近几年来，为了战争的惨祸，和物价的高涨，我们在精神和物质两方面，都遭受着不少的痛苦和损失；一般的传教士只想维持现状，犹觉不能，那远有余力去从事出版的事业？然而耶稣基督十字架的仇人，为扩大他们的虚伪宣传，散步他们的邪说谬理，竟不畏艰苦，不惜金钱，任何牺牲，都不足以挫折他们的锐气：他们的这种精神，应如何激发被救主呼为「光明之子」的我们呢？的确，我们应该起来用真理的武器，去抵御邪妄的武器，以天主圣言——双刃利剑——的光明，去驱散四周的黑暗。

在这危难四逼的今日，为应付目前的巨艰，信友必须有充裕神馔的享受，而我们司铎正是这充实神馔的分施者。神馔有二：一是圣体，一是圣经。贤士奥利根说因着由天而降的活糧，我们与耶稣合一；因着经典中的圣言，我们也与耶稣合一。

按公教现在通行全国的新经译本，已有数种，而古经的译本，三百年来，尚未出而问世；以致备受教外人士的讥笑和非议，思之殊觉痛心。这种缺陷在中国与在圣热罗尼莫时代，颇有相同之点。当时异教人士曾以讥剌的口吻，指摘我公教人士忽视圣经，致使圣人毅然决然地牺牲了毕生精力，去从事圣经的翻译，终究完成了他那部不朽的杰作；异教者的责难从此方告罢休。因此我们一再奋勉，竭其绵薄之力，以弥补我中国公教的这种缺陷；并切愿将这长生的神糧，贡献给我国信友。因此数年前，曾将全部古经由原文译出，并参照历代的译本和最近名人的考证，加以注释。这工作虽为私人所承办，但是博得了前任教宗比约十一世的热烈赞许和祝福，也受到宗座驻华代表蔡宁总主教，以及中华圣教多位主教的爱护和奖励。不过这种试译，缺点尚多，尚望将来才学渊博的人来完成。目下我们已将圣咏集的初稿整理就绪，首先刊行问世：一方面因为圣咏集在古经中有首选的价值，而同时又是教会中日常习用的经文；另一方面也是因为交通阻梗，一时不能将零散在各地的译稿，汇集一处。

过去我们努力了，将来仍须努力，以期有成。我们要以敬慕圣体的热诚，敬爱天主的圣言。每篇圣咏后，我们对于原文的考证和古译本的异文，故意没有多加注解，因为这部译作，不是为了少数人的研究和欣赏，而是为了大多数信友的利益。

圣咏集的初稿整理完毕后，曾与罗马新译本仔细校对；此新译本，为圣经委员会诸教授所编译，出版于一九四四年耶稣君王瞻礼。根据教宗的通谕，新译本将用于大日课中；而现今通行的拉丁圣咏集，即古意大拉译文，或将被人舍而不用。

本集中凡有关教理的重要语句，无论其出处是马索肋经卷，或古译本，或近代学者的译文，我们都已使之与罗马新译本相吻合。不过由这新译本的序言和注释可以见到，在许多语句上，还给公教的圣经学以选择的自由。因此我们也决不相信，在我们这华译本里，一切甚至连极细微之点，都必须与新译本相合，而不能有丝毫的差异；但虽有差异，也不致紊乱经义。

希望读者诸君，随时将错误和应修改的地方，坦白地告诉我们，以使我们的译作，能渐臻完善；这不特是译者的切愿，而同时也是中国公教的光荣。

过去为我们祈祷的诸位主教、神昆、修士、信友，和那些精神上物质上曾慷慨协助我们的友人，我们于此一并致谢；并希望他们将来还要为我们继续祈祷，继续给我们珍贵的协助和鼓励，使我们不致气馁。

最后，我们恳求无原罪童贞圣母，在天中国之后，协助我们，并祝福我们的译经工作。

一九四六年五月三十一日

方济各圣经学会谨识于北平方济堂