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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
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·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
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·第一篇 论天主无所不在
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·第三篇 论人原始及终向
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·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
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·第三篇 论圣婴在马槽之教训
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·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
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·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
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·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
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·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
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·第一篇 论灵魂的风浪
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·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
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·第三篇 论纯正意向
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·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人复活之原缘
第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人复活之原缘
浏览次数:187 更新时间:2023-10-22
 
 

道理

第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人复活之原缘

西默盎说耶稣是许多人丧亡,也是许多人复活的原缘,这是如何希奇,骇人听闻的预言耶?耶稣是天主的圣子,为人的原故,自天降世为众人的救世主,这是天神所公认,圣西默盎所称颂的,故所以他是许多人复活的原故,这容易懂得。到底怎样是许多人的丧亡呢!这真不容易懂咧,这真是天主可畏的公义,可奇的仁慈,为我们人大有教训在里头。

一、耶稣为何等人的丧亡

噫!这等人实在众多,从开辟以来,一总恶人都等天主赫赫公义的裁决,真正可怜,今屈指算算,一、为粗笨骄傲的如德亚人,他们盼望一个光荣的默西亚,盼望一个复兴祖国的默西亚,看轻降生在马槽的真默西亚,蔑视他的道理,卑鄙他的为人,侮毁他,凌辱他,到末了处之死地,把他钉在十字架上,大不愿意承认耶稣,不单本身遭难,并且子孙受累,受天主的显罚,人们流离,城池为墟。二、为沉溺罪中,固执不改的外教,不论什么地方都有,不问什么时候都有,大概胶执己见,拒绝福音的真光,反屡次将所遣的宗徒杀害,所发的教士处死,即就今世说起来,举目四望,外教人听圣教要理,如同不听见一样,看见圣教圣事,如同不看见一样,一味目盲心迷,拒绝不从,纵有天主圣宠默照他,感化他,终是如水浇石,如蚊撼山,不见丝毫的效验,愿意作魔鬼的仆役,作魔鬼的奴才,永远失落肉身灵魂。圣经上说:“吾终日对不向信人民,反抗人民拓展吾手,到底终不见他投诚前来。”三、为一种坏教友,逞情任性,放纵私欲,拒绝耶稣,如同当时如德亚人,在比辣多面前,不愿意耶稣作他们的皇帝,这种教友拿魔鬼的残暴,放在耶稣饴轭的上头,到底吾主如何愿意救这灵魂,因得领洗后来,他们已经成功了耶稣的弟子,不断替他求圣父说:“父!请宽免他们”。吾主或用神父来训导他们,或用良心不平安,来激动他们,或用良善仁慈的念头,来感化他们,可怜他们总是一无所闻,一无所见,一日固执一日,一天心硬一天,因得他们满心骄傲自大,贪爱世俗富贵光荣,寻求肉身卑贱的快乐,圣教的教训,无处可人,圣家的启迪,无处能容,轻慢圣事,冒领圣事。唉!耶稣为这灵魂如何卑贱,如何受苦,真如圣经上说:“吾倾流圣血,有什么好处呢”?从此可知,这等心硬固执的人,如何使可爱的圣心忧伤,如何使圣母仁慈的圣心难过呢?呜呼!依斯辣厄尔,你的丧亡何等人之复活。

二、耶稣为何等人之复活

天主仁慈,因耶稣圣血的功劳,世世代代,择了许多人,简人灵魂复活圣天的,亦是算不清的。一、如德亚人中,信从耶稣,跟随耶稣,作他宗徒门徒,作他信友弟子,另外圣神降临后,向化的一天多一天,归正的也是一日繁一日,真是可庆,真是可贺。二、继续宗徒位子主教神父等,听耶稣命,四出传教救人,有罪者替他赦罪,使他复活,外教替他领洗,使获灵魂生命,其数不少,其人甚多,纵或艰难,接一连二的来到,欺负逼迫时时来扰乱,到底向善的灵魂无数,如默照经上说:“吾们人数甚多,因为致命义人的血,是教友的种子”。即当今之世,圣经福音,无不处处显扬照耀,虽野蛮半化的地方,亦是一样,有罪的灵魂,日日得领告解;靠讬耶稣圣名的得能复活。至若教友地方,纵然有异端旁门,纵然有邪说猖狂滋扰,纵然有招尤恶表,纵有大多数背弃圣教;到底镇定不摇,坚持无憾,始终如一,不向偶像屈膝,不对邪魔顶礼的,仍是不少。耶稣用圣言来劝勉他们,用圣事来激励他们。虽然他的数目,抵不到恶人,抵不到外教;到底如同圣经上说:“细小羊群,你不用怕!因为天主圣父悦乐你们,将要赏赐你们天国”。

三、此中教训

教友,你在哪一面呀,你归哪一方呀,该当谨慎察考察考,想你既然受天主无数圣宠,无极恩德。则天主欲汝得救,欲汝生活,无庸疑惑的。到底你万万不要,自暴自弃。要懂明圣经的话语:“吾主为颠仆的人是生活起立,”就是当常常该当自警自惕。自己看自己,犹如颠仆一样,那末庶几可以免于颠仆。又说“吾主为站立的倾陷丧亡”,盖大胆放肆,自以为站立的,则必定倾陷丧亡,无庸疑惑的,所说自欺自者,就是这话。你想你的妄恃,想你的不忠,想你的行为,和耶稣的表样,黑白不符,冰炭不投,岂不怕耶稣严罚审判你,罚你,为你丧亡的耶稣吗!当速自谦自下。真心改过,实行迁善,你自己看看,你欲选择什么,择永远丧亡么,还是择永远生活么?你愿意跟随耶稣,迎接耶稣,守他诫命么?还是反抗耶稣,违背耶稣呀!圣经上说:“凡不与我的,就是相反我的”,若你真心与耶稣一路,则耶稣是汝的复活,是你永远的生命,不然则耶稣是罚你极刑的根据,叫你永远丧亡的理缘,祸哉!高老撒英。祸哉!汝伯撒——一旦能够不痛心么?

再者,凡是教友,另外为父母,为师长,以及灵魂肉身长上,代替天主管理属下的,都是天主所选所立的。如不能为多人复活,就是为多人丧亡。教友,汝作人的父母,或是师长,有管人的责任,当仔细想想,前头有不有怀表样,为人丧亡的缘故,失陷的机会。现今你的行为如何,圣经上说:“祸哉!招尤的人”。若是能谨小慎微,一举一动,不敢疏忽,不敢懒惰,言坊行表,引导属下的人,日趋于善,日进于德。则你真是有福气的,因为在审判的时候,可向天主说:“主!祢付讬给我的,没有一个失坠的”。再者,汝教友各人,岂不应该为同人复活的原故,得救的理么?圣经上说:“天主命每人照顾同人”。到底大概教友,想不到这爱人的要,升天堂的捷径,开天门的宝钥。圣亞各伯宗徒说:“凡人设法使罪人改过迁善,援拯他人灵魂于死亡的,得赦一总的罪”。教友,你的亲戚中朋友中,邻舍近人中,岂不是还有未弃邪归正的么?岂不是还有沉溺在罪恶里,天天在失落灵魂的危险里吗?为救援这些人,你以前曾经作过什么?你目下作什么?若是你向来热心,向来诚心,向来恳挚救人,若是你向来为仁人善士,则已不知救了许多灵魂,复活许多灵魂了。教友,该效法古教灵池边的好人,当天神下降,激动池水的时候,辅助病人下池疗愈他的疾病。

 

结论

教友,耶稣为吾人复活,吾人该当欣勤,爱戴感激他,并自己警醒自己,不要妄用天主的圣宠,使能免永远丧亡,回念已亡的罪过,该当兴工补赎,想到将来的事情,该当定志小心,全心热爱耶稣,竭立援助同人,如此作法,必定得享常生。阿们。

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