情绪引入歧途。撒落满所说：“愚人忿怒，必尽情发泄；明智的人，必自知抑制”(箴29：11)。这就是说：愚人凭一时的怒气，尽情报复，明智的人则设法压制怒气，通过审慎思考加以节制，逐渐将怒气平息。

圣保禄宗徒也说：“你们不可为自己复仇，但应给忿怒留有余地”(罗12：19)。这就是说：不要盲目随从私欲的支配，进行报复，必须要给忿怒留有余地。最后一句话指的是：不要心地窄狭，无容人之量；或优柔寡断，畏缩不前，当怒气兴风作浪时，沉不住气，惊慌失措。相反，要放宽心，留出宽敞的余地任怒气尽情奔流，让“凡事包容，凡事忍耐”的爱(格前13：7)，终于将它全部收纳起来。忍耐与宽容就是灵魂上开阔的余地，能采纳有益的劝告，为怒气留下回旋的余地；又像烟囱，能排泄忿怒的波烟，使它很快消散。

圣保禄宗徒的这段话，还可以这样理解。当我们的弟兄发怒时，无论他的气焰多高，我们始终退让，永远怀着谦逊平静的心情，承认各种侮辱都是我们理应承受的，这样我们就是给忿怒留有余地。

但是有些人以为圣保禄宗徒的这项命令应该这样理解：给忿怒留有余地就是要避开发怒的人。但是以我看来，这种解释很不合适，因为这样仍然原封不动地保留了争竞的根源。应以谦逊陪礼的方法，立刻消除别人的怒气，而不应采取逃避的办法。逃避与其说能避免忿怒，勿宁说正好激起忿怒。

下面撒落满的话与上面引用的圣经很近似。撒落满说：“你心里不要急于动怒，因为愤怒只停留在愚人胸中”(训7：9)；“不可冒然诉讼；人若使你难堪，你将何以善后”(箴25：8)。

    撒落满这里批评“急于”动怒和“冒然”诉讼，并非说他赞成慢慢动怒，或拖迟诉讼，应该照这样理解以上两句话的意义：“愚味的人，立刻就显出自己的愤怒；机智的人，却忍辱而不外露”(箴12：16)。撒落满赞成机智人掩盖可耻的怒气，自然就是批评急于发怒，但并非就因此而准许迟些发怒。不过他认为人生是软弱的，发怒是自然现象，在这种情况下，聪明的做法是当时把怒气掩盖起来，好让它一时不发泄出来，过后终于慢慢消散。的确，忿怒有这样一种特性：推迟发作，就逐渐减弱，以至消灭；马上发作，怒火将越烧越旺。

所以尽量把心胸放开些吧，放得宽宽的!如心量狭窄，无容人之量，一遇到不顺心的事，心里的气就憋满了，自然要上下翻腾，非发泄不可。此外，按先知的话说，天主的诫命是无限的，心地窄狭就无法承受，也不能同先知一样说：“我必奔赴你诫命的路程，因为你舒展了我的心灵”(咏118：22)。

圣经证明，宽厚就是智慧：“缓于发怒的人，必甚有见识；脾气暴燥的人，必大显愚味”(箴14：29)。天主也称赞祈求智慧的人说：“天主赐给了撒落满绝大的智慧和聪明，心胸宽大，有如海边的沙滩”(列上5：9)。

    第廿八节：发誓结成的友谊绝不坚定的。

尚有一事为历次经验所证明：发誓结成的友谊，不能长久和睦共处。他们并不以努力修德保持友谊，也不是为了服从宗徒们彼此相爱的命令，而是以世间的爱，或由于某种需要，或仅仅为了勉强维持已结成的协议，这样的友谊自然不可能持久。何况狡诈的敌人，为使他们违犯誓言，很快就会挑拨他们趋于破裂。

古代最聪明的人有一句格言是很正确的：品行纯洁，志同道合，方能有真正的结合，不散的友谊。

    以上是若瑟院长，完全根据灵性的原则论述友谊的谈话。我们听了，热情更加高涨，决心永久维护以爱德结成的友谊。