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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
·第二篇 论中华圣母
·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
·铎品圣召运动演讲 第二讲 铎品圣
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二篇 论割损之训
第二篇 论割损之训
浏览次数:267 更新时间:2023-10-23
 
 

第二篇 论割损之训

吾主耶稣为发显爱人,为欲替人立表作则,一生一世,无不处处可奇,事事可奇,到底尤其割损中所显的爱情。尤能感动人心,此娇嫩皇儿,黄口圣婴,才生八天,就当流血受苦,号泣痛,为爱人的原故,为教训人的原故,吾主割损,包含有三种不同的观念,第一如同属下人,第二如同罪人,第三如同救世主,今即就这三端而申言之。

一、如同属下人

吾主耶稣自视同属下人一般,谨遵最严最酷的法律,谨守最痛苦的事工,割损是表明服从梅瑟法律的标记,今耶稣乃真天主,远出乎法律之上,自然没有奉行割损的必要,更无遵守法律的责任,况割损乃罪恶的记号,今耶稣是真天主,其本性不惟一无罪过,即缺失不纯全的痕迹,也找不出一点,真是贤中之贤,圣中之圣,其受孕因得圣神的工夫,其降诞如同旭日透过水晶,不损坏圣母的童贞,完全没有污秽不洁的影子,何必要割损呢?到底耶稣却小心奉行,一点不忽略,此无他,惟欲救吾人的原故,甘心情愿以属下自居,圣保禄宗徒说:“耶稣奉行法律,不是有奉行的责任,不过欲救赎吾人耳”,此外替我们作则立表,欲吾人谨守天主十诫,圣教四规耳,唉!耶稣乃至圣皇皇天主,还服从法律如属下人无异,我们卑污罪人,不如虫泥粪土,却敢高视阔步,昂首冲天,犯规矩,犯诫命,如同邪魔大声叫号说:“我不服从,我不服从”,或是因得骄傲,或是因得不知自己压伏自己,故不遵守这个诫命,这个规矩,由是自爱之心起来了,懒惰之情成功了,许多教友饰辞推诿,不遵天主的诫命,不守圣教的规矩。教友!你们当中,岂没有这等人么?嗐!你是什么人,你竟敢与天主反对吗?圣经上说:“在天主手下谦卑,将来必受举扬”。教友!凡长上所命的,该当谨遵无违,看长上如同天主,圣雅各伯书信说:“凡人遵守一总法律,惟触犯一条的,即成功一总法律的罪人”,故人当守天主的诫命,尤其该当全守一总的诫命,不然为山九仞,功亏一簧,乃不得跻等天国。

二、如同罪人

吁,千古之奇事,仁慈之秘密,不知什么叫罪的,现今竟然为我们人取了罪人的形像,推测他的原故,为使吾人得天主的圣化,也为救人于罪恶,竟自取罪人的形像。耶稣乃至圣之圣,辉耀超过旭日,今竟自谦自卑,领受罪过痛苦不灭的记号,别的时候吾主在人前,若是自取罪过的重担,自比于罪人,则天主必要显扬他,酬劳他,自谦的圣工。如同在若尔当河,吾主自比于罪人,自混于罪人中,请若翰授洗时,天就洞开,圣神借白鸽的形的像,降临吾主头顶,圣父则晓谕大众说:“这是我的爱子,悦乐我的心,你们该当谨听他。”又如同在加尔瓦略山钉在十字架上,同强盗一样,那时则日月失光,天昏地震,来表明他无辜。独这割损的时候,虽然耶稣谦逊卑贱,领受罪过的记号,自己当作罪人,到底天下闻声,地步作响,毫无动静,一无表白,好像耶稣真是罪人,耶稣的谦逊卑下,真是无以上之了。哎!至圣无罪的,却欲在众人前看来如同罪人一样,我们是哀怜的罪人,应受地狱的凶罚,屡次颠倒是非,混淆黑白,违背天主的圣命,却欲人想我为圣为贤为有德的人,至于在天主圣目中怎样,却丝毫不顾,真是愚蠢极了。若我实在是一个病重垂危,命在呼吸的人,请问人想我为完人为健士,就可不死么?如我问心,仰不愧于天,俯不怍于人,内不疚于心,天主忻悦天主欢喜,人是人非,说长论短,于我何干,因将来审判我,操赏罚我的权柄的是天主,不是人。祸哉许多教友,不肯到天主台前告罪,自欺欺人说:“我不是罪人”,祸哉那矫装假善的,外君子而内小人的,就是在圣事里,也隐瞒罪恶不告,这是法利塞俄一流的人物,吾主咒骂他们是粉白瑩塜,金玉其外,而污秽其中的,岂不知人惟看外貌,而天主则直鉴人心,我们害羞自己的罪过,不错,到底若是犯罪前,想罪恶的丑陋,退却邪魔的诱惑,那更高妙了。他若赦罪的圣事,防罪的方法,万不可害羞不用。

三、为救世主

耶稣不但拥救世主的名号,到底实实在在行这职务,为人的救世主,且急于作救世的工夫,他的血是为赎我们的罪,万不可少的价值,圣经上说:“不流血不得赦罪”故生才八日,既急于涓流圣血,虽然不如加尔瓦略山那样流得多,流得干净,如能涓流少许,也是甘心情愿的,哎!如此良善,如此仁爱的耶稣,我们能不感谢他,以爱还爱么?若我有他的心思意愿,定必愿意与他同行救世神工,救人灵魂,劝人进教,劝人改过。教友!你们当中许多有此救人的差使的,不过少有想到他的就是了,如父母,如师长,如官府,都有赞救世的本分责任,到底少有尽这责任的,不但如此,圣经上说:“天主命人照顾自己的同伴”故无论何人,都有助人救灵的本分,如今天主不要你流血,单不过要你念经祈祷,懿行善表,哀矜施舍,为救你的同人,你能可推辞么?若我们能与耶稣分救赎之功,则与耶稣分救赎赏报,那无庸说得了,这是多大的福分呢?

 

结论

教友,我们不但当感激爱戴耶稣,到底也该当照此模范奉行,仰法他的听命,仰法他的谦逊,仰法他的忍耐良善,当求圣母将你奉行于天主圣子,事事悦他的心,乐他的意,死后可望永远享见他在天上。阿们。

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