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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
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·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
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·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
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·第四篇 论信德的优点
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·第四篇 论依恃耶稣
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·第一篇 论善种即圣宠
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·第一篇 论圣教会
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·第三篇 论纯正意向
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·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
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·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四篇 论天主按派各人的地位
第四篇 论天主按派各人的地位
浏览次数:237 更新时间:2023-10-19
 
 

第四篇 论天主按派各人的地位

教友!今天圣经上有一句话说:“其时匝利亚的儿子若翰,在旷野里受了天主的默示……”这是告诉我们,圣前驱在旷野里,怎样得了天主的默示,怎样一点儿不停留,就顺从天主的默示,这个不但为那些天主叫召他们修道进会升司铎的,有很宝贵的教训,就是为一总寻常的教友也有很多的益处。

从天主对于自己忠仆态度,并圣前的精忠,我们可以取三样教训。

1.不问什么地位,什么职业,那该有天主的按派。

2.我们该怎样整备,等着提前走的按派。

3.我们该这样听从天主的按派。

  一、不问什么地位,什么职业,都该有天主的按派。

请看圣若翰,不是预简的前驱,在母胎中就蒙赦掉原罪,圣化的吗!但是还等待着天主的叫,为出来尽自己开路先锋的职务,这不但为修道的,为进会的,为升神父的,该当有天主圣召,就是为平常的职务地位,也该有天主的叫召,对于这一层大概人还不懂得,还不注意,所以今天特别的来讲一讲。

要知道天主愿意一总人得救,愿意一总人都能升天享福,这是人生在世的终向,这是人生该达到的目的,但是为达到这个目的,天主无穷的上智,为每一个每一个,指给他们一个相当的地位,相称的职业,你若问为什么原故呢?其中理由说出来是很简单的,天主不是天地神人万物至尊无对的主子吗?那末自然能随从自己圣意,自由自便的按派我们一总人的事情,叫这个到这个地位,叫那个到那个地位,叫这个作先生,叫那个作农夫,因为天主无穷圣善,给他们各有专长,叫他们都胜任愉快的尽自己职务,若是不从天主的叫召,就是拒绝天主上智的按派,救灵的方式,请想这是多么危险的事啊!

为此凡自作聪明,自作主张,随着自己的脾气,轻佻忽略的样子,拣选一个不是天主要叫召的终身的地位,这是多么紊乱,多么不合理的事情呀!那末天主为你所预备某地位的长处恩宠,都无用了,这为今世为后世,不是顶大的危险事吗!

在天主叫召以外,不会有成功的,不会有纯全的,更不会有幸福的,不看若纳先知吗!天主要他到尼尼物城去,他却掉头要到达尔斯去,被抛到海里,不是天主命一条大鱼保护他,早已淹死了。哈有几多人好像生不逢时,到处碰鼻子,作东东不就,作西西不成,没有一样事情顺顺当当的,这没有疑惑,因为没有听从天主的叫召,出了天主指给他的轨道,戴尔多良说:“一总遭罚的原缘,大概因为没有顺从天主的叫召”。有些人天主本来看得起他们,叫他们或是升神父,或是进会修道,但是他们不知道抵抗世俗的牵引,得胜自己的私欲偏情,所以就此落伍,就此失败没落。或有些,天主的意思。若是在世俗上婚配成家,生儿养女,却能循规蹈矩克尽厥职,圣化得救,现今却自作主张入会修道,登到祭台上,就此丧亡失败了,这不是咎由自取,自作孽不可活吗!教胞呀,请看认识天主的叫召,听从天主的按派,顺合天主的圣意,是多么有关系的呀!为此圣保禄宗徒说:“你们该探求那是天主圣善纯全的圣意。”教友呀!我还深深的向你们说一句,这不是等闲的事情,这是关系你升天下地狱,永远享福,永远吃苦的大事,但是可怜,有几多人想到这椿大事呢!不是大概都不假思索,模模糊糊的,取这个地位,取那个地位,尽这个本分,尽那个本分吗。

二、我们该怎样整备着听天主的按派

在这事情里,圣若翰还是我们的模范,只要效法他的德表就是了。

圣前驱不是在旷野,度着那隐修潜默祈祷克苦工作的生活吗!他在那里认得天主的圣意,我们必能如此作法么。当知道要听到天主的声音,非有沉静缄默的生活不可,“在喧哗里没有天主”。该当离开热闹繁华世俗的聚会游戏。

要知道天主的圣意,该热心祈祷,因为知道天主的圣意,是一样天主的恩典,该时常祈求,“求祢指示我当走的路”。“主祢愿意我们作什么”。“主把祢的路径,指示给我吧”!但是祈求天主为认识天主叫召的多么少呀!

此外要明白天主的叫召,要勤劳要克苦,该躲避空闲懒惰,该当克苦肉身,因为空闲和肉身是罪恶的两种来源,空闲给魔鬼诱惑的机会,叫人耳聋听不见天主的声音,唉!几多私欲偏情的奴才,不怕白费工夫,作那些伤灵魂的勾当,自己投上魔鬼的圈套,昏昏噩噩的,你想怎样能听得着天主的叫召呢?

但是天主怎样叫人认得祂的叫召呢?天主叫召圣若翰叫召宗徒,是彰明校著的叫,耳提面命的叫,没有半点犹豫,不过天主不常常这样叫法,凡诚心求指示终身大事的,天主总不虚他们所望,总要光照他们的明悟,叫他们认清自己当走的路,或是给他们心底里的感觉倾向,或是有尽某本分的专长,作某事情的优点,或是由听告解的神师用天主的名义指示,将来当作的职业,有时用一样特别的事故,警醒他们,叫他们决心顺从天主的叫召,如同圣方济各博尔日亚,看见皇后依撒伯尔死后的丑态,就翻然警悟,不愿意再奉侍有死有坏的人了,要一心一意奉侍常生常王的天主了。

三、我们该怎样听从天主的按派

在这里我们还该看圣若翰的德表“他来到若尔当河边,宣传痛悔补赎”。人若是认清了天主的圣意,叫他到什么地位,作什么职业,那末只有赶快听从就是了。

请看圣伯多禄,一知道吾主的圣意,就连忙遵行说:“因你的话,我就撒网”。于是捉得许多鱼。

为此我们该勇敢听从天主的叫召,不顾肉情的反对叫唤,斩钉截铁的,斩断世俗的葛藤,如同圣妇向大辣一样,为顺从天主的叫召,毫不迟疑的,打塞住出路的儿女身上走过,这真不愧爱天主,在自己儿女以上,又加圣方济各沙勿略,圣利各里等,怎样欢欣踊跃听天主的叫,完完全全的离开世俗。

听天主的叫召,又该爽快毫不留顿,请看圣保禄宗徒,“主祢要我作什么?”又如热纳撒来湖畔的宗徒,一听见吾主耶稣的叫召,就连网连船连人一齐抛得干干净净,再请看圣玛豆在自己账台边,怎样一听见“来跟从我,”就随即跟从毫不留难,要知道迁延顺从,就是变相的拒绝,志气一定慢慢薄弱下来,你们不听见吾主耶稣对一位青年人所说的话么:“该死人去埋葬死人,你来去宣传天国。”最后该诚实的样子跟从天主的叫召,就是该尽自己叫召的各种本分,古经那当和亚比五因为忽略懒惰,遭了天主严重的罚,撒伍儿和如达斯,因为不诚实尽好本地位的职务,所以被天主弃绝,为此圣保禄宗徒说:“我请你们相称的样子,遵行天主的圣召,每人被派到什么岗位,要守好那岗位。”

 

结论

教友呀!尤其青年的朋友呀!“该看清你们的圣召。”该勉力寻求天主的圣意,寻着后,该矢勤矢勇必信必忠的奉行,你们作父母的,对于儿女的终身大事,只有赞成辅翼,万万不要阻扰,格外不要把自己的意思放在天主的意思上面,要知道认清天主的圣,忠信守好天主的圣召,是天主的大恩,也是救灵魂的正路,为此圣保禄宗徒说:“你们该勉力行善,俾能遵行天主的圣召,得救升天。”亚们。

 

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