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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
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·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
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·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
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·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三篇 论圣婴在马槽之教训
第三篇 论圣婴在马槽之教训
浏览次数:238 更新时间:2023-10-20
 
 

第三篇 论圣婴在马槽之教训

无始无终,无所不在,无所不知的天主,至仁至慈至圣至善至公至义的上主,造天地造神人造万物的大主宰,降生成人,睡在马槽里,居我人间,屈尊降卑,可算到极点了。此无他,为救赎人罪,为医人毛病恶习,如同七罪宗等。而毛病中,尤以贪财,图乐,骄傲三样,为大众的通病,害人也独是厉害。天主第二位圣子降生白冷,躺在马槽里,寒酸萧瑟,正欲针贬世人这三样大毛病。现今分端论之:

一、贪财

天主耶稣降生人世,衣食住三样,完全没有,寒苦异常;所居的马棚,所睡的马槽都是别人的东西,不过暂时借用一会。后三十年隐居纳匝肋,作手艺活命,虽然劳筋疲骨,总是不肯稍息。再后三年传教,完全靠哀矜度生,住宿无定地,安歇无常处,感冒风霜,东来西往,尤其困难到万分。到底此非不得已,实系甘心情愿如此,替吾人立表作则,欲治吾人贪财的心思,好货的胸怀。贪财实为恶的根子,诸罪之源流。为发财的原故,贪心人何恶不为;为发财的缘故,虽伤害灵魂,贪心人毫不顾忌;为占小利,为贪小财,将天主十诫抛到九霄云外,置之脑后。因为不义的财帛,不愿意偿还;放自己的灵魂在魔鬼手里,时时刻刻在坠地狱的危险里,到嘻嘻哈哈,毫不关。为分家争财夺产的缘故,致父子反目,骨肉变成路人。为贪财的缘故,东奔西窜,丧命害生,失落灵魂的不可胜数。教友,你仔细想想,如是行为好不好?吾人在世为的得天堂常生,不是为得现世的财帛。况且财帛能得着得不着,完全在天主手里,若天主不愿意,任凭你夙星夜寐,朝夕钻营,终是得不着的。若得的不义之财,灾身害灵,那不是明白事。纵所得的钱财是照理的,到底一朝死字临头,却要全行留下,丝毫不能带去的。就是现今你所有的,万不能满你的心,足你的意。当知惟天主的福,能使人富贵;惟守天主十诫,能使人平安,这当牢记在心的吾主耶稣在圣经上说:“你们当勉力求天国,其余别的日用所需的,天主自然赏赐你们,使你们一无亏缺。”切勿过于操心,后来若何,将来若何,因为今天有天主,后来亦有天主,将来亦有天主,汝一生一世,无不有天主在上,有天主在鉴。吾人单单尽心竭力,勉为天主的义子,勉为天主的孝子,守规矩尽本分。在天的大父,决不遗弃你们的。

二、贪乐

天主耶稣降世为人,与新生小儿无异。新生小儿身体十分软弱,少些有点犯触,莫不痛苦异常。况且当严冬极寒的时候,白雪飞飞,北风怒号,贬人肌肤。像耶稣圣婴那娇嫩的玉体,所受的痛苦,是如何呢。到底此非不得已,乃甘心情愿受这些痛苦,医好吾人贪乐的心,好逸的念,使我们知道克己补赎,这是我们最要紧的本分,为什么呢?因为如是不单免脱做过,并且可免炼狱的苦。自原祖逆命后,从原罪中生出来私欲偏情,贪饕喜乐,不怕犯罪,非克苦压伏他不中,俗语说:「得步进步,得寸进寸」你待你愈善,则愈放肆,你若教你肉身享尽天主不禁的快乐,则天主所禁止的,他亦要贪恋爱慕,引诱你犯罪了。

唉!世人吃喝嫖赌,寻天主所禁暂时虚假的快乐,而丧失灵魂的,古今来到处都是的,教友你纵因天主的特佑,不致于吃着嫖赌,寻求天主所禁的快乐。到底我们在天主前都是罪人,都该克己补赎。若今世用心作补赎,可以减免炼狱的补赎,得益实在多。况且我们都是耶稣的弟子,弟子该当像先生。吾主从生在马槽里起,直到死在十字架上,三十三年受苦万状。你呢?单想现世的快乐,躲避世上的苦,与耶稣完全相反,还能称是耶稣弟子么?审判的时候,你靠着什么来求,你拿着什么来换天堂赏报呢?教友,圣教会所定的几条克苦规矩,几种小补赎如同早晚诵经,大斋小斋等,当甘心全守不犯,又当甘心尽好自己的本分,不怕烦恼,甘心背负十字架。明白的还加上别种补赎,克制肉身,脱免炼狱的大苦。真心热爱耶稣的,又复自加苦功,用表以爱还爱,以心体心的意思。

三、骄傲

天主耶稣降生,可为富为贵,是他不要,不是不能。也可使普天率土万国人们,前来瞻仰钦敬他,是他不要,不是不能。我们都知天地万物,天主一命就有。天主既是全能,若欲体面,若欲光荣,有什么难处呢?到底天主不欲。吾主耶稣生在黑落德时,生在白冷乡下,马棚当自己的王宫,马槽当自己的龙床,不但抵不到寻常婴孩,就是穷人的婴孩亦及不到,吾主甘心如此,正欲医我们的骄傲。圣人们说:不论什么罪,总不外乎骄傲为根;天神因得骄傲,变成魔鬼;人以骄傲不听命,下地狱;就是现今外教人,不愿听道理或是听如不听,闻如不闻,亦是因骄傲自信的原故。现今教友当中,明知正道,洞悉正理,到底以骄傲的原故,单想富贵,单想光荣,将圣教规诫,置诸脑后。甚至于少受委屈,少受凌辱,既怀恨切齿,必定想法报复,这也是骄傲的原故。唉!世人以骄傲的原故,下地狱的,不知其数。吾主故意谦逊卑下,为治好吾人的骄傲,至尊至贵,常生常王的天主,现今降生成一粪土卑贱的人,如何谦逊!后来受苦受难,以至钉在十字架上,死在十字架上,他的谦逊,真是无以复加了。教友,你自己想想,你本来是卑贱没有的东西,反而傲气冲天,少受些屈辱,即想报复,思及吾主的谦逊表样,当惭愧无地吧!

 

结论

教友!不贪财,不贪乐,不骄傲三样,固是人之所难。为这个缘故,人不喜听这个道理,圣教会深明此情,深明此理,故定当在圣诞瞻礼日,在圣堂供耶稣降生马槽的像,使你注视马槽一穷二苦三谦逊的耶稣,各人自度自语说:吾主甘贫,弟子岂能贪财么?吾主受苦,弟子岂能贪乐么?吾主谦逊,弟子岂能骄傲么?认识吾主不够,还该听吾主的命,守吾主所定的规矩,走吾主所指的道路,在耶稣前定当志向,从今以后不贪财,不图乐,不骄傲。则马槽圣婴,必定降福你,助你如愿以行,说:“吾子汝以我苦得救,吾苦亦乐也”。阿们。

 

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