耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义

圣经（路加第二章第一节起至第十四节止）

那时候责撒肋奥古斯多发下号令，要清查天下的名数。这是济理诺，做西里亚总督的时候，初次行的清查民数的事；众人都各归本城，报名上册。若瑟原是达味本族本家的人，也就从加里肋亚纳匝肋城上如达去，到达味的本城名叫白冷；为同他的聘妻，玛利亚报名上册。其时玛利亚正怀着胎；当他们在那里的时候，玛利亚满了产生的日期，就生了他头胎男儿，用布包裹起来，放在马槽里；因为店里没有他们的地方。同在一方有牧童巡更守夜，看守羊群——忽然有主之天神，立在他们身边；也有天主的光，四面照着他们，他们就大大惊惧。那位天神给他们说：“你们不要害怕！我报给你们一个大喜信，是关系万民的喜信；因为救世者，今日为你们诞生在达味城了，他就是主基利斯督。你们有这个记号，可以认得他；你们看见一个婴孩裹着布在马槽里躺着，那就是。”忽然有众多的天军，同那一位天神，一齐赞美天主说：“天主受享荣福于高天，善心人受享太平于下地。”

训义

一、这篇圣经有什么意思？须知这篇是路加圣史的圣经，既清白如话，又甜若蜜，实在可奇。

第一段指明如何世界君王，不知不觉的辅行天主圣意。天地万物全能的天主；如何生得卑贱困穷，一贫如洗。人如念诞生元子——裹以襁褓——置于马槽——因逆旅无处容身——数句；能不感动于心么？

第二段指示上天如何招请下地喜欢踊跃，庆主降诞，天神替我们起奏歌章说：“天主受享荣福于天，良人受享太平于地。”此歌章，圣教会年年咏唱，直到天地终穷。我们当常发信望爱三德，朝拜这个降生救赎我们的圣婴。

二、维时则撒肋奥吾斯多发令，有什么意义？

唉！天主的圣意如何奇妙呀！这外教皇帝号令造人丁册，不过欲夸张自己疆域的辽阔，行省属地的众多，人民的富庶，兵马的强盛而已。然天主倒将计就计，拿他的**(原版这里字迹模糊)来行自己的圣意。

先知们在先已说过；救世主默西亚，要降生在白稜。现在责撒肋皇，造册的号令，竟把圣母若瑟从纳匝肋引出来，到白稜与先知的预言不差累黍。故所以我们时时处处，在一总事情中，当佩服天主上智的安排。

三、圣母若瑟为何前往白稜呢？

如德亚国造人丁册，照他们的风俗习惯，依他们的户族，故所以各人都要到自己**(原版这里字迹模糊)的老乡根子。为此圣经记说众人都到自己的本城报名。在本城有各人的家谱；圣若瑟是达味圣王的苗裔，白稜郡是达味圣王发祥之地，所以必定要到的。圣母领报孕期将满，分娩在即，本可不往；到底或是因为他亦是达味圣王的后代，或是因为听从天主的训导，所以才不辞劳苦，毅然登程的。

四、我们该当希奇圣若瑟圣母听命的爽快。

毫不停顿，不问他是外教皇帝的命令；不问他山川迢遥，路途修阻；不问他严冬腊月，冰雪在地；只要长上有命，那就百事不顾了。见了这个表样，我们也该看长上如同天主的代表。圣经说得好：“一总权柄，都从天主来的。”故所以长上的法律规条诰谕命令，厉害纵厉害，烦难纵烦难，只要不相反天主的诫命，我们都该当遵守奉行。

我们还该当希奇圣母圣若瑟的忍耐；身倦体乏，行路的不便，种种缺食少餐；另外在白稜郡，被人轻弃，不肯收纳的苦辱；然外面虽是困苦，心中却有无上的神慰神乐。他知道天主圣子，万民的仰望，同他一路作伴结伙；并且这救世大主，不久就降到人世，救赎世人，一面圣母玛利亚，虽然已经身重九鼎，到底一路丝毫不觉得“厄娃遗传将产的痛苦”。圣伯尔纳铎说：“圣母分娩日乃快到，却上路到白稜，一路带着最规章的宝物，轻松的担子，他担担子，担子担他，互相为助，丝毫不觉痛苦。”

圣母若瑟二人到了小小白稜后，虽说是皇家后代，到底因得贫穷无人采纳。就是饭店客寓也不肯收留。人心趋富厌贫，可胜浩叹。不得已出城寻一个棲身之所，就遇到一个小山洞。本为牛羊躲雨的地方，现在竟为天主的宫殿了。教友，看看他们怎样接待义人？圣若瑟大圣人也，圣母无原罪始胎，身怀（天主圣子诸圣之圣）万世万民所盼望的救世主，尚且被人这样冷待轻慢；我们大罪人，若遭一点污辱，岂敢忿忿不平么？

五，方在彼出，适届产期，是什么意思？

就是说圣母玛利亚到白稜郡，头夜就分娩天主圣子。原来白稜郡，解说粮食间。圣额吾略说得好：“就在粮食间里，那自称自天而降的粮食，降来人世。凡人领他的，得永远长生。”在这椿事情上，我们又该当希奇天主上智的安排；怎么用责撒肋的号令，引圣母圣若瑟到白稜；在那个地方诞生圣子，古今来所盼望的默西亚，人类的救世主天主。在这个事上，给人两个记号，使人认得耶稣是默西亚：一是诞生在白稜郡，照先知米格的预言，无人不知道的；二是查丁造册，发显耶稣真是达味的后代。

六、产生元子，是什么意思？

元子意思，就是头胎儿子。不是圣母生了耶稣以外，还生别的儿子。若是谁说圣母还生有别的儿子，这个不单大大污辱圣母，还是大大的异端咧。圣史的意思不过是说圣母生耶稣之先，没有别的儿子；耶稣是她的第一个儿子。第一个儿子照如德亚过话也解说独一的儿子。况且耶稣称我们叫兄叫弟，我们同耶稣比较起来，耶稣不是长子么？耶稣在十字架拿我们都寄于圣母名下为义子；圣母可算在千辛万苦的十字架下，产生我们一总人了！故所以圣保禄说：“在诸昆弟中，耶稣是长子。”

耶稣受孕十分的奇妙，圣母怀孕耶稣，乃圣神之工，不损圣母童贞。故产生耶稣，毫无痛苦，不胜忻悦。犹若玉甄花，欣欣萌芽。如依撒意先知说：“童贞怀孕，童贞产子。”如圣奥斯定说：“圣母产前，产时，产后，皆不损童贞。”日肋米亚先知说：“此乃朝阳门，大司教独自进出，别的是键锁的。”圣母在山洞，正在出神祈祷中，耶稣从他胎出。如同熟透的果子自己落下；又如太阳的光透过水晶石，不单不损坏她，还使她光耀有耀。那时刻，圣母的朝拜，圣母的赞叹，圣母的知恩，圣母的爱情：谁可思议呢？圣母如何忻悦！抱之于臂，拿他献给天主；圣母如何亲近热爱耶稣。那时耶稣就照会若瑟；若瑟亲爱吾主，恭敬吾主，跪伏朝拜，将其一生全献给天主，为服事天主。

吁！仁慈圣母，求你许我亲近耶稣，朝拜你的圣子，因他是我们的救世主，我们的皇帝。我愿从今到死爱慕他，事奉他。

七、吾主耶稣为什么生在这样贫苦光景当中呢？

上天下地的君王，普世万民的主子，全能天主的圣子；被人遗弃，生在极陋的马棚中，睡在极冷的马槽内，这是什么金龙殿，这是什么龙牀？明人鲍苏厄说得好：“如此行仪摆头，将来成人的后来，真可说：“狐狸有洞，飞鸟有巣，独是人子没有放头的地方。”从自己出世起头，就没有放头的地方，马槽真不愧作将来钉死在十字架上的龙牀。”总而言之，耶稣一生一世，都是卑贱贫穷。耶稣生来这样卑贱，原来要治好我们的骄傲；生来这样贫穷，原来要治好我们的贪心；生来在这凄凉光景当中，为教我们不贪世上的适意快乐，喜欢克苦，为补赎我们的罪。

八、天主为发显钟爱贫穷，垂青卑微的人，所以先叫牧童到自己的圣婴马槽面前。牧童在那乡村离山洞不远，守夜护羊，天主打发一位天神传召他们。若问这位是什么天神，想起来一定是加俾厄尔；因为救赎有什么差使大事，都是他一手承办。

吾主耶稣愿意先在牧童显耀。第一牧童是贫穷谦逊正直老实的人，天主惯常显示奇妙的工夫给卑微谦逊的人；对于富贵骄傲的，倒把他藏得紧紧，不使他透晓分毫。第二因为牧童守夜不睡，是勤谨的人；世上懈驰冷淡忽略的人，不配观看天主的奇妙。我们自问如何？再者天神来报牧童的时候，牧童四周环绕火光，这是自然的理。天神来报永远天主圣父的辉耀，普世的真光，降来人世，宜乎被这光照耀了。倒底牧童大大的惊慌，如同从前梅瑟圣人看见焚燃的荆棘；如同古时的大人物，看见天主的天神。都是如此。

九、天神报些什么？我们也洗耳恭听。

这真是依斯辣厄尔同普世得救的喜信，古圣祖古先知四千年中，引领而望，若农夫望岁的默西亚。天神对他们说：“勿惊！余乃报尔福音，足乐众心，救世主为尔诞生于达味郡。”哈哈！真的甘甜似蜜的喜信，忧愁难过从此消除；因普世得了这个救星，可以脱离魔鬼的羁绊，罪过的束缚。将来宗徒们，接续宗徒人们，要把这喜信，传到四面八方，天涯地角，叫人变成天主的义子，得承嗣天堂。吁！可爱的耶稣，我感谢你，为我降生卑贱贫穷，救赎我；替我开天堂的门，求你赏我得沾这喜信的效益，勿许我自暴自弃。

十、天神给牧童辨认耶稣的什么记号？

天主赏赐牧童极大的恩宠，告诉救世主降生的喜信；到底要他们自己辛劳，寻觅这救世主；要他们相信这救世主，如同要后来相信一样超性的圣宠。犹如圣迹，是出等信德的酬报。

天神同他们说：“你们见一个婴孩襁褓裹体，睡在马槽里的，这就是新生的救世主。”在这光景当中，谁不知道是个大试探牧童信德呢？吁！无穷的天主，你在何处呢？谁料这卑贱平常的马棚马槽襁褓，就是选来为辨认你的记号呢？吁！可爱的耶稣，你要我从此懂得你，降到救我灵魂的记号，若我觉心里爱慕贫穷干净，无罪如同婴孩，这是你在我心里的凭据。吁！我救世天主，求你拿这记号，印刻在我心里，与你相似；使得你常诞生在我心中，寓住在我心中。

十一、天神告诉牧童

吾主降生在这贫苦光景的时候，九品天神诸圣都咋舌惊讶，无穷天主竟卑下到此田地。天主圣父既打发圣子降诞人世，命九品天神皆膜拜尊敬之。当时天神的端肃恭敬，谁能宣道呢？同时无数天神在空中——鸣金擂鼓——调琴弄瑟——同声赓歌说：“天主受享荣福于天，良人受享太平于地。”这一段歌，包含无穷妙义。宣扬降生，是天主全能最大的工夫，可赞可扬，万世无疆。因为天主所失的，这降生完全补偿了。并许世上心平气和的人，因得耶稣降生的功劳，可得着安泰。我们自问是否心平气和的人？合天主圣意的人？吁！耶稣圣婴，求你赏我这个好良心，好愿意：真心爱慕你，事事求你喜欢。可爱的耶稣！我全心同天神朝拜你，赞美你，使能将来升天，同一总天神永永远远赞美你。阿们！