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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
·出版许可
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三篇 论人原始及终向
第三篇 论人原始及终向
浏览次数:194 更新时间:2023-10-18
 
 

第三篇 论人原始及终向

今天圣经说,如达人遣人问若翰说:“你是何人?”教友,吾今亦用这话来质问在堂信友说:你们是何人?从何而来?将来到什么地方去?谁造你在世界?你为什么在这世上?噫!此真实的大道理,是吾人行为的规矩,一举一动的法律。教友之所以胡行乱为,不行正道的;都因忘却这个大道理的原故,愿你们仔细再三的想想!

第一端真道,你自何而来,来自天主。

教友!现今在堂诸人,请问百年前在什么地方:在天耶?在地耶?在空中耶?当时的人:读书的读书,种田的种田,经商的经商,作工的作工;各事其事,各业其业,熙熙而往,攘攘而来。到底请问你们在什么地方?你们说是无有,还在乌何有之乡。天主岂不能时时让你在乌有,永远不造你么?天主有完全自由,谁能勉强天主,逼迫天主造你呢?你现今在世,安享生命的大福,有个永远不死不灭的灵魂,明悟,记含,爱欲,三司,有肉身四体百肢,耳,目,口,鼻,一应俱全。请问从何得此生命?从何得此诸恩诸惠?得自偶然凑合么?偶然乃空言无意之语,不足为你的原因。如若我向你说:这大圣堂,这自鸣钟,都起自偶然出自无意的;你必笑吾的痴妄。自汝父与汝母来的么?然汝父母该如马加伯之母说:“你的心神,你的灵魂,非我与汝;乃造世天主所赏赐你的。”再者你的父母从何而得生命之恩,同一切恩惠:健强也,勇力也,钱财也,自他自己来的么?此日此时彼尚未有,何能行为哉?无有,不能作有的原因,这是千古不易之理,到底你自何而来呢?自天主而来,自天主而有,惟天主造你在世上,赏赐你种种恩德。圣经上说:“是他造吾人;不是吾人自己造自己。”又说:“天主,汝手造成我们。”又说:“你构造我,就用汝手抚付与吾身。”天主造你,保存你在世,实因吾主纯爱你的缘故,故所以在千万亿兆能造受生的当中,独选你微渺蕞尔的小东西,造汝生汝在世界上。天主于无始之始,己念及汝。圣经说:“天主造汝,照着自己的肖像;并时时刻刻,照顾保护你的生命。”圣经上说:“我人生于主,动于主,处于主。”真是不错。教友,言念及此,当如何感谢吾主耶!当如何感谢吾主耶!到底信友中,不知感谢的,何其多耶?我们当用圣经的话,赞颂天主说:“吾灵赞颂天主,及吾所有诸物,称颂天主的圣名。”

等二端真道,汝属于何人?

上天下地,无论负气含,无论飞潜动走,没有不是天主造的。既是天主造的,那就属于天主,归于天主,无庸说得了。吾人亦是一样,吾人既从天主而来,既由天主而造,一切神形诸有,既然都由天主恩赐,则天主为我等主人,吾等为天主的事物,完全归于天主,天主能如己措施吾人,安排吾人,如同工人措施自己所制的器皿,如同画师之安置己画,毫无分别。吾们所有,无论内外,完全由主而来,则无论内外,亦均属于天主了。圣经上说:“你有什么不是受于天主的?”既然如此,我们该当所受灵魂三司,肉身五官,神形诸恩来光荣天主,遵行天主所欲的,随从天主的圣意,况人因原祖犯罪,已经丧失天主的肖像,作魔鬼的奴才,地狱的薪火。天主哀怜世人,遣己惟一圣子,降生为人,救赎人罪,从魔鬼手里,把吾们救出。圣伯尔纳德铎说:“天主造我一言即成,救我,则说话甚多,行了许多奇迹,忍取了许多艰难,不惮能救普世,并且能救千万世。”由此观之,吾人属于天主,归于天主,又加上一层关系了。圣经上说:“你不是你的,是出重价救赎你的人的。”圣伯尔纳铎又说:“天主造我,我已应归于主,现在祂救赎我,更当属于主,归于主了。”天主是我人至尊无对的主人翁,祂可照自己的圣意,措置吾人的事,安排吾人财物,处置吾人康强,定夺吾人生命,吾人万不可问问天主理由,圣经上说:“吁人哉!尔为何人,敢对答天主么?”苍苍青天,岂曾对天主说:何为造我如是,故所以,天主不论待我人怎样,吾人万不可烦恼吾主,抱怨吾主,怀恨吾主,一若天主欺凌吾们样。吾人当谦卑坚信,爱慕天主,听天主的圣命,如同圣若伯说:“天主赏的,天主收去,常常愿天主圣名受赞美。”纵然天主刳我割我,我也依恃祂。又如古圣多俾亚眼睛失明,到底从不怨怼天主,还是敬畏感谢天主,他若古圣亚巴郎,达味圣王,类思圣王,匈加利的圣妇依撒伯尔诸圣,纵然受艰难困苦不少,从不一丝半点的怀怨天主。反而格外称颂祂咧,教友,这道理虽然甚深甚难,于灵魂却有大益处,大概教友置诸度外,不去思想他,或是想而不悟,教友,你们该当全心服从天主,全心怙恃天主,全心将己献给天主手中,听天主措施安排,时时处处事事,赞颂吾主说:祂是天主,凡祂算好的,请即奉行罢!

第三端真道,你为什么生在世上?是为恭敬天主,救自己的灵魂!

教友,若你完全属于天主,自应一生为主,事奉祂,如仆役之事奉主人。该当拿你五官三司,拿你强壮勇力,拿你财帛产,种种天主所赐于你的,完全献于天主;为光荣天主,为事奉天主。若是仆役不为主人服役,但为自己,或是为别人办事,主人将如何处措他呢?凡是不为天主作的都是徒劳无功。圣依纳爵说:“天主造人真终向目的;是为赞美天主,恭敬天主,服事天主——由此而得升天。”教友,此道此理,岂不明若观火么?天主所造的万物,都替他们指定终向,宣布目的。人是天主第一件工程,万物之灵,天主可不给他一定终向目的么?况且信德性理,亦告诉人此理。圣经上说:“主!世界万物,都是为你自己造的。”又说:“你惟朝拜天主一个,事奉天主一个。”圣奥斯定说:“天主祢造人,叫他归向祢,人心不归向祢,终不平安。”教友,汝万不可想天主造汝在世,为享世上的钱财,为享世上的光荣,为享世上的快乐。如是终向,于主不大相称,不大相宜。天主造汝,还有更贵重的终向,更高超的目的。天主造汝,是为爱慕天主,在此承行天主的圣意;死后得观祂的圣面,享祂的光荣。至于世人与禽兽的分别在此,人之尊贵福乐亦在此。若人作事不为天主!而为受造之物;那就是自卑自贱,自己抛脱永远的赏报,自己投到永殃永狱。若人事事为主,则天主在世赏赐他圣宠降福他,死后赏赐他富贵无疆,光荣无极,福乐无限,就是永远能享见至尊至贵的天主。圣经上说:“我是你的报答,大极了。”噫!这样真实的大道,这样安慰人心的至理,此等当守的金科玉律,世人领悟的实在稀少。圣经上说:“人子心迷伊于胡底,为什么爱慕虚荣,寻诡诪呢”!“人方荣幸时,不识不知,好像禽兽一般”。

 

结论

教友!汝常想你来历的尊贵,汝简拔的高超么?当知汝由天主而来,汝完全归于天主;并且将到天主那里去!何等尊贵!何等荣幸耶!

 

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