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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
·出版许可
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召的紧要
铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召的紧要
浏览次数:124 更新时间:2023-11-10
 
 

第一讲 铎品圣召的紧要

吾主耶稣传教的时候,有一天大声向众说:“庄稼多,收割的人少”当求庄主多打发些收割的人,这个譬如,是说外教多,传教士少,当求天主打发些传教士才好,我们听见吾主耶稣如此大声疾呼,如是情恳意切,还敢装呆装聋,不闻不觉么,请看我们中国不是四百五十万万同胞么,奉教的通盘筹算,不上三百万人,其余都是外教,都是坐在幽暗的死影里,天天一群一群,跌到地狱里的,不知道多少,这岂不是一个凄惨浩劫吗,不当设法可怜他们么。

为救济这个荒灾,现今我们轰轰烈烈的作一个铎品圣召的运动吧!把铎品圣召的紧要尊贵,辩认,阶段,以及父母对铎品圣召的关系等等,分别作几个演讲,务必使诸位对于铎品圣召认识得透透彻彻的,那末自然而然的,为爱慕天主爱慕人的原故,乐于提倡铎品圣召,乐于赞助铎品圣召了。

一,铎品圣召的性质

圣经上吾主向宗徒说:“不是你们拣选了我,却是我拣选了你们”。原来我是卑贱的,有罪的,无能为的人,我怎敢冒昧希冀司铎的神爵,司铎的重任。所以天主在万亿人中,特特召唤我,并不是需要我,缺少我,实在是抬举我,荣宠我。我一方面自己切愿荣主救灵,一方面受到这般的荣宠抬举,我就答应天主的召唤;牺牲我的私利世福,准备为人灵为圣教会为天主服务,这就是圣召。

天主召人,天主是绝对自由的;天主尽可召这个,不召那个,但我也尽可祈求天主加恩召我。人答应天主的召,也是自由的;因为天主严命人守十诫,不严命人去做司铎。但是人不答应天主的召,这是可耻的鄙劣的行为;这对于天主,是辜恩负义的行为;这对于自己,是走上了终生错误的路径的行为。

所以明智的,虔诚的,志气高大的,胸地慷慨的青年,决不会拒绝天主的召唤!相反,他殷勤希望,他恳切祈求,能够得到铎品圣召。

二,铎品圣召的要紧

圣保禄宗徒写信给罗玛人说:“外教人没有听见耶稣,如何信服他呢,没有传教的,如何听见说呢?若没有奉差遣的,如何能传教呢”?换而言之,若天主不打发传教士,传扬福音,外教人归化是万万不能的了。为此圣教会陆续不断的遣发传教士,到处传教,也到中国传教。天主圣神亦用教士的工作,在中国播种了信德的种子,发生了信德的萌芽,固然当感谢天主。到底现今教友的数目,不上三百万,还是一个渺乎其小的羊群,同四万万五千万人民比起来,不过是二百分之一,就是二百人当中,只有一个教友。何以如此少法呢?推原其故,是因为我们同胞,冥顽难化吗?万万不是。我们是数千年文化礼仪之邦,决不会如是;不过是传教的人太少,不得普遍到内地各处讲道,所以有许多仍然不能向化。为此目下我们当用种种善法,加增中国国籍司铎,分发各处讲道传教。讲道的司铎多,归化的外教也多,这是无庸疑惑的。

况国籍司铎在本国传教,圣教才能坚定不摇,就是遇着什么意外不测的患难,也不致受大损失而消灭。请看元朝的时候,圣教会经总主教孟高味诺和真福和德理的努力,也曾轰轰烈烈的兴旺一时,曾在北平建堂,同时也设了外方传教区,所得的效果,固然可称可赞,但是因为没有国籍的原故,一旦中国门户关闭,传教的事业,也就完全失败了,以致这位有圣德的传教士,连灰尘也没有留下半点。

再者,在这回世界从来未有的大战中,传教士受了国籍的影响,被对方集中的集中,圈禁的圈禁,学校关的关闭的闭,慈善事业歇的歇停的停,教务之大受打击真不堪言喻,若大多数是国籍司铎传教当不至受这样大的影响吧!从此看来国籍铎品不是亟该提创培植吗?

三,铎品圣召的尊贵

司铎是第二个基利斯督,同耶稣尽一样的职务,耶稣向宗徒说:“如同天主圣父打发我,我也一样打发你们”。又说:“天上地下一总的权柄都是交给了我,所以你们当去教训万民”。又说:“谁听你们的,就是听我;谁轻慢你们的,就是轻慢我”。司铎同耶稣操一样的权柄。请看司铎念赦罪经:不说天主赦你的罪,却说“我赦你的罪”。成圣体圣血时,不说这是耶稣的身体,这是耶稣的宝血,简直说:“这是我的体,这是我的血”。因为司铎用这些权柄时是同耶稣一齐用,是耶稣用司铎的唇舌念赦罪经,念成圣体圣血经。为此司铎尽司铎职务的时候,就不是平常人了,可以说是基利斯督,你看司铎尊贵不尊贵!

再者司铎是救世主的救助,起初天主造人,原为使人升天享福的,但魔鬼嫉妬人,拉人下地狱。司铎的职务,就是同耶稣一齐攻打魔鬼,减少下地狱的人数,加增天堂上的圣人圣女。可见这真是帮行救赎的职务,故所以司铎的地位,真是体面,真是光彩。

此外司铎不但帮行救世工程,并且完全救世工程。司铎因着圣洗圣事,付给人超性的生命;因着圣体圣事,养活人灵;因着告解圣事,赦免人罪;因着婚配圣事,使夫妻和睦,妥当教养儿女;因着终傅圣事,减轻人的病苦,加增人的神力;若没有司铎,也不能望弥撒,也不能领圣体,也不能告解了。总而言之,没有司铎,一定也没有教友;没有司铎,圣教会中一定不能作传教救人,变野蛮为文明,改革人心,化行俗美的大事业了。从此看来,司铎的地位,多么尊贵呢?司铎的职务多么重大呢?为此当设法加增中国司铎来救中国人。

四,教友对于铎品圣召当尽的义务

你们为父兄的,若是天主从永远就拣选了你们的子弟,将来晋升司铎,为天主传教救人,天主赏你这个破格大恩,你万万不能阻挡,该当极力扶翼赞助,万万不可只顾眼前的好处,只图自己的私益,千方百计的阻挡你们子弟的圣召,不使他成熟,虽然天主愿意你的子弟晋升司铎,你们却不愿意敢与天主违拗,有的嫌修道工夫太长,还要供给子弟十二三年读书的费用,有的在天主前未免小气,只会为自己盘算,怕到老来家中冷落,无人奉养。因此早为子弟定亲,免得后来修道,当知圣召是天主的恩典,千万不可看作无关紧要,倘是耽误了子弟的圣召,如何能得天主的降福呢!如何能逃脱天主的降罚呢。

古教时撒莫厄尔的母亲将他献于天主,大得天主的赏报,为此你若有九男二女,自然该报效几个给天主传教,就是你只有一个独子,如同圣祖亚巴郎的依撒格一样,若天主默召他修道晋铎,你也该牺牲爱子献给天主,为天主传教,效法圣祖的善表,因为你关心天主的事,天主一定格外降福你,如同降福圣祖亚巴郎一样,决不让你活时受饥受冻死,后转乎满壑,吾主耶稣说:“你们先当求天国,其余别的天主大父一定要完全赏给你们”。为此我们不要作那小信德的人,该当全心靠讬天主为是。

再者古圣亚巴郎深信天主的慈善,一闻主命,立时就要祭献他独一子依撒格,为此天主赏他后嗣繁衍兴盛,如天上的星宿,如海滩的沙粒一样多,你们子弟修道将来要救许多人的灵魂升天,在天堂上永远感谢你们,这不是无上的荣幸吗。

为此我们当设法增添本国司铎,当求天主多赏赐圣召,叫我们子弟修道晋铎,我们没有不愿家中出一位大人物的,到底司铎不是一位大官,不是一位总统,不是一位总司令,是一位全能天主在世的钦差,那末我们本家本族是多大的幸福光彩呢?再者为我们子弟也是极大的光荣,从前哥伦布因为勇敢过人,不怕危险探得了新地,所以流名千古,声震东西。如今我们的子弟不是要得一块新地,是要得许多人心,教他们在现世成天主的圣殿,死后作天堂的圣人圣女,这样的大地位大恩典大光荣,我们既疼爱我们的子弟,不该想法盼望他们当中一二人得到手么?为此我们要留心查看我们子弟中,谁带着圣召的形迹,比如一个孩子热心净洁,诚实听命,并勉力为天主克制自己,这是有圣召的形迹和凭据,当格外照应他,别教魔鬼偷去,不要许他同不好的孩子玩耍,沾染不好的毛病,当为他求天主,使圣召的萌芽一天滋长一天,进了修道院后,格外用心保护听命,供给他们费用,本来修道工夫长久,年青子弟未免胆怯,家中父老怕受损失,不敢尝试,但若用信德的眼光,从超性那一面看来,这些难处可算什么,一旦我们子弟升了司铎,在祭台上行弥撒,行圣事,荣主救人,我们成了司铎的父兄,那就觉着快慰无穷了。



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