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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
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·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
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·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
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·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
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·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
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·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
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·第三篇 论善表
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·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
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·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣召的辨认
铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣召的辨认
浏览次数:130 更新时间:2023-11-10
 
 

第二讲 铎品圣召的辨认

你愿意做司铎,你却未必有圣召;你不愿意做司铎,你却未必没有圣召。何况阻挡你修道的人,势必硬说你没有圣召。圣教会也不肯贸贸然把没有圣召的人,收进修道院。你自己也能疑惑,你究竟有不有圣召。那么,怎能知道一个青年真的有铎品圣召呢?该辨认他有不有相当的资格,有不有纯正的意向;并且该由神师神长主教来辨认。

一,辨认相当的资格

甲,出身 愿做司铎的青年,该来自一个良好的家庭。他的父母该是相当的好教友,该有相当的健康。家境不妨贫寒。贫寒而热心的家庭,往往容易产出有志气肯吃苦的儿童。但是家庭过分穷困的儿童,往往不适宜修道:因为往往有借着愿意修道的名义,为驱得读书的便宜。如果母亲是虔诚明智,爱主爱人的,那么。儿子的圣召可说是得到了有力的保证。

乙,体格 十年的修道读书,是很耗费精力的;传教司铎的奔走尽职,更是辛苦劳碌的。所以愿做司铎的青年,必须有强健的体格。如果有遗传病,五官肢体不健全,身体过分衰弱,那就是,没有圣召的证据:因为天主不叫人不可能的事。

丙,智力 司铎负着教训教友修德成圣,劝化外教弃邪归正的重责;所以他必须在文学上,在神哲学上,有相当的学识。智力低劣的青年,自然够不上铎品圣召的资格。寻常而论,在严格的考试下,高中毕业的青年,可以说是有相当的智力的。

丁,品性 司铎须天天献弥撒,做天主与人间的中介;又须管理教友,做教友的模范,所以愿做司铎的青年,该有厚重温良的性格,判断准确的头脑,刚毅坚决的意志,约束自己的能力,服务牺牲的精神;庶几在十年的修道时期中,可以获得铎品所需要的圣德。格外该注意的:愿登铎品的青年,该有相当的洁德。在最近的若干年月中,没有犯过反洁的大罪;又该有高尚的志气,准备牺牲一切,为人灵服务。所以现今犹在犯反洁的罪,或贪懒成性,只图享福的青年,都是没有修道的资格。

二,辨认纯正的意向

辨认出了某个青年,有上述的种种资格,还该辨认他愿登铎品的志向,是否纯正。如果他的意向,是为光荣天主,扩张基多神国,是为给圣教会服务,是为拯救外教人,帮助进教人,是为全心全力奉事天主,……他可说是有圣召。如果他的意向是为获得读书的机会,是为顺从长上的意思,是为得到优良的待遇,是为晋铎后可以安逸享福,是为不知什么,……他是没有圣召。

但是我们的意向,往往是很复杂。所以有的人不肯老实说出,有的人自己也不理会清楚,必须有人来辨认。

三,谁来辨认

辨认你是否真正有铎品圣召

(一)不是你自己。因为你自己在这事情上很能够错误:很能够被愚昧,被畏怕,被虚荣心,被骄傲,被肉情蒙蔽。

(二)不是你的父母,因为许多父母只看他们的利害关系,只看全家的物质利益;真正能够帮助儿子解决圣召问题的,虽然不是没有,确是很少。

(三)不是你的朋友。因为他们没有相当的见识,并且往往只说些不负责任的话。

辨认你是否真正有铎品圣召

(一)是你的神师。你该把你的志愿详细地向他陈明,老实地答应他的一切问题,信讬地听他引导。如果他说你没有圣召,你就可安心。如果他说你能有圣召,他一定要尽力帮助你。

(二)是你的神长。你得到神师的赞成之后,你该去禀告你的总铎,或你学校的院长,或修道院的长上。神师只能在良心方面帮助你;神长可以认识你的整个情形,可以在各方面帮助你。

(三)是你的主教。神师和神长,不过引导你,帮助你。真正判定你有不有圣召的,不是别人,是你的主教。他或者单根据了神长的报告,或者还亲自询问你,然后用他管理圣教会的权柄,判定你有不有铎品圣召。你该敬顺他的判断,并且放心地遵行他的吩咐。

 

第三讲 铎品圣召的阶段

铎品事业,在人的方面,是接受了天主的召唤,牺牲一切,去跟随耶稣基多,去继续他的事业,去做他的司铎,去为他的奥身肢体服务。但是这一切,离不开耶稣基多的教会的管辖。所以,在人的方面,铎品圣召可分三个阶段。

一,撒种——铎品圣召的获得

天主上智利用着种种机会,把铎品圣召的种籽,散播在我们心中。有时候,天主借着某种光景,来感动我的心。譬如:我在初领圣体日,或在参与新铎的首祭中,我遭到了某项磨难,我看到了一位修道者的夭折,我看到了一位老年司铎的衰弱,我体会了人们灵魂上没有司铎帮助的痛苦情形,……因而我心中似乎听到天主在呼唤我去跟随耶稣,去替代那位司铎,去拯救人灵。有时候,天主借着别人的讲劝或表扬,来召唤我。譬如:我听了一篇好道理,做了一个好避静,同某位神长作了一次晤谈;我看到了某位司铎的德表,受到了某个同学的感化,阅看了某位圣人的行实,……因而我兴起了我也去做司铎的意念。有时候,天主用人生的大问题来提醒我。譬如:人生多么短促?怎样不浪费我的性命?怎样使我的性命有最大的出息?……因而我在信德与理智的导引下,决意去做司铎。

我侥幸获得了这样的种籽,如果估量我自己没有合理的阻碍,我就该让这种籽茁芽,就该去请求圣教会培养我的圣召。可惜许多青年,天主在他们心中撒下了这宝贵的种籽;他们却糊涂地让魔鬼偷去,昏迷地让偏情窒塞,或者软弱地让父母朋友们踏死!

二,培养——铎品圣召的发展

青年们来请求圣教会,把他们的圣召种籽培养成树。但是圣教会不愿意在自己的园林里,生长着杂树野树劣树坏树;所以圣教会要把那些将来成树的种籽,严格地剔除,情细地挑选。可见,只有请求者的志愿,圣召还不能成立。圣教会用着耶稣基多所赋的权柄,为着人灵的利益,要郑重审定那些愿意做司铎的青年;必须明白认识他们有相当的资格,有真正的圣召,才肯把他们收进修道院。

修道院,就是圣教会培养圣召的苗圃。愿登铎品的青年,在小修院内攻读了三年文学,在大修院内攻读了二年哲学,四年神学,又在学校或本堂司铎处服务了若干时期。他们在这十年的修道生活中,学习了铎品所需要的知识,砥砺了品性,养成了办事的能力,备具了祈祷,克苦,工作,热心等等的圣善习惯;并且也明白了铎品的种种严重责任,与铎品的种种神圣职务,……总之,圣教会耗费巨大的人力财力,为发展他们的铎品圣召。

三,开花——铎品圣召的成功

在那长久的培养时期中,有时候,园丁把不及格的幼树,忍痛拔去。圣教会如果明白发现了某个修道者,或在身体方面,或在学业方面,或在神修方面,没有晋登铎品的资格,也不得不毅然决然地叫他离去修道院。这是为圣教会的荣誉,为众人灵魂的利益,为修道者本人的利益,不得不然的办法。

教区的最高神长——主教——根据着修道院长上的报告,断定某个修道者有晋登铎品的资格,才准他领受铎品圣事。授品典礼开始,主教向请求祝圣新铎的司铎,作最后的询问说:“你知道他们果真有相当的资格吗”?在那位司铎的郑重担保之下,授品典礼才继续下去。铎品圣召的最后阶段,也就完成了。种籽成了树,如今开花了。

幸福的青年!他的父母亲友在庆贺他,圣教会在庆贺他,君王耶稣和天朝神圣也在庆贺他。

 

第四讲  母亲与铎品圣召

惠大主教在巡视教区施行坚振的时候,屡屡向教友说:“儿子的圣召,格外是在母亲手里,是在母亲心里”。

原来母亲的心灵看重铎品圣召,自然要希望儿子获得这圣召;母亲的手里善于教育儿子,自然要把儿子的心灵准备妥当,为承受圣召的种籽。从反面说来,不知有基多的圣召种籽,被冷淡的母亲所败坏,被糊涂的母亲所践踏!母亲对于铎品圣召的关系,实在是比较任何人重要;她所能有的贡献,也是比较任何人伟大。

一,母亲能够为儿子求得圣召

铎品圣召是天主的恩宠,是天主所随意赏赐的,不是人自己的力量所能得到的。但是,这恩宠如同别的恩宠一般,我们可以祈求天主赏赐。一位热心的母亲谦逊地,恳切地,恒心地祈求,并且把克苦,哀矜等善工和祈祷合起来;仁慈的天主,一定要允许她的祈求,把铎品圣召赏赐给她的儿子。

二,母亲能够准备儿子的心灵

儿子一开明悟,母亲就教他恭敬耶稣圣母,教他守好端正,教他习惯做小克己,教他攻打自己的坏脾气,教他尊敬司铎,教他喜欢到圣体里去亲近耶稣圣体,教他可怜罪人的灵魂,教他有高尚的志气,……这样,渐渐地,儿子的心灵准备得如同一块肥田,如果天主愿意的话,就可撒下圣召的种籽。

三,母亲能够保护儿子的心灵

儿子稍稍长大了,三仇窥伺这要消除他获得圣召的可能,要破坏他稚弱的圣召善愿。这时候,需要有一位热心而明智勇毅的母亲,保护儿子的心灵,勿让他交结顽童恶友,勿让他寻求不正当的娱乐,勿让他阅看可疑的刊物;并且把儿子送入公教学校,使他受到良好的宗教教育,免去失掉洁德,信德的危险。可叹!不知有几多圣召,因着母亲的糊涂疏忽,在电影场中丧失了,在安逸,享福,放肆,荒唐的恶风俗中消磨了;不知有几多圣召,因为母亲任凭儿子进入外教学校,连同信德都断送了。

四,母亲能够帮助儿子随从圣召

青年达到了决定终身地位的时刻,天主的呼唤也清楚地听到了。慷慨大量的母亲,自然也容易有慷慨大量的儿子。母亲劝勉儿子,鼓励儿子,接受牺牲,随从圣召;儿子见到母亲这般慷慨大量,自己也不愿意贪恋世福,不愿意胆怯畏缩了。这样的母子真是有幸福的!慈母的泪最容易软化儿子的心肠;所以母亲用自己的柔情与哭泣,比较父亲用严厉面孔与强硬手段,更能够帮助儿子随从圣召!

五,母亲能够帮助儿子成就圣召

一位好母亲,不但不阻止儿子去修道,还要欢欣地允许他去修道,尽力地帮助他去修道。她要劝丈夫允许儿子去修道;她要向丈夫陈说儿子所不便直说的话。譬如:在儿子身上,天主比较父母,更有名分;阻挡圣召是有罪的,并且能够是很大的罪,有时候天主就在现世重重加罚;……母亲要亲自送儿子进修道院。在修道时期中,母亲要节省下些款项,为帮助儿子的衣着另用,甚至,如果财力许可的话,要担负儿子的全部修道费用。母亲还要继续用祈祷,用劝勉,帮助儿子修德求学,准备做一个德学兼优的司铎。

所以,做母亲的要效法圣母玛利亚的表样。圣母抚育了小耶稣,不是为叫他留在家里,做自己的依靠和安慰;但是为把他献给天主,做赎罪的牺牲,做人类的救援。因此,在加尔瓦略山上,圣母参与了圣子的祭献,有分于救赎的大工程,做了救世主的襄助者。司铎的母亲,也要有分于儿子的弥撒圣祭,襄助儿子成为基多的司铎。

中华圣母呀!求赏赐我们有众多的司铎,有众多而且圣善的司铎;求你赏赐中华有众多的教友母亲成为司铎的母亲;求你赏赐中华有众多而且圣善的母亲,赏赐她们如同你一般充满着圣宠,如同你一般看见她们的胎子受到赞美。阿们。


中华民国三十三年一月六日再版

往 训 万 民

 

编  者  萧  杰  一

发行者  教务月刊社

印刷者  安庆天主堂印书馆




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