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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
·出版许可
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二篇 论善人恶人同混在世
第二篇 论善人恶人同混在世
浏览次数:190 更新时间:2023-11-2
 
 

第二篇 论善人恶人同混在世

“你不是撒好种子在你田里么?哪里来的稗子呢”?稗子搀和在好种子里,这譬喻,可以教我们借个好机会,以小喻大,就是好人同恶人,同混在这世上。我们到处可以看见坏人,昂首挺胸,在好人的面前,大方阔步走过去。在圣善朴实边,有浇漓腐化,在正道正理,有旁门左道,在亚伯尔边,有加音,若望边,有如达斯,哪里来的混合呢?天主为何允许这个呢?这个有什么目的呢?这就是我们要分讲的三端道理。

一,从哪里来的这善恶混合呢?

第一可断说:这决不是从天主来的,天主所布种的,全是好种子,天主的恩典,都是纯全的,都是超越的。天主是一总罪恶的劲敌,天主所造作的,都是好的,顶好的。创世纪上说得妙:“天主看见自己所造的是顶好的,天主照自己的像造了人”。又请看原祖逆命后,天主所行所立各种救世的工程,圣化人的事迹:如同七件圣事,如同圣宠圣佑,如同超性亮光,以及各种教训开导等等,都是无穷爱情的凭证,都是圣善纯粹的。“主子爷呀,你不是撒满好种子在你田里么”?

第二这个把戏,是魔鬼作的。牠自从开辟以来,就是天主恼怒的东西,世人的对头星;在天主美丽的工程里,散布莠子稗种,想败坏天主的事工。请看如何陷害我们的老祖宗亚当厄娃,引诱加音杀害兄弟的罪,再看洪水前后,人类的败坏,风俗的浇漓,差不多普世全球,都陷溺在拜泥木雕偶像的重罪里。这都是“仇人作的事”。圣教会,本是吾主耶稣无穷圣血所救所赎的,俊美田园,费劲无数精神辛劳,开垦他,种植他,灌溉他,使他郁郁葱葱,佳谷累累。到底可恶的魔鬼,偷偷在里面,撒布许多异端说:生出基多旁门左道,大大的败坏吾主耶稣的家风。羞辱圣教的门楣,这也都是“仇人作的”。可惜呀!那些懒洋洋的教士,可惜呀!那些半醒半睡忽略的教友,半点不知堤防。岂知那害人精的魔鬼,牠时时刻刻在我们身边,“转来转去,找人吞食”。教友呀!我们要堤防邪魔的走狗恶人,要谨慎小心魔鬼的恶计陷阱。圣经上说得好:“你们要堤防假先知”。“醒着念经罢,在信德里勇勇敢敢的抵抗罢”。

二,天主为什么承担这个混合

仆人向主人说:“你愿我们去拔除那些稗子吗”?主人答说:“不必,恐怕拔除稗子时,连佳谷都拔起来了”。吾主耶稣对两位邀请天主降火下来烧灭撒玛利亚宗徒说:“不知你们是何居心”。圣经上天主说:“主子爷说,我的路不是你们的路”。那末,天主为什么忍耐这个混合呢?

第一因为天主愿意罪人改过迁善,“天的仁慈圣善,引你改过”。天主古人十分恼恨罪恶,却十分痛爱罪人。圣经上说:“我不要罪人死亡,到底要他改途易辙而得活”。哎!天主的圣善,真是奇妙;天主的忍耐,真是无涯无边;等待罪人,盼望他回头改过,成圣成贤。哎!可怜的罪人,请你告诉我,是谁救了你的危险,是谁治好的病痛,是谁保佑千万不测呢?不是天主的无限仁慈,等待你回头改过么?不是好多次,你该早已下地狱么?不是好多次,天神向天主说:“你若愿意,我们去拔除这些稗子”。天主答应说:“不必,让这些把自生长罢”。让这不忠不信犯罪作恶的,自醒自悟,自怨自艾,回头向我吧。圣伯多禄利克琐罗格说得妙:“稗子若不得天主忍耐,仁慈的矜全,那末,玛窦决不会由布彼加诺变成圣史;保禄绝不能由难为圣教者变成宗徒”。此外天主不是这样忍耐等待达味,玛达肋纳,奥斯定,以及无无数数其他的罪人么?

第二天主承担这个善恶的混合,是为要圣化义人。(a)恶人的毛病腐化,试炼善人的德行。“若不受试炼,谁知如何”?恶人与善人混合,又能坚固善人。因为善人在恶人当中,时时刻刻要振作精神,勉力加工,注意留心,不要沾染恶人的毛病习气。恶人与善人混合,并能清洁善人,教他们不生骄傲,虚荣的心思念头。因为他们确知,若没有天主圣宠的辅佑,恐怕比恶人还要恶,比坏人还要坏。圣奥斯定说得妙:“若造主不护佑,没有一个罪过,这个人能犯,那个人不能犯”。(b)世上的恶表恶性,逼得善人发许多千千万万的,馨香美丽花,登峰造极的圣德,旷野变成了修院,山洞变成了住所。这不是因为要躲避尘世危险,所以许多苦修隐修,入山惟恐不深,避迹惟恐不绝么?(c)再者恶人能加增义人的德行功劳,给义人忍耐克苦的质料,温良爱人的机会。恶人凶残暴戾,格外显露致命圣人的恒心慷慨。宗徒们圣方济各沙勿略,圣依纳爵,圣味增爵,为救人灵魂,什么事没有作到,什么苦没有吃到呢?再看圣人为罪人祈求,增加几多功劳呀!圣斯德望,为沙禄,圣莫尼加,为自己丈夫和儿子奥斯定,圣格老德,为格老味斯祈求,得到多大恩宠呀。

三,善恶混合的结局

善恶混合的结局,大显天主无上的公义,赏报善人,惩罚恶人。“在收割时期,我要向收获的人说:拔除稗子,一把一把捆起来,丢往火里烧,佳麦则收藏在仓库里”。哈!这两个结局,完全不同;恶人的惩罚,不过暂时展期罢了。“让到收割时罢”。俗语所说:“善有善报,恶有恶报;不是不报,时刻未到”。正是如此。所说收割时期:为每个人,就是死的时候,私审判的时候,辨别善恶的时候;为一总人,就是天地终穷公审判的时候。“最大最苦的日子”。“天神在天主国里,收聚一总的罪孽恶表,并那些坏家伙,一齐抛到火窑里。”这就是地狱的觉苦,最凶猛最厉烈,却永不熄灭。圣经说:“在哪里有咬牙切齿号泣流泪的痛苦”。哎,罪人呀!你这样日久年长,妄用天主的忍耐,轻慢天主的圣善,蔑视天主的仁慈;你痴头妄想说:“没有天主,天主不看见,雅各伯的天主不懂得”。爱!你该怕这一天,天主的报复。天主固然是忍耐,然而却不是软弱无能的,他的公义可是可怕的,并且是永远的。“依着你的碰心固执,忿怒的日子,为你自己积攒忿怒”。

  1. 善人的赏报。吾主预先报告说:“在他们父亲的国里,义人发光如同太阳一般”。哈!这是多么甘怡,多么安慰人的话呀。义人在世,常常被恶人讥笑作弄,欺侮压迫,将来要得很大的光荣;他们的功劳德行,都要受无穷的赏报,与天主受光荣,受赞美,受安乐,至于永世。哈!为天主工作,为天主受苦,是多么有福呀!

     

    结论

    哎,教友呀!你怎么样,是稗子,还是佳谷?是罪人,还是义人?若是义人,敬听圣经的话:“站住的,小心不要跌倒”。若是罪人,小心不好妄用天主的忍耐,祂忍耐你已经长久了;赶快改过回头,“作相当的补赎,结相当的果子”,使到收割的时候,与佳谷善人,同收入天主的仓库天堂,享福无穷。阿们。

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开站时间:2006-12-24
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