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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
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·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
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·第一篇 论天主无所不在
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·第三篇 论圣婴在马槽之教训
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·圣诞后主日圣经训义
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·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
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·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
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·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
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·第四篇 论圣母的转求
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·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
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·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
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·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
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·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
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·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
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·传教节道理(十月末主日前一主日)
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·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一篇 论善种即圣宠
第一篇 论善种即圣宠
浏览次数:224 更新时间:2023-11-2
 
 

第一篇 论善种即圣宠

今天圣经上说:“天国犹如撒种粮人,撒好种子,在自己田里”。这好种子,依吾主耶稣说的,是表明善人;到底要成善人,非有天主圣宠不为功。所以我们也可以说:好种子,是吾主耶稣赋给我们灵魂上的圣宠,天主时时这至尊至贵无价可拟的圣宠,散在我们各人心田中,灵魂上,为要发生圣德的子宝,救灵的效果。现今略讲:1圣宠本性,2圣宠的要紧,3圣宠的效验,4扶持圣宠。

1圣宠的本性。

一,圣宠是一种超性内里的神恩,天主因耶稣圣血功劳,赏赐我们,为引导我们升天救灵。

说是一种恩典,就是完全一种白给我们的恩典,教我们与天主生命,声息相同,对于这恩典,我们是没有名分想得到的。

说是超性的,因他超出受造形形色色之上;无一受造之物,或用自己的功劳,或用自己的才能,可赚得到的。更不是受造的本性,要求得到的,为此我们要先有天主圣宠,然后才能立超性的功劳,得超性的赏报。

说是内里的,因为赏给人的灵魂,灵魂比肉身尊贵万倍,所以这圣宠,也是尊贵万分。

说天主赏赐的,因只有天主,是一总纯全恩宠的根源:也只有天主,能通给我们祂的生命,祂的德能。

说是因吾主耶稣圣血的功劳,因为罪过把我们圣宠褫去干净,现今只有仗吾主耶稣的面,能得圣宠,能得救灵。圣经上说:“法律由梅瑟而来,圣宠则由耶稣基利斯督。”

说为引我们救灵升天,这是我们的终向:我们在世的惟一目的。圣宠使我们圣化,相称享天堂的永福。

二,圣宠有两种:即宠爱,宠佑。有宠爱,就是有天主的生命;因为我们有宠爱,就是天主喜欢的人,就是圣人。宠爱又名习常圣宠,因习常住居在我们灵魂上,就是换句话时候:就是灵魂有圣宠的境地。这圣宠又名爱德,圣经上时候:“天主的爱德,因赋给我们的圣神,充盈洋溢在我们手中。”在受洗时,天主赋畀我们宠爱,后来能用善功,或领圣事,这宠爱就能继涨增高。若犯小罪,那宠爱便渐渐减少;若犯大罪,那宠爱就完全失落,点滴无余;若是办了神工,或发了上等痛悔,又能恢复这宠爱。

至于宠佑,是天主赏赐的神恩,使人有好念头好愿意,行善避恶,能积天堂的赏报。故宠佑是经过的,不是常居不离的。为此每椿事,都当有天主宠佑,提携小心。善人行善立功,要紧天主的宠佑;恶人改过迁善,也要紧天主的宠佑。哈!讲到这里,我们该如何感谢天主的仁慈,天主的宽宏大量,天主的关顾,时时刻刻不离我们的左右。圣保禄宗徒说得好,感谢天主莫名的恩宠。

2圣宠的要紧

宠爱为我们十分要紧,因为宠爱是天主的性命,通于我们灵魂。若没有宠爱,灵魂如同死的,不能立什么善功,亦不能得救。

宠佑为我们也是十分要紧,因为没有宠佑,不能保存宠爱,不能恢复宠爱;无宠爱,即不能得救,你看宠佑要紧不要紧。圣伯尔纳多称耶稣圣名是亮光,是饮食,是药石,这三样也可以贴在宠佑上,因为只有宠佑能光照我们行善避恶,故宠佑可说是善功的根子,圣经上吾主耶稣时候:“没有我,你们什么都不能行。”犹如葡萄枝,除非在葡萄根上,不能自己开花结果;你们也是这样,除非与我结合。”再者,没有宠佑,我们不能作一件超性有功的事情。圣经上说“若非圣神相帮,无人能呼一句耶稣。”“我们够不着想一椿事,犹如从我们自己,到底是从天主……天主在我们身上行动愿意成功。”为此圣奥斯定说:“几时我们作了一椿善事,这不是我们作的,是天主教我们作的。”圣教经文:“伏望吾主我等功行,宠照先之,扶翼前进。……”再者若没有天主的宠佑,不能敌挡魔鬼的诱惑,“吾知道,除非天主赏赐,我不能自制……。”“又不我许陷于诱惑。”若没有天主宠佑,我们又不能改过迁善,“感化吾吧,吾将感化。”没有天主宠佑,又不能立什么善功。如同上头说过的葡萄枝。由此观之,我们在天主前,第一该发谦逊,承认我们的无用无有,“在祢前犹如无有。”第二该要紧祈祷,坚心望天主赏赐我们要紧的圣宠。圣经上说得好:“求则赏给你们,寻则得获,叩则给你们开门。”圣奥斯定说:“天主不命作不来的,到底命时,告诉你作得来的;作不来的,求天主助佑赐你作得来”。

3圣宠的效验

没有天主圣宠,我们一无能为;若有天主圣宠,则万世都能作了。因为圣宠是天主的精神,天主的德能,天主的毅勇。圣保禄宗徒说得好,“仗着振策坚励我的天主,万事都能”。哈!致命圣人惊魂动人的勇敢,是哪里来的?精修圣人出类拔萃的圣德,是哪里来的?不是从天主圣宠来的么?因为天主圣宠,是勇敢的种子,是功劳的种子,是得救的种子。哎!我们一想到这安慰人心的真实大道理,该如何发奋前进呢。一定的,只要仗着天主圣宠,我们能抵挡完全地狱的魔鬼,能得胜我们的私欲,能尅制我们的偏情,能修盖世的圣德,作成功一个圣人。那些胆怯畏缩的说:“我不能够”,一类的话,替我让开些吧。这不是污辱轻慢圣宠么。我们该如大宗徒说:“我仗恃坚励我的天主,万事都能”。又同圣奥斯定呼说:“给你所命的,命你所欲的”。

4要扶恃圣宠

我们要扶恃圣宠,这是十分重要的一点,虽然说我们有我主圣宠,万事都能;到底天主圣宠,若没有我们的扶恃,不能发一丝半点的功劳。圣奥斯定说得好,“天主造你,用不着你;天主救你,非用着你不可”。又说:“圣宠不自己独行,我们也自己不能独行,到底圣宠同我们一路齐行。”然而可惜我们不扶恃天主圣宠,将天主圣宠弃不理,在天主一面,时时赐我们足够圣宠,在我们一面,要扶恃成为有效圣宠才好。

为此我们要小心,不辜负妄用天主的圣宠,免遭天主的严罚。圣经上说:“不要忽略天主的圣宠……”又说:“我劝你们,不要白费天主的圣宠”,圣咏上说:“今天你若是听到天主的声音,万不能闭住心门”。因为这忽略妄用,要失落许多新圣宠,恐怕也要失落天主预简我们升天的圣宠。由此慢慢眼也瞎了,心也硬了,卒致陷于永罚里,这是多么危险可怕呀!如德亚人民,及如达斯的覆辙,可作我们的殷鉴。

扶助圣宠的阻挡,大概不外骄傲,娇养,轻忽,懒惰,贪恋世上的光荣财帛快乐。凡忠信扶恃圣宠而行的人,是多么有福呀!“他们由德进德”。天主待他也格外大量。达味圣王,一听那旦先知的话,就痛悔自己的罪。尼尼物城,一听若那先知的警醒,就与工作补赎。宗徒们,圣女玛达肋纳,匝格税吏,圣伯多禄,圣保禄,圣右盗,圣奥斯定,圣方济各沙忽略等圣人的德表,是我们该步武效法的。为要扶助圣宠,该要勇敢,因为圣宠不除去德行的难处,修德的辛苦。圣盎博罗削勉励我们说:“辛劳不要阻止你,到底效果要鼓励你”。功劳赏报的大小多少,视你辛苦勤劳的大小多少。

为此,我们要感谢天主的宽宏大量,要全心依靠祂,我们要谦逊,要忠信,对于极小极微的圣宠,不要忘记圣宠是无价之宝,是耶稣圣血所结的佳果。我们尽心竭力,使这散在我们灵魂无数圣宠的种子,发生盈千累万的子宝,俾天主的天神,把你收获,藏储在天上的仓房里。阿们。

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