第六节：举一个比喻证明，修士应如何聚防思想随意奔驰。

所以修士必须经常把注意力固定于唯一的目标，即记念天主。一切思想活动都要积极转向这一目标。

我现在以建筑宫殿的拱门来说明这个问题。谁要完成这样的工程，必须先求出圆心，以圆心作为固定标准，画出弧线，然后进行设计。假使不以园心来验证拱门的弧度，任何高明的技术都是不可靠的，不能得出正确的、合乎规格的式样。拱门的的美观与否，关健在于正确的圆弧，但只凭眼看，无法发现错误。所以应当时时以圆心为焦点，测量工程内外弧的精确度，发现偏差即与矫正。不然全部工程即失去中心，无所依据。

人灵魂的工程也是一样。假使一个修士不以爱天主为自己、一切行动的不变圆心，不以爱德的准确圆规为依据，决定思想的取舍，就不能建造圣保禄宗徒这个伟大建筑师所设计的灵性大厦(参阅格前3：10)；也看不出达味圣王希望奉献于天主的内心圣殿的庄严美丽，达味圣王曾说：“上主，我喜爱你所住的殿堂，就是你那荣耀寄居的地方”(咏25：8)。这样的修士所修造的将是拙劣的、毫不美观的圣殿，不但当不起圣神住在里面，甚至注定很快沦为废墟。不但得不到迎接至高无上天主的光荣，反倒要被倒塌下来的房子压得粉身碎骨。

第七节：问：埃及本地的修士住得离家近些并无妨碍，为什么我们的父母住得近了就有害呢?

曰尔曼——采取能在宿舍操作的劳动项目，是有益的，甚至是必要的。不但你们紧遵宗徒的传统，在这方面为我们树立了光辉的榜样，我们本身的经验也证明，这样的选择有莫大的好处。   

不过你们自己也并没有极力避免父母亲友住在附近，为什么我们就应该如此小心预防呢?我们还不太明白。你们住在本乡本土，并不妨碍走完善的道路。我们甚至发现，有许多人并没有远离自己的城镇。为什么对你们无害的，却不许我们去做呢?

第八节：答：并非事事对人人都适宜。

亚巴郎——我们往往看到，一件好事产生坏影响。干预别人的行为是傲慢的表现，因为各人的心情不同，志愿不同，德行不等，不得互相仿照。别人获得永生果实的地方，你很可能陷入错误与死亡。

达味圣王与惊人大汉哥肋雅作战的例子，为我们提供了很好的证明。达味当时虽然勇气过人，但是太年轻，不宜于披挂撒乌尔的那身为成年人制造的盔甲，也使不来撒乌尔所用的兵器。壮年人利用这套装备能以一挡百，而年轻的达味穿戴上却必然要失败。所以聪明的达味，经过慎重考虑，拒绝使用这套装备，采用了适合于年轻人的武器。为了迎击强大的敌人，他认为自己运用自如，稳操胜算的兵器是最适宜不过的。

    为此我们每个人都要仔细考虑自己的力量，按照各人力所能及的标准，采取适当的生活方式。一切圣召都是好的，但并非一切圣召都适宜于每一个人。独修生活是好的，可是不能相信每个人都应该过独修生活。许多人感到这样的生活对自己不会有好结果，甚至反倒可以造成悲惨的结局。应该承认修院的纪律，弟兄们互相帮助，是值得称赞的，但也不是人人都能遵守的。同样，接待旅客，功德无量，然而也并非人人都能献身于这种事业，都有这么大的忍耐。

    你们可以把你们本国的习惯和我们这里的习惯两相比较，然后分别考虑两处人民的精神力量，以及坚持修德或固执恶习的结果。此处的人认为艰难或不可能的事，彼处的人却习以为常，几乎成了他们的第二天性。各个民族由于天气不同，水土各异，有些地方可以不穿衣服，经得起酷寒的侵袭和烈日的熏蒸；而另一些地方的人，因为没经过这样的恶劣天气，虽然他们身体也很强壮，却受不住过热或过冷。你们的情况不正是这样吗?你们在这里，不论在肉体上或精神上都尽到了最大的努力，希望克服你们那些可说是祖先遗传的本质的弱点，不过请你们检查一下，在你们那些所谓温带地区，由于信德过份薄弱已经冻缰了，是否可以忍受你们在这里见到的赤贫。在我们这一带，隐修生活的传统由来已久，人人习以为常，紧守圣愿的力量，似乎成了人们的天性。如果你们自觉有同样的毅力，同样的德行，也不必远避父母兄弟。

第九节：有力量效法阿保罗院长死于世界，就不必怕自己的亲人住在附近。

为你让你们对自己的力量有一个适当的估价，我现在提出一个可靠的标准，简单给你们讲一个例子。这个例子的主人公是一位老院长，他的名叫阿保罗。如果你们检查内心的力量，认为自己在德行方面确实不低于这位老人，并且肯定你们长途跋涉来我们这里寻求的严格生活，不致因亲人的感情和环境的舒适遭到破坏，你们神圣的志愿不会受到损失，当然可以回到家乡，住在亲人附近。

时间已经半夜了，老人的兄弟前来找他，哭着告诉他，自己的一只牛深陷在沼泽的泥里，不得出来，请他出去一会儿，帮着他把牛赶出来，因为他一个人实在办不到。听了兄弟的再三请求，阿保罗就说：“你为什么不去请我们最小的弟兄?他不是离出事地点比我更近吗?”他兄弟心想：这个小兄弟已经死了很久了，哥哥因克苦过度可能有些神经失常，把这件事忘了，遂向他说：“怎么?我难道能把死去十五年的人，再从坟墓里叫出来吗?”阿保罗院长答说：“你不知道我已经死于世界二十年了吗?怎么还能从宿舍的坟墓里出去，帮你办世俗事呢?基督能容忍我把死于世俗的生活略停一时，去帮你赶牛吗?埋葬父亲本来是一件更正当、更神圣、更容易完成的任务，耶稣还没有允许为此耽搁一时辰啊!”

听到这个例子，你们从心里想一想，看你们是否能对亲人采取同样的严肃态度。如果你们感觉自己克制私情不亚于这位老人，方可自信住在父母兄弟身边为你们没有损害。这时，你们住的虽然离他们不远，可是你们自认为对他们是死了的人，不会同意在世俗事上援助他们，也不会因他们的善意帮助减少热情。

第十节：亲人供给修士日用必需品，对他有害处吗?

日耳曼——在这一点上，我们已毫无怀疑的余地。当然，我们住在亲友附近，不可能穿得可可怜怜，整天赤着脚，像在这里一样。也不必为得到生活必需品而受这么大的辛苦，例如从三英里外自己背水这样的工作，我们是不会干的。一方面是自己害羞，月一方面是怕亲友难为情，自然不愿意在他们眼前做这样的事。

但是由于他们乐善好施，我们不必操心衣、食、住，可以把整个时间用于祈祷和读圣经，这对我们的志愿又有什么妨碍呢?我们在这里从事的体力劳动，对我们是一种分心；免去了这些劳动，不是更可以专心进行灵性操练吗?