三王来朝后第一主日圣经训义

圣经（路加二章十二节起至五十二节止）

耶稣十二岁上。他们照瞻礼日的常规，又上日路撒冷去了。瞻礼既过他们回去的时候，孩童耶稣在日路撒冷站下，他的父母并不知道：只想他在同行的人群里；走了一天的路程，就在亲戚及认识的人当中找他，没有找着，就又回日路撒冷找他；三天以后，遇见他在殿里，坐在学士当中，听他们讲论，也问他们；听见耶稣的人，都惊讶他的明智，及他回答的话，他们一看见他就觉很奇妙。他的母亲给他说：“我的儿为什么向我们这样做呢？你看你父亲同我忧苦着寻找你”。耶稣向他们说：“为什么寻找我？你们不知道我应当办我父的事么”。耶稣向他们说的这话，他们没有明白，耶稣就同他们下去到纳匝肋属他们管。他的母亲就把这一切的事，存在心里。耶稣年岁越长，智德越大，在天主与世人面前，愈显其可爱。

训义

一，这篇圣经有什么特点？

这篇圣经，是圣经中最充满教训的一篇。因为这一篇，记载吾主耶稣第一次显现给如德亚人自己的天主使命，并且提纲挈领，记他从十二到三十岁所作的事情。须知吾主耶稣三十年隐居纳匝肋，在天主前在人前，善行无数，德表非常。然后天主圣神却默启圣史只写一二行给我们，到底就是这寥寥数行，已经为我们作儿女的，作父母的，瞻仰不尽，取法不竭了。

二，耶稣十二岁上日路撒冷云云。有什么意思？

照梅瑟的法律，除有正式的阻碍外，一总男子每年该当三回到日路撒冷圣京。照所定的礼仪朝拜天主，就是巴斯卦瞻礼，五旬瞻礼，并蓬帐瞻礼，妇人本没有命令去赶瞻礼；到底有热心愿往的听便，男孩到十二岁才该前往，从此可知圣若瑟每逢大瞻礼必定前往圣京不会缺少的；虽然圣经只记载这一次，他们上日路撒冷过巴斯卦瞻礼，并且知道一定在恭敬天主的事情中，没有一个人，可以及圣若瑟同圣母那样虔心诚意的，吾主耶稣一到十二岁为我们立表样的缘故，立法的大主却甘心遵守梅瑟的法律，同双亲载欣载奔，往日路撒冷。外面固然是为我们立表，内里却仰合天主圣父的意旨，愿意将这第一次正式赶巴斯卦的事情，作得轰轰烈烈，流芳百世，型式万年。他愿意把他的上智，他的天主性，些微显露一点给我们看；他愿意给双亲一个最大的试探，加增成就他们的功德；最后他用自己的听命操作，安定教友家庭的基础。

三，吾主耶稣为什么独留都城呢？

八日巴斯卦瞻礼过了，圣母圣若瑟都起程回家，哪知吾主耶稣独留在日路撒冷，也不通知双亲一声，报告一句。这不是不听命，这是为遵在天圣父的意旨，为要作光荣祂的事，因为圣父已定要显扬圣子，在古时司教经生博学士们前。耶稣更愿教训我们知道，压服肉情私爱，割断父母肉情，一心奉事天主，不怕牺牲一切。他又愿圣若瑟圣母受了这番试探后，作世人的典型模范，安慰那遭苦遭难的人。

四、他的父母并不知道，什么意思？

如若有人敢说圣母圣若瑟，没有谨慎小心照应吾主耶稣，所以走失了耶稣，这全是胡说，并且也是大大的得罪童贞圣母大圣若瑟。当知道如德亚人的规矩，八日大瞻礼过后，男女分道扬镳出日路撒冷圣京，各走各的路，非至晚上歇店，难能一家会齐。至于儿童可跟随父亲一边，也可跟随母亲一边，听其自便。为此圣若瑟没有看见耶稣，估量是跟随圣母去了；圣母没有看见小耶稣，估量是跟随着圣若瑟；所以圣经上说：只想他在行人群里。迨晚上一到，二圣正要住在一店，却不见小耶稣；你想二圣如何惊慌失措，如何伤心难过呢。自二圣入世以来一定没有遇着这样大的试探。圣西默盎的利剑，此时真是扎透圣母的心了。哎，二圣的痛苦真是难说难描！

五，什么是圣母痛苦的缘由？

圣母玛利亚知道明白自己圣子是全知的，又是全能的；虽然如此，却莫明其妙，为什么吾主走失不见？为此有许多人，竟然敢说圣母失落耶稣三日的痛苦，比在加尔瓦略山十字架下的痛苦还大，还要利害。因为在加尔瓦略山上，她还看见圣子耶稣，她并明白为什么，吾主耶稣受这样剧刑惨苦；然而如今圣母的灵魂，如同沉在九重墨黑的深渊里，没头没脑莫有半点亮光。圣母不看见耶稣，一定说：“爱子，你在哪里呢？碰着什么呢？我寻找你，却莫有找着，呼唤却不答应我。日路撒冷女子，我求你们若碰着我心爱的，请向他说『因为我爱得疲倦了。』一面我们要希奇天主怎样待圣母圣若瑟难为他们，不是为罚他们，因为他们没有一丝半点的过失；难为他们，为爱慕他们，照爱慕的深浅，加他们患难。天主爱慕二圣无以复加，所以赏给他们患难，也是至大至钜。犹如古圣多俾亚一样“因为天主喜欢你，所以要紧试炼你。”到底试炼越是利害，在天主前人前，功劳也越是大。你可想圣母圣若瑟，多么忍耐，没有半点怨天尤人的话，完全翕合天主圣意。如同古圣若伯说：“天主赏赐的，天主收去。愿天主圣名永远受赞美。”又想二圣如何谦逊，想天主圣子所以弃舍他们，是因为他们无状，不配同天主圣子一齐。又想二圣如何竭力，东寻西问，找这可爱心肝的耶稣；另外可以想二圣念了几多经，求天主圣父赏赐，寻着这可爱的耶稣。如今我们回想我们怎么可怜，我们犯罪作恶，失落了可爱的耶稣，有时因为懈怠，忽略的原故，吾主耶稣隐匿不现；到底我们一点也不觉着痛苦，不知道寻求吾主耶稣。哈我们能谦谦逊逊热心寻找吾主耶稣吗？遵主圣范上说：“我不问在什么地方，想念吾主耶稣。哈，寻获了后，多么欢喜呀！得着以后，么多么有福呀！”哈，童贞圣母求赐爱耶稣之爱，以热我心；并求赐我觉着你失落耶稣的痛苦，如同圣经上说：“我起来周行通城，到村庄上，到田野里，寻找我心爱的；一寻着我心爱的，揪住他再不放手”。

六，圣母玛利亚圣若瑟，在什么地方寻获了耶稣呢？

三日后，在圣堂寻着了吾主耶稣。我们可想次日圣母圣若瑟一定回到都城，在亲友中到处寻觅，一定也进到圣堂里念经祈祷，表白自己的痛苦，如圣咏上说的：“把你处心积虑全讬付于天主吧！祂要搭救你的。”天主圣意那时却没有发现耶稣在圣堂里，非至三日不成。我们当知道天主十分喜欢三日，三日也包括许多奥妙：古时若纳先知被鱼吞食三日后方吐出到海岸；吾主耶稣死后，照自己的预言，第三日从死者之中自己复活；为此圣母圣若瑟，也须第三日方能寻获心爱的耶稣：第三日清早，圣母圣若瑟进圣堂加倍热心求主，求了许久后，忽觉天主默示，走进堂边一座大厅，听见司教同博学士们讲论道理，并听见圣子耶稣的声音；一时二圣心中快慰莫名，直探将进去，则见耶稣坐在博学名人中；若不是天主特别护佑，以前的痛苦，如今的喜乐，都是招架不住的。

七，吾主耶稣在明经博学士当中作什么？

在这讲经厅中的明经博士，惯常据坐皋比；诸听讲人等，在前站立，或坐在地毡上；吾主耶稣，在演讲厅中，或坐或立，名人讲论不一，有的据圣经坐在博学士中的话说。司教博学士因得吾主耶稣的对答如流，学问迈众，故此也请吾主耶稣坐下，以示钦佩。圣母圣若瑟就在此处寻着耶稣，看他端坐静听依斯辣厄尔的导师；他虽是一总上智的根源，普世的真光，到底为教训我们谦逊。如同圣额我略说得好，却在博学士中静坐，不是讲解，有时耶稣质疑问难，虽为教训他们，却像领教一般，这是教训我们，凡事该同神长商量。如同古经上说：“在许多事里，你犹如不知什么，静听着，询问着。”至于他们讲论什么道理，耶稣回答些什么话，以致他们都惊骇钦佩。圣路加圣史，却没有记载，到底从吾主耶稣回圣母“他该办天主圣父的事情”那话里看起来，当时所讨论的，大概是论默西亚；并他来临的时期，及他特别的记号，他的使命，他的生命，他的国土。吾主耶稣愿意预备司教铎德博学明经人的心，教他们怀念默西亚，改正自己的行为，能使领受默西亚，听他的教训。此外当注意的，繁华热闹市场中，没有吾主耶稣的分；世俗杂务当中，也没有吾主耶稣的分；圣堂里恭敬天主的事情当中，吾主耶稣才肯参加，才肯有分。

八，圣母向耶稣说些什么？

圣母圣若瑟看见吾主耶稣坐在博学士当中，十分稀奇，万分悦乐，情不自禁地向耶稣说：“我的儿为什么对我们这样作法呢？你看你父亲同我忧苦寻找你。”这不是谩怨的话，这是充满依恃顺命谦逊疼爱的呼声，这是诉说三日不见耶稣的痛苦，再看圣母如何敬重若瑟，先称若瑟，并冠以父字，明证圣若瑟为圣家之长。

九，耶稣如何答应圣母？

耶稣回答圣母说：“为什么寻找我呢？你们不知道我当办我父的事么？”这个回答又高远，又奇妙，也是圣经上记载吾主耶稣自诞生以来第一声第一句话；并用他来发显自己的天主性。耶稣说这话，要当时在圣殿的，并世世代代一总的人，懂明他降世为人的使命；又教训我们，凡是关于天主光荣天主圣意的是，该远驾俗情俗务而上之，并须超过父母骨肉之爱。这为主教司铎修士修女，遵从天主圣召的，是一个顶大的教训，顶好的模范。这个回答照人一方面看起来，并对于这样疼爱三日哀痛寻找的慈母，似乎过于硬强；到底天主的道路，天主的意旨，高厚玄微，我们如何敢妄断呢。吾主耶稣又给圣母一个大的试炼，加增她的圣德光辉，加增她功劳的酬报，使她能尽其所能，配得起做天主的母亲，作扶助救世的人。全知的吾主耶稣，明见圣母这三日的痛苦哀伤，这三日的如何安心谨听天主圣命，无怨无尤，并见她如何勇敢承担这个试炼；如此可说吾主耶稣所办圣父的事，第一件是格外圣化自己可爱的圣母。此外我们可以想圣经记载耶稣向圣母说的话，不过三句，都是玄妙高深，不但如同答非所问一般，并且冷酷严厉，不似耶稣回答圣母的话。第一句，就是现在我们所讲的；第二句，是在迦南喝喜酒，以水变酒时所讲了。到了主日我们将要申说第三句，是在十字架上说的。这三句话包含着奇妙无穷的意义，如同种种发生奇妙伟大的效果，一面加增天主的光荣，一面为圣化圣母，并我们一总人。加尔瓦略山上的话，吾主耶稣定圣母为众人的慈母，为圣教的慈亲。迦南的一句话，吾主耶稣要人知道圣母的片言双语，在天主前，在圣子前，有莫可思议的效力。如今的一句话，吾主耶稣给圣母圣若瑟有大权柄在他的行为动静上，因为圣路加圣史随记载说：“耶稣就同他们下去属他们管教”。

十，耶稣向他们说的这话，他们没有明白，有什么意思？

圣母圣若瑟明知耶稣是天主圣子，降生到世原为光荣天主圣父，到底他们的信德蒙着一层薄云；天主圣父对于圣子，对于圣化他们的圣意，不是合盘託出，是慢慢的一幕一幕的显示他们。耶稣回答他们的话，包含难明的奥蕴；因为他们不明白什么时候，什么地方，怎样办天主的事情，求天主的裨益。圣母圣若瑟虽然不明白，到底闭口无言，完全钦崇朝拜天主的圣意——除全心全灵疼爱吾主耶稣外——没有别的愿望。

十一，后来耶稣作什么？

后来耶稣就同他下去到纳匝肋属他们管。吾主耶稣在圣殿里办天主圣父的事，觅天主圣父的光荣，同博学明经人交谈讨论，乘机训诲开导他们；为我们立表以后，为顺从天主圣意，为光荣天主圣父，如今却又为我们立隐居下邑，孝亲顺命，操作辛劳的表样。这是天主永远上智所定的。为此吾主耶稣毫不迟疑，就出圣殿，跟着双亲回到纳匝肋去了，此时圣母圣若瑟心中觉着多么快慰，多么甘怡呀！十有八年的工夫，朝朝夕夕，同可亲可爱的耶稣，过平平安安甘蜜的日子，你想多么有福！耶稣的聪明上智竿头日进的，显露出来，真是奇妙！天主圣父定当圣子耶稣在世不过三十三年，却将十二年儿童时期，十八年隐居时期，施给自己可爱的圣母。难怪圣母不胜欢愉呼唤说：“由其垂看婢女的微贱，后来世世代代要称我为有福的了。”到底十八年工夫，吾主耶稣隐居纳匝肋，无人知晓；听若瑟玛利亚双亲的命，操作辛苦，赚钱活命有如平常贫穷的匠人一样。天主圣意真是玄妙莫测，吾主耶稣浑身上下，处处都显他的奇妙，他天主的神能，一举一动，一言一行，都是为教训我们，为救我们灵魂。这三十年的工夫，吾主耶稣作些什么呢？第一，行天主圣父的意旨；第二，圣化圣母圣若瑟；第三，医治我们败坏的人性：他用听命的方法，操作辛劳，汗流浃背的苦干，来医我们骄傲贪心，好逸恶劳懒惰的病症；他用自己的德表，竖立劳动神圣的法律，作儿童孝亲听命的模范，立教友家庭的基础。哎！可爱的耶稣，求你赐我效法你的谦逊，听我长上的指导，并爱慕工作穷苦。总而言之，求你赐我事事仰法你的德表，步武你的芳踪，事事求悦乐在天的大父就是了。