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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
·出版许可
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二篇 论认识自己
第二篇 论认识自己
浏览次数:241 更新时间:2023-10-18
 
 


今天圣经有一句话说:“你乃何人。你如何自己称自道”教友,这是最有益,最有效力的大问题;吾们当三番四次复,一再自问的:我们是什么人?我们当如何?若问我们是什么人,我们是罪人,充满困苦凌辱的人,到底我们却恬然不觉羞愧。至问我们当如何。吾人当勉力作圣人,作贤人;勉力作耶稣的弟子,修德行,立功劳,而活耶稣真实的性命。然若清夜问心,真是外教人都不如;却沾沾自足,毫不勉力为善,这真是大可哀的事情。现今分两端来谈:一、对于罪恶,你自称为何如人;二。对于圣德,你自称为何如人。

一、对于罪恶,你自称为何如人?

呜呼哀哉!大概对于这问题,溟渺洸忽,自欺欺人,少有认出本来面目的。所说(明于观人;暗于观己的。)就是这话。许多灵魂在天主前,丑陋污秽难堪;到底却自信无罪,自以为清净莹洁的。到铎德处告罪求赦的,固然不少;到底得真正除涤己灵,那就不多了。哎!人的软弱奸猾,真不可思议咧!其中或是末曾听讲圣教要理,茫然不知哪个是罪,哪个不是罪,昏昏迷迷的,不知辩白哪个是大罪,哪是小罪,更噩然莫名其妙了。视有罪如无罪,视大罪如微过,又难怪他日日犯罪,刻刻招尤,却泰然如无其事一样。哎!许多人,埋没良心,不听他的指引,犯罪之后,却推诿不知此为罪过,到底那时良心,又责备他说:如在人前行此,岂不觉羞愧么?其余别的,或是不知省察,或是知而不为,心中的过失,内里的愆尤:骄傲也,嫉妬也,贪婪也,怀恨也,缺少本分也,恶表也,种种罪过,都漠不关心,都不知省察。哎!若能习惯,日日省察,所思所言所行的罪过,同他的原缘来,如同就到天主台前听审判一样;则早已改过迁善,进德修业,不怕天主的审判了。圣经上说:“若我们自己审判自己,将来不受审判了。”其他或是告罪不明,大罪的次数隐瞒不讲;犯罪的光景,以及变罪加增罪的光景,都默不道及。甚或丑陋邪淫的罪,盗窃不义的罪,竟敢隐瞒不告,不怕冒办神工,不怕亵渎圣事;自付于邪魔之手,自投于永火地狱,岂不是大愚大戆么!其他纵或告罪明白,到底没有真心痛悔,真实定改,他的心仍是又冷又硬,一无知觉,如石头一般,苟一遇犯罪的机会,仍然不怕犯罪。其他奸恶不堪的,就是灵魂虽然有大罪,到底不肯告解,不肯服耶稣所给的药石;这真是愚昧无知,自暴自弃咧。教友你仔细想想,汝为何如人?汝自称何如?其一再审察审察!汝是罪人;这是万无可疑的。汝犯罪,到底不能自己从罪里出来;这也是万无可疑的。无一有污秽罪恶的人可得升天。圣经说:“骄傲者,贪恋者,邪淫者,没有一个可得升天。”教友!汝当谨慎小心告解,谨守五条规矩;使得你灵魂清静,可获升天。

二、对于圣德,汝自称为何如人

教友!吾人欲升天堂,单单不犯罪不够,灵魂单单有无罪消极的清洁,亦不够,还当实行积极的圣德善功,当生发奇妙善果。就是当勉力修德,效法吾主的善表。圣经上说:“凡树之不结美实的,锄去他,抛在火里。”然可惜大概昏昏不明,不知这重大的本分。其中或者说:平常教友无庸修德,无庸立功,修德立功,是司铎修道进会的事情;与平常教友无干。嗳!你是教友?还会外教,若教友,自应效法耶稣,修教友的圣德。请问哪一样圣德,不是教友所当修的;哪一样功劳,不是教友所当立的?现今你自己度量度量,为何等教友,其中惟求外貌。允恭克让,谦冲和协,望上去,固岸然一副道貌,一位谦谦君子;然心中骄傲贪婪,邪淫妬嫉,种种罪恶,根深蒂固,不易锄去,不堪显露出来,求虚名,讲外貌,外教人岂不是这样么?其他或省身克己,勤修圣德,办神工,领圣体,望弥撒,行哀矜;单单图人的钦敬,求人的赞美,单单求现世的光荣,眼前的报答。圣经上说:“我实语汝,彼己获报矣。”其他或者纵然修点德行,然不坚固,不常心,一逢患难,一遇挫折,即然全功尽废,灰心改意,这就是圣保禄所说的:根不生于信德爱德的,故所以教友不可忘却这端大道理,不论何人,欲升天救灵,当勤修圣德,谦逊良善,作耶稣真实弟子;将耶稣一生言行,一一躬行体践,效法在自己身上。圣保禄书信有几句话:“吾求你们,翕合主心而行;事事悦乐天主的心,广结善果。”教友,宗徒这几句话,当牢记在心!因吾人在世,乃登程前进的时候,不是休息的时候。又说:“凡不结果的树,必定锯去,抛在永火里。”

结论

教友,吾今向你们在堂诸人,一一问说:你是什么人?汝自称怎样?对于罪过而言;汝是否清净无疵,心安神和,善备吾主降福么?对于圣德而言:汝是否生活与外教无异,或为热爱效法耶稣的弟子,恐你们中,真如默照经所说:“汝名为生活,实则早已死过了。”当战战兢兢,时时警惕自防;灵魂如有大罪,即当痛悔改过补赎,不可推诿。教友!当快快举刀提斧,拿你的毛病恶习,一概砍除;用心修德立功,无怠无荒!如是天堂是汝恒心毅勇的赏报。圣经上说:“凡心操守到死的,才能获救,”阿们!

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