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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
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·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
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·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
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·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
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·传教节道理(十月末主日前一主日)
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·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三篇 论来临时期
第三篇 论来临时期
浏览次数:214 更新时间:2023-10-15
 
 

第三篇 论来临时期

教友!圣诞前四个主日,圣教会特地命我们好好预备过耶稣圣诞大礼,这个时期又名来临时期,这就是我今天要讲的道理。今天圣经上说:“举首瞻仰吧!因为你们得救的时候近了。”原祖犯罪,天主许了降生以后,还等了四千年的工夫,救世主才降生。在这四千年里,天主拣选了一个民族,教他们保守天主降生的诺言;时时盼望默西亚来临。在这民族中,又拣选了一家特别宠幸的,从他家里要生出默西亚物尔朋救世主。这天主的人民,就是如德亚人,到底可怜!他们不知好歹,竟然杀了降世为人的天主,自取灭亡。天主因而就弃绝他们,复拣选一个来顶替;教他们保存传授天主降生的奥迹,受苦受难的功劳。这新拣选了的民族,不是别人,就是我们的圣教会。他每年轰轰烈烈,热闹的样子作吾主圣诞的纪念。并且先四主日教他的子女收敛心神,郑重其事的预备,这就叫作来临时期。如今要讲:一、什么是来临时期?二、圣教会定这来临时期,有什么指意?三、我们应该怎么圣化这来临时期?

一、什么是来临时期

照辣丁原文Adventus解说来临莅至;在第一世纪,这字解释吾主圣诞;后来解释预备吾主圣诞的时期。至今来临还是作等待圣诞,预备圣诞的四个主日空间解释。这来临时期,什么时候圣教会立定的,不知道一定。想是第一世纪教友,为感谢天主降孕诞生救世的洪恩,所以诚心诚意,预备过这大礼;久而久之,才有这个好习惯。在第五世纪公会议中,已提起这来临时期;不久就普遍到西方圣教了。

来临时期,本来也是四十日,如同封斋一样。在有些地方,该天天守大斋小斋;在有些地方,一主日只守三次斋,迨后稍见松弛,改四十天为四个主日,为纪念四千年的工夫,等待默西亚降生,后又将大小斋撤除;少有一二隐修院,还守这个规矩。

现今一仍旧贯,来临还是四个主日。除四季小斋外,没有另外的大小斋。到底我们该知道圣教会的规矩;对着时势潮流,果然有点伸缩性。然而他的精神,总是一致,总是愿意一总教友,他的好儿女,圣化;来临时期。从圣教会这四个主日的礼节里,就可知道明白。

二、圣教会定这来临时期有什么指意

圣教会立定来临时期,正意是要教友善行预备,好好的过圣诞大瞻礼。副意(a)是要感谢吾主耶稣,降生为人的大恩;为救出我们从黑暗,从魔鬼的手,竟甘心情愿作一个穷苦卑贱的人:把自己犹如温和恬静的羔羊,献给天主圣父;作平息天主圣父义怒的牺牲。用自己的道理,用自己的德表,引导我们回归升天救灵的康庄大路上。圣经上说得好:“如此爱我们的,谁能不以爱还爱呢?”(b)要我们端正我们的心:吾主来临如同最亲密的朋友,带来满握满袖的恩宠;为赏给我们,为变化我们,教我们同他一样。“凡预备得妥当,领受他,有作天主子女的本能。”(c)为预备我听公审判:就是教我们在世,作热心教友,修德立功,教我们有恃无恐的看他赫赫威严的降来,审判普世万民,大开永远的门户,赏善罚恶。职是之故,在这时期,圣教会的礼仪,具有一副特别的神情,常借先知的话说,盼望默西亚,早日来临;并格外虔诚祈求吾主耶稣,惠然肯来,看顾他的女儿小兄弟们;并光照坐在黑暗里的人,解放被魔鬼,被罪过捆绑束缚的人;俾能都奉耶稣为王。“一总回复到基利斯督。”“尔国临格。”为振策我们的心,教我们抖擞圣化我们。把天地终穷,吾主耶稣审判的威严震耀,放在我们眼前;教我们战战兢兢的戒备。又将圣若翰旷野所讲的道理,教我们醒悟补赎。为此除非瞻礼日。在弥撒中不念“天主受享荣福于天,……”在大日课里不念“主天主我侪称颂汝,”风琴不奏喜乐,祭服都尚紫色。

故照圣教会的精神,依他完美的礼节,来临是补赎时期,是痛哭的时期。是盼望的时期,是热心切望得救的时期。又禁止唱亚肋路亚的喜欢声调。越近圣诞大礼,盼望的情愫,越是恳切。如同大日课里,那些特别对经等皆是。

三、怎么圣化这来临时期。

为怀着圣教精神,好好预备过圣诞大礼;满渥吾主耶稣的圣宠恩佑,

1.该收敛我们的心神。请看圣母献于主堂后,在圣殿里如何聚精会神,专心默祷,与天主结合;不分心,不走意,不与外务。再看圣若翰在旷野的表样;我们该躲避世俗的繁华热闹,玩耍快乐,“从巴彼鸾出去吧,离开迦尔代衣人吧!”(依撒依四八章三十。)“天主不在纷乱里。”“我将引神灵到旷野里,同他谈心。”(奥偲二;十四。)时常到圣堂拜望圣体,热心念经,喜听道理,多看圣书。

2.该用心克己:虽然圣教会不命我们小斋大斋,另外行克苦;难道我们不要紧平息天主的义怒吗?难道我们不要免遭天主严罚吗?难道我们不要补偿天主的公义吗?“兴工补赎吧!天国快来临了。”“预备主路,正其径途。”常领圣事;另外告解圣事,为扫净我们的心。尤其要有心里的克苦;哭泣哀号,痛悔从前所犯的罪过,压伏私欲偏情,铲除坏习惯,修谦逊忍耐的德行;又当行外面的克苦,饮缩食,出力操作,对于穷人,对于病人,多行爱德的工夫。

3.该满心切望吾主来临,就是觉着非吾主亲自来临,无人能医治我们,安慰我们,坚厉我们,拯救我们。该同古先知,圣母玛利亚,翘首向天主圣父嗟叹说:“上天雨露下来,当差遣的羔羊,世上的大主吧!”并该反复默想咀嚼圣教会仰望救世主的经言。

4.该牢记吾主耶稣赏我们圣宠圣佑的多寡,完全依我们谦逊热心洁净为标准。

不过可怜!有许多糊涂冷淡教友,全然不圣化来临时期。对于天主则忘恩负义,对于圣教则不听教训。以致失落无数恩宠,真是冤哉枉也。

 

结论

教友呀!我可以用圣保禄宗徒的话,向诸位说:“现今该从睡中起来,现今是相宜的时期,现今是得救的时期。”请诸位好好过这来临时期,俾能今世吾主无数恩宠降福,将来得永享吾主于天。亚们

 

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