小德兰爱心书屋  
 
小德兰爱心书屋
 
往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
·出版许可
·
·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
耶稣立圣名瞻礼圣经训义
耶稣立圣名瞻礼圣经训义
浏览次数:185 更新时间:2023-10-23
 
 

耶稣立圣名瞻礼圣经训义

圣经(路加第二章二十一节起至该节完止)

既满了八天,就给婴孩行割损的礼,给他起名叫耶稣,就是天神在他未受孕母胎以前起的名字。

 

训义

一、这段圣经,是一年当中最简短的圣经,拿吾主耶稣起初降生所作的两椿事来提醒我们,实在令人爱慕不已,效法不尽。第一就是割损;第二就是起名耶稣。

二、什么叫割损?是一种谦卑疼痛的礼节,天主命亚巴郎同他的后代子子孙孙,都要奉行,作为联盟的记号,作为辨别他子孙的一个旗帜。创世纪天主同亚巴郎说:“这是我们当中的盟约。我同你及你的子孙,都该遵守的。凡你中一总的男孩,都该割损。将皮肉割穿。为你我当中盟约的记号。该在八日内,就当行割损的礼”。天主命割损的时候,普世万民都忘记天主降罚洪水,忘记天主所许的默西亚,辗转沉陷在敬邪神拜偶像的罪过当中,割损,一表明将人献给天主,承认天主无上的主权。二是罪过的记号,并是赎罪的善功。三是天主降罚的作证。因人上了私欲偏情当的原故。四是表明盼望向信所许的救世主默西亚。救赎人罪。圣化人灵。割损是古教中最重要的圣事。到底就本体而言。一点罪都不能赦。不过是表明信德向信将来的救世默西亚,靠他的功劳,讬他的福气,始得赦罪,圣保禄为此叫割损作信德的印信,圣多玛斯说:割损所以能加圣宠者,因表明将来救世主的困难耳,割损后替婴孩提个名字,为记念天主在亚巴郎割损时,替他改过名字,天主同他说:“从今以后你不叫亚伯郎该叫亚巴郎,因为我要立你作许多人的祖宗”。

三、吾主照古教的定律,降生后八天行割损,大礼堂大约就是白稜郡山洞,照大概的习惯,在几个见证人当面,主礼者或是圣若瑟,或是圣母玛利亚自己,这并非创举。古经有好几个母亲割损自己的乳子。(见玛加伯一卷一章六十三节)除了二圣双亲以外,无第三人可配接触吾主圣身的,圣母至少当时必定在侧:一来亲拭圣婴的珠泪,并且注视想念可爱圣子碎伤;二来恭收吾主的圣血,实在天主的血,有无穷的价值,圣母此时如何恳挚,将此圣血奉献天主圣父,为赎众人的罪,另外圣母心中如何格外疼爱圣子,偕他流泪,格外边安慰他。吁仁慈吾母,我岂不能与你同流滴泣么,至少求你赏我心中痛哭惨悔前非,能因你圣子圣血的功劳,得涤净我的罪。

四、割损本是罪的记号,为赦原罪的法则,吾主耶稣至尊天主圣子,圣中之圣。因圣神的工夫降孕在圣母净胎。万万沾不上原罪,那是无庸疑惑的。到底凭他上智的意见,很有可割损的理:第一是发显实有血肉的真身,能受苦能受难。不是如同陶甘德异端的胡说。单不过有肉身的外现像;第二发显他真是亚巴郎的后代,使如德亚人万无片言可推诿,不认他是默西亚。若不割损怕他们有所籍口,推三诿四了。第三为显他的爱情深远。等不得加尔瓦略山上。刚才八天。就已经起头为我们流血。如同预先付天主几个救赎的定钱。第四替我们立一个谦逊的德表,因为这是有罪的记号,至圣的天主。从马槽里已起头与我们罪人混淆一炉。在石刀上已显他是牺牲,直到十字架全燔之祭为止。第五为教训我们小心听命,他本是至圣全能的天主,尚愿遵行痛苦卑微的法律,我们罪人,更当如何呢?可怜许多教友傲气冲天,诫命规矩看得分文不值,不是想法子逃脱,就是打主意出规。看吾主圣婴的德表,当亦惭愧无地了。耶稣为爱我们的原故,遵守法律,我们也该第一为以爱还爱的缘故,遵守法律,第二为同人的缘故,奉守规诫,免得他们奇怪招尤。第三叫我人奉行神魂的割损,就是该痛悔克苦,补赎所犯一总的罪,唉“这样爱慕我的,能不以爱还爱么”。我们爱慕耶稣。最确实的凭据,就是效法他的谦逊,他的听命,他的补赎。天天拿我们的私意偏爱,同耶稣一路祭献给天主。将我们痛悔的涕泣,劳苦的汗汁全献给天主,就是有时要为天主流血致命,也不可推辞,如同圣保禄宗徒说:“我不单被束于耶稣,就是为耶稣圣名要死,也端正好了的”。

五、取名耶稣。圣史记割损就若带着副意说,在什么光景中命他的名叫耶稣。吾主甘心服从法律。领受割损,为光荣天主。为相像人类。就得了一个耶稣名字。指明他在世上要作的事情。要尽的本分。圣伯纳多说:“割损发现是亚巴郎的儿子。叫耶稣发现是天主的儿子”依撒意亚预言说:“他叫厄玛奴厄尔。解说天主同我们一齐”。到底天神预先告诉圣母圣若瑟的名字。一定胜厄玛奴厄尔。厄玛奴厄尔解说这天主圣婴的尊高,耶稣名字奇妙的解说,常常提醒我们。记得这圣婴为爱慕我们可怜罪人的缘故,降生救赎我们,这耶稣的名字,使我们格外怀爱感戴,这救世主耶稣的名字,自天命下的。解说救世主,同降生的物尔朋极其相称,极其合式,并且除了他以外,没有第二个可当得起这个大名字,因为他是人,又是天主,所以他一个可以救赎万民,人独自可以自取丧亡,然独自万不能自救,故所以定要一个人而天主的救世主,一边人性,可以受苦受难,一边有天主性的尊贵,可以拿这个苦难相称合式的样子,补偿天主的凌辱,故所以吾主天主降生的物尔朋真有这两样要素,惟他一人可当起诸名的名,耶稣圣名。圣母圣若瑟当时提这天上耶稣圣名的时候,恭敬爱慕,谁能思念得到呢!这圣名,真是他们嘴里的甜蜜,耳里的雅乐,心中的欢喜。天上圣宠的默启,看见这圣婴名耶稣的,有天主一总的纯全美丽圣德圣宠。真是主君,父亲,判官,医生,牧人,保人,大律师“吁我之耶稣,我之万有”。

六、在这立名瞻礼,我们该当有什么心思?第一感谢耶稣的谦逊卑下,求他赏我从马槽起头所流的一总圣血功劳,第二我们该当习惯常呼耶稣的圣名,有圣母圣若瑟一样的心情,愿意天主的圣名到处赞扬称颂,历代教皇都颁给敬呼这圣名大赦不少,第三许给耶稣自今而后,常常想他,活着也是为他,勉力效法他的德行,第四感谢耶稣一年赏我们无数恩典,求他宽免所犯诸罪,并立定志向,自今而后格外良善,格外小心“吁耶稣,求尔为我之耶稣,救我之耶稣。”阿们。

上一篇:第四篇 论敬爱耶稣圣婴
下一篇:第一篇 论耶稣圣名
 

 


扫描二维码关注我们
设为首页 | 收藏本站 | 本站简介 | 站长申明 | 投稿信箱 | 德兰圣乐 | 有声书馆 | 每日祈祷
愿天主祝福你,保护你;愿天主的慈颜光照你,仁慈待你;愿天主转面垂顾你,赐你平安!小德兰
开站时间:2006-12-24
您永远是第(1)位蒙受祝福者
站长:小德兰 Email:dadelanxiaodelan@163.com