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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
·出版许可
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一篇 论天主试炼义人
第一篇 论天主试炼义人
浏览次数:209 更新时间:2023-10-16
 
 

道 理

第一篇 论天主试炼义人

今日圣经记载:圣若翰在缧绁当中,听得吾主所行奇迹,遣门徒往探消息。教友此缧绁二字,得无使人惊异天主上智安排的奇妙,措施的深远么?夫若翰大圣人也!幼年离家,在旷野修道,吃的是蝗虫,穿的是驼皮,可算克苦极顶了。壮岁在外讲道,在若当尔河边替人付洗,劝人痛悔改过前非。使能迎迓吾主,是耶稣的前驱,耶稣的至亲,耶稣的挚友。现今却受苦受辱,囚在监牢里;后来更遭恶妇的毒计,授首致命。噫!天主的上智,真是玄妙莫测;天主的道路,真是邃远难知的了。今将此充满毅勇,充满安慰的奥义,略略说数端如下:

一、天主为何试炼义人

其故或由天主上智,或由天主仁慈,或由天主全能的,十分多。

(a)天主许人遭难逢凶,所以欲提醒人,所以欲人痛悔,欲人改过,大概人当事事如意,样样顺境的时候,便心满意足,忘却天主,将天主放在脑后。圣伯尔纳德说:“若天主降福我们,爱惜我们,我们便抛弃天主,轻慢天主;单瞧见天主所赐的恩典,不瞧见赐恩的圣手。到底一朝遇着患难,遇着病痛,便知吾人全属于主。”经云:“天主责笞忘记祂的,叫他认识祂;不识的,宽恕他。”依撒厄尔人民,太平的时节,忘却天主;及遭了敌人的蹂躏,便想起天主,这就是个作证。再者,荡子当流离落难焭焭无所归的时候,便回想自己的父家,亦是个凭证。

(b)天主许人遭恶罹难;所以欲清洁人灵,洗伐人灵的罪过。伯多禄特盘老娃说:“试炼患难,是人的药石金针,是人灵魂的金错锯;如同裁剪葡萄的大剪,叫人脱免千万犯罪的机会,除却无数丧灵的危险,并能使人行善立功。”圣经上说:“凡不结实的葡萄枝,均当削去他,使能多结美果。”天主许人受患难磨折,所以使补赎人罪。因告解圣事,惟除人罪恶,不尽赦免罪罚。故所以余下的一份罪罚,或在今世,或在死后,当扫数尽赎,不得捱过的。此罪罚,此罪债,吾人现今可以拿所受的苦,所遭的难来抵债,如同右盗甘受刑苦,抵债一生的罪罚,故死后,即与吾主同升天国,同享永福。况且患难困苦,是预防人再犯新罪,再次新债的妙药。圣额吾略说:“若非忧苦患难,预为隄防,许多无罪的,早已满染罪污了。”再者天主许人遭患罹难,欲吾人效似吾主耶稣天主圣子;更显痛爱吾人,另加青眼。因天主不宽免自己的圣子,定欲他受难;故所以亦不宽免他所爱的,定欲试炼试炼他。耶稣除痛苦,除患难,除十字架外;别无所愿,别无所求。圣经上说:“欣勤一志,承当十字圣架。”故凡爱痛苦的,喜欢患难的;真效法耶稣,作耶稣的门徒,为天主的爱子。圣经上说:“此吾爱子,攸乐我心。”那末肖似耶稣的,与耶稣谊属气体的,分尝耶稣痛苦的,天主圣父那得不痛爱他呢?由此观之,无论患难,无论十字架,无论试炼,都是天主的恩宠,天主圣爱的符号。古经辣法厄尔天神同老多俾亚说:“因汝中悦天主圣意,故必须试炼尔。”圣保禄宗徒致书厄伯来凹人说:“天主所爱的,压伏他;所接受的,鞭笞他。”教友!故所以你们,凡遭着患难,遇着病苦;不但不可忧闷,不可抱怨,不可心灰气短;反宜欣欣踊跃,感谢天主,赏赐怀爱你的凭证,提拔你的标记,圣经上说:“天主试炼之,见其于己相宜也。”

二、试炼磨难的裨益

试炼患难:光照人的明悟,叫人知道世事的虚无,快乐的幻暂,顺境的不常;叫人脱离世幻,卸却世味,不把他放在心头。圣额吾略说:“不论处何环境,处何地位;均当战战兢兢。另外当着殷富顺境的时候,比较穷困艰难的时候,犹当隄防。因为顺心适意,有如奸贼;外面谄媚奉承我们,内中实欲倾陷杀伤我们。”况且试炼患难,为修德的好机会;谦逊也,忍耐也,谨守主命也,怜悯他人也,宽恕他人也,恕敌爱仇也,没有不容易前进的。至若顺境完全相反:骄傲也,自私也,自持也,种种罪过,莫不从此生出来的。再者,试炼磨难,格外彰扬真正教友的德行;尽其所能,扩充之,纯全之。伯多禄得勃罗曰:“天主用患难试炼义人,如同人用铁锤掽击贵重的金器;张大之,加增他的容量,并纯全之。”达味圣王说:“在患难中。汝张大吾。”教友,故所以试炼磨难,德光道辉,真可照耀同人,矜式同人。如古圣若瑟,若伯,多俾亚,圣王类思等,莫不皆然也,况且试练磨难,能叫人常常记得天主,奔投天主台前求救。圣经上说:“天主救助我。”古圣达味,当其落魄遭难时,其圣咏,每章每篇每句每字,都显此呼吁,吐此哀音。我们屡念天主;天主亦屡念我们。我们固时时在天主圣鉴的当中,这是一定不易的理。到底如同人当自己知心好友遭难时,必定另外思慕他,念及他;天主亦然,见忧郁心闷的求他,自必格外发显痛爱他,亲近他。圣经上说:“向我呼救的,吾听他;患难中吾与之偕。”又试炼患难,叫人奔向天主,叫人向永福之所,勇往直前。伯多禄得勃罗说:“试炼患难,有如天主的信使,催促人归向他。切勿在尘世幻当中,用情留意。”圣额吾略说:“患难在世压伏吾人,逼迫吾人趋向天主。”试炼患难,脱免吾人世俗的羁绊,罪过的锁链;如同脱牢狱锁键,出奔天堂。再者此试炼磨难,有如金银。“用他买天国的。”圣经上说:“若与之同苦,始与之同荣。”圣师有云:“若拿致命的战斗抹去,则撒去荣福花冠了。”至爱圣师竟敢说:忍受艰难困苦,美于善行立功。在患难时念一遍“天主愿汝受赞。”比较在顺境时,念千次感谢主恩的功劳还大。教友,若你明悉试炼患难的价值,如何是有福的人呀!

三、如何承当试炼磨难

宜照着信德的亮光,承受试炼磨难。看他从无穷美善,无穷明智天主圣父,所赐所许而来;不是从这从那受造之物而来的。且当欣欣承受,不独忍耐听命,且当感谢孺慕,对天主说:“父乎!诚是哉?因此悦尔圣意。”又圣经记宗徒自古教公会议出来,不胜踊跃。因得为天主圣名的缘故,而受凌辱。又圣保禄宗徒说:“在穷困病苦中,吾甘愿显耀。”圣奥斯定说:“爱者不觉苦;即或苦,苦亦爱焉。”当承受患难时,宜时趋向天主,求祂保佑。圣咏说:“当患难时,向主呼号,自必急救尔曹出难也。”教友,我们效法吾主山园祈祷的表样。圣经记耶稣觉临终痛苦,格外热切祈祷说:“父!倘可免予饮斯爵,请诺!第请勿如予愿;惟尔圣意是行。”又当试炼磨难时,不要急于求人相帮,求人安慰;到底全心依天主,惟天主可赐吾人平安欣慰。圣经上说:“纵其宰割我,我亦盼望他。”又当患难时,宜常心操守本来的德行;常心谨守本分,一点不懒惰;宜勇敢恒心,继行天主的事务。仰法诸圣宗徒的表样,他们受苦的时候,无任忻悦,并愿受更大的困苦,为彰扬光荣吾主。

结论

教友,我们当患难时,困苦时,须举首向上。想此乃天主大恩,天主眷顾的标记,习练忍耐的善法,躲避炼苦的良缘,稳升天堂的宝梯。故所以当欣忍受,与耶稣合而为一。因得与耶稣同苦于生,无疑的,必与之同荣于天。

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开站时间:2006-12-24
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