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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
·出版许可
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三篇 论预备领圣体
第三篇 论预备领圣体
浏览次数:345 更新时间:2023-10-19
 
 

第三篇 论预备领圣体

教友!领圣体得益的多寡,完全看人预备的勤惰。尽心预备的,受的益处多:懈怠预备的,得的益处少;那不预备的,领圣体非徒无益,而且得罪天主,大害灵魂咧。今日圣经载圣若翰,引先知依撒意的话,劝如德亚人痛悔补赎,用来迎接救世主默西亚。我现今用这话来劝汝等,善事预备领主圣体。吾人当治天主的道路,就是在各人心中,预备救世主的行宫,预备馨香体面的宝座;到领圣体的时候,吾主临幸其间,将如何喜悦安乐呀!将如何大开他的宝库,广施德泽于人耶!到底可惜,大概冷冷淡淡,糊糊涂涂,懈驰懒惰,少有好好的预备领主的。为此领主一无裨益。唉!这是多大损失,多大的祸患呀!吾人当如何善事筹备领主,博得天主的悦乐,满渥其恩宠呢?今即照圣人所言,分为五端来讲讲:

一、真正主之径途

真正主之径途,就是修补灵魂的过失缺点。凡是阻挡吾主降临我心的,或可触他圣目,伤他圣爱的,都该当——廓清他——除洁他——不但大罪当痛悔定改,就是小罪亦当愤恨疾视他。至于恋罪的心,亦当洗除干净:务必使这天主大圣殿中,清明莹洁,光辉显耀,不沾半点灰尘,不染一丝龌蹉,无依恋罪的心思,无庸人俗子的见识,使汝灵魂洁白如雪,深远阔大;叫吾主耶稣独自优游徜徉其中,同你深交密谈。圣经上说:“大张汝口!吾将充满之。”故此当格外留神你的思言行为,注意你的行止动静;必使事事为天主的光荣,件件为救自己的灵魂——向主说:“天主重化我心洁净,而重赋诚直之神于我五内!”其求天主赐你公平坦白的良心,能领受最可爱的耶稣。

二、诸谷填平

谷空,喻人空闲冷淡懒惰。教友,你自己想想!汝于神业工夫,本分经文,大概有口无心,徒循故事罢了;于本身责任,大概模模糊糊,潦草塞责,于应修诸德,则蔑视忽略,不用半点气力;真如先知所说的:“笨伯招财进宝,装在无底的袋里。”如是空处缺点,我们当用强干的精神来填补他。事务巨细,本分所当行的,都尽心而为之——加增你的善功,加增你的圣德——教你日日充满功劳,无一日白过,无半刻浪费;此工,就请你从“善事预备领圣体”下手。因预备领圣体,不是预备迎接一个平常人;乃是预备欢迎无穷尊贵的救世主耶稣。如能善事预备,则你的灵魂,实在如同当时建立圣体的大厅——又高大,又远深,又庄严,又体面——吾主必然喜欢住在这里,同你行巴斯卦礼,同食羊羔。

三、冈陵夷平

冈陵,就是说的骄傲。教友!当拿骄傲好荣自大的心思,从你心中,悉数连根铲除,不稍姑息。因天主拒绝骄傲的,亲近心谦的。汝欲天主亲你爱你,非卑以自牧不可。圣母玛利亚,因谦逊的原故,每自称是天主的婢女丫环;故天主简他作救世降生的母亲。该当知道,你清净明洁,有如天神:若是稍些骄傲,则天主耶稣必定厌恶你了。因为如同圣保禄宗徒说:“汝何有,非天主所赐乎?若全为天主所赐,何傲之有!”若是你格外谦逊,格外卑下,天主亦格外亲近你,爱护你。圣奥斯定说:“恐怕你不屑效法平常谦逊的人;然至少当效法至谦逊听命至死,以身作则的天主耶稣吧。”我们不单单作口头的谦逊,到底该心中实地谦逊。许多人口口声声的罪人罪人,无功无德,若是由人言语间行事中,稍些有点简慢轻视的地方,那就怒不可当,同人争吵不休。此岂真谦逊耶?不过欲借谦逊的言语,讨人赞美耳。所说内狼外羊,尤其是骄傲的尤物。吾人不论对于天主,对于同人,对于自己本身;都该谦逊自牧,效法那百夫长,跟他的后步——谓天主说:“吾不敢辱汝屈尊降临寒舍;单赐一句话,已经够了。”

四、弯曲不直

吾主耶稣厌恶虚伪狡诈,口是心非的人,因为他是永远真实天主。虚伪和他本性绝对相反,那得不怀恨呢?若望圣经说:“魔鬼是虚妄的祖宗。”故虚伪狡诈的,是魔鬼的孽孙,真正可怕。我们当爱慕真实公平坦白,该当效法那孩儿的一块天真——一无虚伪。圣经上说:“若非变成孩儿,不克入天国。”变为孩儿,就是当有孩儿的诚实坦白。我们对于听告神师,(对于灵魂长上)对于肉身长上,都该有此诚实。若有此诚实,凡是遇着过失错处,自必容易承认,决不会文饰遮盖了。

五、崎岖削平

崎岖,即记仇怀恨报仇的心思。教友,我们尤须注意此点!圣体是爱情的圣事,为爱情之结晶;故当留神注意,万不可有丝毫记仇,愤恨报复的心思。到底听从吾主的金训:“尔免我债,如我亦免负我债者。”圣经上说:“若汝到天主台前奉献祭仪,途中想起你同你的弟兄,有点仇隙;当放下祭物,速去同他言归于好,然后再来祭献。”故含恨人的,虽然祭献天主,天主也不喜欢。前有一修士,甚有圣德的名气,每领圣体,觉有无上美味;一日心中,少些怀恨他的同辈,领圣体时,则漠然一无所觉了。这不是天主不喜人记仇的明证么?故深愿我们存心宽厚,温良待人,同人相亲相爱,无怨无尤。圣经上说:“相亲相爱,始克为我徒。”相亲相爱,乃吾主在定立圣体前,给宗徒后世最新鲜,最紧要的诫命。我们欲善领圣体,是万不可少的。

 

结论

教友!若汝每次领圣体,能将此五种预备,奉行不缺;耶稣将如何喜欢到你口,喜欢到你心里耶!耶稣将如何赏你圣宠,赏你恩德耶!将来赏汝升天,享受永远光荣福乐,那是无庸说得了。因为圣体,是将来常的表记。教友,能如是,真可如圣保禄宗徒说:“吾活,是基利斯督活着。吾活,已经不是吾活;是基利斯督活在我身上。”阿们!

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开站时间:2006-12-24
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