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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·第三篇 论铎德所行天主之事迹
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来临第二主日圣经训义
来临第二主日圣经训义
浏览次数:327 更新时间:2023-10-16
 
 

来临第二主日圣经训义

圣经(圣玛窦第十一章二节起至十节止)

那时若翰在监里,看见基利斯督所作的事,就打发两个门徒来问耶稣说:“你就是要来的那一位么(指救世者)?或是我们还须等待别人呢?”耶稣回答他们:“你们去把你所闻所见的,回答若翰;怎么瞎子看见,跛子行走,长癞的洁净,聋子听见,死人复活,穷人领受福音。那不疑怪我的,才是有福的。”

他们离别的时候,耶稣向众人论若翰说:“你们往旷野看什么去了,是一颗被风摇动的苇子么?你们到底看什么去了,是一个穿细软衣裳的人么?那穿细软衣裳的,是在君王家里;你们出去究竟是为看什么,是一位先知么?我告诉你们他可是先知,而且比先知更大:因为他就是(经上)记载的:‘我打发我的天神,在你面前,给你前驱;预备你的道路。’即指此人。”

 

训义

一、圣若翰为什么被禁在监牢里?

圣若翰因为规谏黑落德王,占娶他兄弟斐理伯的妇人,丧伦聚庆;所以被他禁锢在监牢里。不怕权贵,不怕强暴,虽然要赴汤蹈火;也是不怕。你看圣人如何神火炎炎,钢板正直!古今来几多先知,几多教宗主教,几多教士;因为热心救人,因为守正不阿,因为公正无私;被人欺负凌辱,打的打,押的押,杀的杀,如同依撒意亚,日肋米亚,达尼厄尔,圣若翰,圣伯多禄,圣保禄,圣基所,以及无数别的圣人圣女;都是这样。后世作神父的,当教士的,该当怎样尽自己的本分!虽然须受苦受难,也不可推辞。若是我们为天主如同圣若翰受苦,一定如同圣若翰享福光荣。圣经上说:“为义而被窘难者乃真福,”就是这个意思。到底若是我们忽略懒惰,或是怕伤人情,丢人脸,百事总不作声;那就真是依撒亚先知所说的哑巴狗,不会叫吠。在天主前,真是无福可怜的了。

二、圣若翰为什么打发两个门徒到耶稣处?

圣若翰打发两个门徒问耶稣是不是该来的基利斯督——默西亚;还是该等望他人呢?圣若翰此问,未免叫人惊异。圣人在母胎未出世的时候,已得天主圣神默启,晓得耶稣为真天主;后来在若尔当河边,当众人前,称耶稣是“除免世罪羔羊,救世真主。”已不只一次。故所以此问,不是因为不知,或是疑惑而发;实在是因为热爱耶稣,怜惜门徒而发的。圣人一面看见门徒当中,有许多因太附属自己,并且嫉妬耶稣,同他的弟子,不肯认耶稣为默西亚救世主;一面晓得自己命在旦夕,深恐倒头后来,他的门徒犹如无牧之羊,违背他所要指的真路,故所以遣发两个代表问问耶稣。他晓得耶稣有天主全知,明白他个中的深意,必定能切实指教他们。圣若翰这一椿行事,发显他的谦逊,他的信德,他的神火,他的爱慕耶稣的心。虽是在监牢里,还是不停发扬耶稣,尽自己前驱的圣本分。故所以气量狭窄的教友,求名沽誉的司铎,见圣人如此德表,那得不羞愧呢?我们该学圣人,依信德光亮,事事为光荣天主,为救人灵魂,不顾自己的利益。因为圣经上说:“光荣体面单归于天主”是也。

三、耶稣如何回答若翰打发来的门徒?

问题既然是拿若翰的名字来问的;耶稣的回答,也对着圣若翰回答。吾主耶稣无穷仁慈,无极明智,洞彻若翰的心底,满心可怜他的门徒。不拿言语,到底拿万无可疑的圣迹,来作证他是真的默西亚;并且显迹行奇,全仗自己的本领,不用什么人帮衬;所显的又是先知所预言默西亚的圣迹。耶稣向来的门徒说:“拿你们所见所闻的,去报告若翰,吾主的意思,如同说先知所说基利斯督的圣迹,我今都作了。你们眼见我行先知依撒依所说的:“瞎子看看,瘫子行走,癞子清洁,聋子听见,死的复活,贫穷的得受福音。”我作的圣迹,作证我是天主圣父所遣发的。故你自己决断;若我是基利斯督,就如此回报是了。“凡不疑惑我的,是有福气的呀!”这一句话,是对于若翰门徒说的。因为他们当中有许疑惑吾主的。吾主对症下药,真不负圣若翰打发的一片苦心。这话的意思,犹如说若你们见了我天主性这许多左证,不疑怪我人性的软弱,真有福气呀!这个为传教的,救人的,真的是个顶好的表样。传教救人,也要拿自己的行事,善功,另外拿教训蒙愚贫穷人的神火,来左证他是天主所遣的。传教救人的,又要效法耶稣明智;用言语感化罪人,用爱德怜惜罪人。

  1. 对于耶稣的答复还有什么别的教训?

    耶稣为作证自己是天主所遣,发显的圣迹;圣教会也常常用这些圣迹来作证耶稣的圣德,耶稣的天主性,从古至今,圣教会不断天天除却明悟的黑暗,治好灵魂的病苦;天天复活那些灵魂上没有天主圣宠的灵魂。故圣额吾略说:“越是灵魂的圣迹,越是大,越是复活灵魂,越是稀奇。”到底格外贫穷的领受福音,这个在吾主耶稣一生奇妙工夫当中,不算是小的。圣教会自初立到现在,常常体贴耶稣圣心,尽力扶助穷人,教训他们,指引他们常生的路。这就是圣教的光荣,圣教的别帜,圣教会耶稣相合的符节。哎!天主的能力,何其大哉!穷人与富人同伴结侣,有时还在富人的前头。听教训,领圣事,却又比富人多些。由是成功了天堂的嗣子。我们该当感谢吾主耶稣,为我们的缘故,常常在圣教会里,发显这许多圣迹;并常常能用这些圣迹,来感动我们的心,激动我们的爱情。“彼不疑怪我的,真福人哉!”这句话使人记得圣西默盎,当圣母献耶稣于主堂的时候所说的。这个为依撒厄尔许多人复活,也是许多人丧亡的原故。当时傲气冲天的法利塞俄,后来自作聪明的学士都疑怪耶稣,不信耶稣是真天主。故所以圣保禄宗徒说:“吾们宣传钉死的基利斯督,如德亚人视为奇怪;外教视为糊涂。”就是当今之世,几多坏教友,几多自作聪明辈,几多伪学派,几多有钱人,几多骄傲,外教人,他们都是嫌怪吾主耶稣;蔑视吾主耶稣的道理,轻慢圣教会。祸哉!那些蔑视人子的,他们岂不被人子蔑视么?吁耶稣!如何感谢你,赏赐我相信你的圣经,盼望爱慕你。达味圣王说:“我有什么可以献给祢?”求祢赏赐我完全效法祢!为爱慕祢的原故;爱慕贫穷,爱慕痛苦,爱慕谦下。

    五、吾主耶稣为什么赞美圣若翰?

圣若翰遣门徒问耶稣,究竟是将来的人否?一问却问出百姓疑惑圣若翰,私议圣若翰。他们不懂得圣若翰的深意苦心,所以竟敢有讼圣若翰没得良心,没有信德云,为此耶稣欲辩护圣若翰,不使众人疑惑。耶稣所说福哉不疑怪我的一语,不是贴在圣前驱本身。故今大大的赞美他,特地的赞美他。耶稣说你们在旷野自东徂西的跟随人,听他的话,你们看见的什么?风的苇子么?就是说一个无恒的人,几次三反证实吾主耶稣,而后复怀疑么?这污蔑圣人的意思,万不可放在心里。看大圣人困在监牢里,可知他心志勇毅了。到底你何所见,衣文绣的人么?即谓贪求适意的人么?你的心岂不是爱慕现世虚假光荣!凡欲肉身光荣体面快乐的,不在旷野,而在黑落德的宫殿里。圣若瑟幼稚时已在旷野隐居,结驼皮为衣,捉蝗虫为食,野蜜润嘴。此时他的监牢,岂不是一个欢天喜地之所么?耶稣赞美若翰,直到这个地方。常说他不是这个,不是那个,都是反说;今却称他比先知还大强还高。圣额吾略说:“先知本分,不过预言将来而已。若翰圣人,则预言内指示;指示内预言。”圣热落尼莫说:“若翰圣人,比别的先知大些;因为除预言之外,还得吾主付洗的异恩。”吾主耶稣后来证实自己的话,用先知马剌济的话说:“这个就是圣经所记的,我将打发我的天神,在祢面前预备祢的路。”这几句话:一、视圣若翰如同天神;二、封圣若翰为耶稣前驱;并举他在一总先知上头。

六、从这些赞美中我们能得什么教训?

吾主耶稣第一赞美前驱勇毅恒心:虽在监牢当中,仍不忘好好的尽自己的本分。教友当中几多胆小如豆,毫无恒心的人;因为一样小病苦,一椿小困难;或是因为怕伤情面,怕人议,就不敢公行敬主的工夫。或是圣教会稍受风波,竟致反教背主。真是可痛可哀!再者司铎当中,有几多不是卢荻么?当光天化日平静的时候,果然热心坚毅;然一遇些微患难,或是稍有损名誉的危险,那就畏首畏尾,噤若寒蝉了。

吾主耶稣第二赞美圣若翰的克苦:为教我们痛补赎,克苦肉身。乃当今之世,许多教友忘了自己是钉死耶稣的徒弟,不顾后世的永福,惟贪安求乐,我们岂不是其中的人么?小心呀!圣经上说:“若不行补赎将灭亡。”又说:“凡是耶稣基利斯督真实之弟子,宜将己肉身及诸偏情,同钉于十字。”再者若翰如何谦逊,自己称自己是空谷的声音;并不敢为吾主耶稣解释鞋带,充当贱役。故吾主耶稣显扬他,举他在一总先知的上头,一总古教里大人物的上头说:“无老实说!凡从女人生的,没有哪一个比若翰大些。”

回想我们能不能因得我们的忠信,我们的慷慨,也可受耶稣的赞美?另外司铎辈,耶稣的天神,耶稣的前驱,耶稣的宗徒,受天主遣发与若翰无异的;能不能指示人,认得天主,爱慕天主,深愿圣善热心,如同圣若翰才好!

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