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耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
浏览次数:238 更新时间:2023-10-20
 
 

耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义

圣经(路加第二章第一节起至第十四节止)

那时候责撒肋奥古斯多下号令,要清查天下的名数。这是济理诺,做西里亚总督的时候,初次行的清查民数的事;众人都各归本城,报名上册。若瑟原是达味本族本家的人,也就从加里肋亚纳匝肋城上如达去,到达味的本城名叫白冷;为他的聘妻,玛利亚报名上册。其时玛利亚正怀着胎;当他们在那里的时候,玛利亚满了产生的日期,就生了他胎男儿,用布包裹起来,放在马槽里;因为店里没有他们的地方。同在一方有牧童巡更守夜,看守羊群——忽然有主之天神,立在他们身边;也有天主的光,四面照着他们,他们就大大惊惧。那位天神给他们说:“你们不要害怕!我报给你们一个大喜信,是关系万民的喜信;因为救世者,今日为你们诞生在达味城了,他就是主基利斯督。你们有这个记号,可以认得他;你们看见一个婴孩裹着布在马槽里躺着,那就是。”忽然有众多的天军,同那一位天神,一齐赞美天主说:“天主受享荣福于高天,善心人受享太平于下地。”

 

训义

一、这篇圣经有什么意思?须知这篇是路加圣史的圣经,既清白如话,又甜若蜜,实在可奇。

第一段指明如何世界君王,不知不觉的辅行天主圣意。天地万物全能的天主;如何生得卑贱困穷,一贫如洗。人如念诞生元子——裹以襁褓——置于马槽——因逆旅无处容身——数句;能不感动于心么?

第二段指示上天如何招请下地喜欢踊跃,庆主降诞,天神替我们起奏歌章说:“天主受享荣福于天,良人受享太平于地。”此歌章,圣教会年年咏唱,直到天地终穷。我们当常发信望爱三德,朝拜这个降生救赎我们的圣婴。

二、维时则撒肋奥吾斯多令,有什么意义?

唉!天主的圣意如何奇妙呀!这外教皇帝号令造人丁册,不过欲夸张自己疆域的辽阔,行省属地的众多,人民的富庶,兵马的强盛而已。然天主倒将计就计,拿他的**(原版这里字迹模糊)来行自己的圣意。

先知们在先已说过;救世主默西亚,要降生在白稜。现在责撒肋皇,造册的号令,竟把圣母若瑟从纳匝肋引出来,到白稜与先知的预言不差累黍。故所以我们时时处处,在一总事情中,当佩服天主上智的安排。

三、圣母若瑟为何前往白稜呢?

如德亚国造人丁册,照他们的风俗习惯,依他们的户族,故所以各人都要到自己**(原版这里字迹模糊)的老乡根子。为此圣经记说众人都到自己的本城报名。在本城有各人的家谱;圣若瑟是达味圣王的苗裔,白稜郡是达味圣王发祥之地,所以必定要到的。圣母领报孕期将满,分娩在即,本可不往;到底或是因为他亦是达味圣王的后代,或是因为听从天主的训导,所以才不辞劳苦,毅然登程的。

四、我们该当希奇圣若瑟圣母听命的爽快。

毫不停顿,不问他是外教皇帝的命令;不问他山川迢遥,路途修阻;不问他严冬腊月,冰雪在地;只要长上有命,那就百事不顾了。见了这个表样,我们也该看长上如同天主的代表。圣经说得好:“一总权,都从天主来的。”故所以长上的法律规条诰谕命令,厉害纵厉害,烦难纵烦难,只要不相反天主的诫命,我们都该当遵守奉行。

我们还该当希奇圣母圣若瑟的忍耐;身倦体乏,行路的不便,种种缺食少餐;另外在白稜郡,被人轻弃,不肯收纳的苦辱;然外面虽是困苦,心中却有无上的神慰神乐。他知道天主圣子,万民的仰望,同他一路作伴结伙;并且这救世大主,不久就降到人世,救赎世人,一面圣母玛利亚,虽然已经身重九鼎,到底一路丝毫不觉得“厄娃遗传将产的痛苦”。圣伯尔纳铎说:“圣母分娩日乃快到,却上路到白稜,一路带着最规章的宝物,轻松的担子,他担担子,担子担他,互相为助,丝毫不觉痛苦。”

圣母若瑟二人到了小小白稜后,虽说是皇家后代,到底因得贫穷无人采纳。就是饭店客寓也不肯收留。人心趋富厌贫,可胜浩叹。不得已出城寻一个棲身之所,就遇到一个小山洞。本为牛羊躲雨的地方,现在竟为天主的宫殿了。教友,看看他们怎样接待义人?圣若瑟大圣人也,圣母无原罪始胎,身怀(天主圣子诸圣之圣)万世万民所盼望的救世主,尚且被人这样冷待轻慢;我们大罪人,若遭一点污辱,岂敢忿忿不平么?

,方在彼出,适届产期,是什么意思?

就是说圣母玛利亚到白稜郡,头夜就分娩天主圣子。原来白稜郡,解说粮食间。圣额吾略说得好:“就在粮食间里,那自称自天而降的粮食,降来人世。凡人领他的,得永远长生。”在这椿事情上,我们又该当希奇天主上智的安排;怎么用责撒肋的号令,引圣母圣若瑟到白稜;在那个地方诞生圣子,古今来所盼望的默西亚,人类的救世主天主。在这个事上,给人两个记号,使人认得耶稣是默西亚:一是诞生在白稜郡,照先知米格的预言,无人不知道的;二是查丁造册,发显耶稣真是达味的后代。

六、产生元子,是什么意思?

元子意思,就是胎儿子。不是圣母生了耶稣以外,还生别的儿子。若是谁说圣母还生有别的儿子,这个不单大大污辱圣母,还是大大的异端咧。圣史的意思不过是说圣母生耶稣之先,没有别的儿子;耶稣是的第一个儿子。第一个儿子照如德亚过话也解说独一的儿子。况且耶稣称我们叫兄叫弟,我们同耶稣比较起来,耶稣不是长子么?耶稣在十字架拿我们都寄于圣母名下为义子;圣母可算在千辛万苦的十字架下,产生我们一总人了!故所以圣保禄说:“在诸昆弟中,耶稣是长子。”

耶稣受孕十分的奇妙,圣母怀孕耶稣,乃圣神之,不损圣母童贞。故产生耶稣,毫无痛苦,不胜忻悦。犹若玉甄花,欣欣萌芽。如依撒意先知说:“童贞怀孕,童贞产子。”如圣奥斯定说:“圣母产前,产时,产后,皆不损童贞。”日肋米亚先知说:“此乃朝阳门,大司教独自进出,别的是键锁的。”圣母在山洞,正在出神祈祷中,耶稣从他胎出。如同熟透的果子自己落下;又如太阳的光透过水晶石,不单不损坏,还使光耀有耀。那时刻,圣母的朝拜,圣母的赞叹,圣母的知恩,圣母的爱情:谁可思议呢?圣母如何忻悦!抱之于臂,拿他献给天主;圣母如何亲近热爱耶稣。那时耶稣就照会若瑟;若瑟亲爱吾主,恭敬吾主,跪伏朝拜,将其一生全献给天主,为服事天主。

吁!仁慈圣母,求你许我亲近耶稣,朝拜你的圣子,因他是我们的救世主,我们的皇帝。我愿从今到死爱慕他,事奉他。

七、吾主耶稣为什么生在这样贫苦光景当中呢?

上天下地的君王,普世万民的主子,全能天主的圣子;被人遗弃,生在极陋的马棚中,睡在极冷的马槽内,这是什么金龙殿,这是什么龙牀?明人鲍苏厄说得好:“如此行仪摆头,将来成人的后来,真可说:“狐狸有洞,飞鸟有巣,独是人子没有放头的地方。”从自己出世起头,就没有放头的地方,马槽真不愧作将来钉死在十字架上的龙牀。”总而言之,耶稣一生一世,都是卑贱贫穷。耶稣生来这样卑贱,原来要治好我们的骄傲;生来这样贫穷,原来要治好我们的贪心;生来这凄凉光景当中,为教我们不贪世上的适意快乐,喜欢克苦,为补赎我们的罪。

八、天主为发显钟爱贫穷,垂青卑微的人,所以先叫牧童到自己的圣婴马槽面前。牧童在那乡村山洞不远,守夜护羊,天主打发一位天神传召他们。若问这位是什么天神,想起来一定是加俾厄尔;因为救赎有什么差使大事,都是他一手承办。

吾主耶稣愿意先在牧童显耀。第一牧童是贫穷谦逊正直老实的人,天主惯常显示奇妙的工夫给卑微谦逊的人;对于富贵骄傲的,倒把他藏得紧紧,不使他透晓分毫。第二因为牧童守夜不睡,是勤谨的人;世上懈驰冷淡忽略的人,不配观看天主的奇妙。我们自问如何?再者天神来报牧童的时候,牧童四周环绕火光,这是自然的理。天神来报永远天主圣父的辉耀,普世的真光,降来人世,宜乎被这光照耀了。倒底牧童大大的惊慌,如同从前梅瑟圣人看见焚燃的荆棘;如同古时的大人物,看见天主的天神。都是如此。

九、天神报些什么?我们也洗耳恭听。

这真是斯辣厄尔同普世得救的喜信,古圣祖古先知四千年中,引领而望,若农夫望岁的默西亚。天神对他们说:“勿惊!余乃报尔福音,足乐众心,救世主为尔诞生于达味郡。”哈哈!真的甘甜似蜜的喜信,忧愁难过从此消除;因普世得了这个救星,可以脱离魔鬼的羁绊,罪过的束缚。将来宗徒们,接续宗徒人们,要把这喜信,传到四面八方,天涯角,叫人变成天主的义子,得承嗣天堂。吁!可爱的耶稣,我感谢你,为我降生卑贱贫穷,救赎我;替我开天堂的,求你赏我得沾这喜信的效益,勿许我自暴自弃。

十、天神给牧童辨认耶稣的什么记号?

天主赏赐牧童极大的恩宠,告诉救世主降生的喜信;到底要他们自己辛劳,寻觅这救世主;要他们相信这救世主,如同要后来相信一样超性的圣宠。犹如圣迹,是出等信德的酬报。

天神同他们说:“你们见一个婴孩襁褓裹体,睡在马槽里的,这就是新生的救世主。”在这光景当中,谁不知道是个大试探牧童信德呢?吁!无穷的天主,你在何处呢?谁料这卑贱平常的马棚马槽襁褓,就是选来为辨认你的记号呢?吁!可爱的耶稣,你要我从此懂得你,降到救我灵魂的记号,若我觉心里爱慕贫穷干净,无罪如同婴孩,这是你在我心里的凭据。吁!我救世天主,求你拿这记号,印刻在我心里,与你相似;使得你诞生在我心中,寓住在我心中。

十一、天神告诉牧童

吾主降生在这贫苦光景的时候,九品天神诸圣都咋舌惊讶,无穷天主竟卑下到此田地。天主圣父既打发圣子降诞人世,命九品天神皆膜拜尊敬之。当时天神的端肃恭敬,谁能宣道呢?同时无数天神在空中——鸣金擂鼓——调琴弄瑟——同声赓歌说:“天主受享荣福于天,良人受享太平于地。”这一段歌,包含无穷妙义。宣扬降生,是天主能最大的工夫,可赞可扬,万世无疆。因为天主所失的,这降生完全补偿了。并许世上心平气和的人,因得耶稣降生的功劳,可得着安泰。我们自问是否心平气和的人?合天主圣意的人?吁!耶稣圣婴,求你赏我这个好良心,好愿意:真心爱慕你,事事求你喜欢。可爱的耶稣!我全心同天神朝拜你,赞美你,使能将来升天,同一总天神永永远远赞美你。阿们!

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