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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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来临第四主日圣经训义
来临第四主日圣经训义
浏览次数:201 更新时间:2023-10-19
 
 

来临第四主日圣经训义

圣经(圣路加第三章第一节起至第六节止)

此时载撒尔第伯略在位第十五年,般雀比辣多正做如达总督,黑落德做加利肋亚君长,他兄弟斐理伯做依都来亚,及特拉各尼德地方君长,李撒厄亚做亚比利尼君长,亚纳及盖法做大司教。其时匝加利亚的儿子若翰在旷野里受了天主的默示,就来到若尔当河一带,付悔改的洗,以得罪赦。正如先知依撒依亚书上记载的话,在旷野有呼号的人声说,你们当预备主的道。修直祂的路,凡是山谷都要填起来,一总山陵都要削平,弯曲不直的直了他,道路不平的平了他,将来万民必要看见天主的救赎。

 

训义

一、圣史为什么拿当时人物,不问官长不问教首,一五一十的,写得这样明白呢?

第一要使所记的是,格外清楚实在,拿那众人认识的大人物,记出来自然有凭有据。不蹈浮泛,可以按图索骥了。第二显示圣若翰所宣传的基利斯督,不是庸众凡脚,乃是至尊元首,普世的君王,祂的国土,方始发展到世。第三要作证国事日非,宗教腐败,先知预言默西亚降世的时期已降到了,如达的政柄早已脱手,落到外方——罗玛的手里去了,当时如德亚直是罗玛的一个行省,般雀比辣多,以第伯利总皇的名义,监理此方政务,德脱拉克犹之说小主,地方四分之一的正权归他,其实当时,都是有名无实,他们的权力,十分狭小,升降黜授全属罗玛总皇的好恶。

圣史大书特书亚纳同盖法,是以为他们因得金钱的魔力,得轮流作大司教,这把交椅照梅瑟的定律,是亚郎家里正式衣钵相传的,现在罗玛人公然拍卖,一面竟有许多争权夺利的,抬价争买,可知司祭的风纪早已扫地,宜乎新教将代古教。默尔基色得程序,真正大司祭已经出现了。

二、司祭匝加利的儿子若翰在旷野里受了天主的默示,这几句有什么解说?

这几句话说圣若翰是真有默启;或是一位天神传天主的命,叫他出外讲道劝化人心,叫人作补赎预备迎接默西亚,若翰的圣召真确无疑。圣基所说圣若翰不是自己要出来,实在是天主默启出来的。故没有人,可讲道,可充铎德,除非实有天主的圣召不可。圣保禄书信说:“没有哪一个来自取这个光荣。除非天主叫他,如同前头叫亚郎的一般”。

圣若翰在旷野里,已有三十多年,圣路加圣史记说:童子在旷野里,岁齿日增,圣德日长,直到出现依斯辣尔中,圣若翰在那里潜修深藏,克己复理,同天主深交稠密,预备天主的遣使,天主拣选将授铎德的人,也是这样,他们经年累月的祈祷修德,用心攻读。为预备将来传扬天主圣名的大事,圣教会之创立修院,正是为这个意思。

三、乃到若尔当一带付悔解的洗礼,以赦罪,这几句有什么意思?

这是说圣人忻听天主的命,不稍犹豫,就离开他的旷野,他的清净;毅勇圣德晬于面盎于背,一面留顿,就行他的差遣。于是就选这若尔当河及邻近的地方,作他宣讲的舞台。因为这个地方,容易使得他们记得天主赏赐他们先祖的大恩;或者因为那个地方水泽众多,随地可以付洗:或者因为那个地方辽阔,百姓正可成群结队前来,不怕人满拥挤;或者因为那里在旷野附近,虽然讲道劝人,仍不失落他隐修的乐趣。

若翰的洗,与耶稣将来定的圣洗圣事,大不相同,若翰的洗不过是外面的一个记号,叫人起头兴工补赎自己的罪,痛悔自己的罪,因信仰吾主耶稣救赎的功劳,得到赦罪的恩典,故所以若翰的洗,叫作补赎的洗,故圣若翰向出来请他付洗的一众说:你们要作相称的补赎神工,该当补赎,因为天国已经来到了。

四、正如先知依撒意亚书上记载的有什么意思?

这几句是指点依撒意有名的预言,已经应验了,并作证默西亚已经来了,圣若翰所传扬这默西亚,明明就是耶稣,他们不就要喊杀钉死他的。

依撒意的这个预言,照字面是指点天主从巴彼营救依撒厄尔出来,放他们回日露撒稜,到底寓意,是指点默西亚要从罪过的轭头里,救如德亚人,以及天下万民出来。照此意,圣若翰是耶稣开路的先锋,是天主的声音,指责如德亚人的怠惰,劝他们痛悔补赎,好好的筹备,听救世主的道理,得沾救赎洪恩。所以说我是空谷的声音。叫你们好好的预备天主的道路。为此圣盎博罗削说得好:“圣若翰叫作声音,天主圣言的先声甚对;因为声音发于下,书语应于上。”圣基所说:“喝道预备主路不是皇帝的本分,却是先锋的本分。”故圣若翰叫作声音,因为他是天主第二位圣言的前驱。

五、你们当预备主的道修直他的路。凡是山谷都要填起来,一总山陵都要削平,弯曲不直的直了他,道路不平的平了他,将来万民必要看见天主的救赎。这先知预言有什么意思?

人若欢迎一个得胜凯旋的皇帝他经过的路,必定好好调理:弯的拉直他,高的削平他,洼的填起他,蹋脚砖石,扫净他,扛脚泥涂,筛散他:这个都是表明痛悔补赎,为筹备欢迎默西亚当行的工夫。填塞一总的山谷,山谷解说空虚的生命,无功无德的生命;该当要勤谨修德,把他填起来,叫他满秀丰实的五谷,凡真心谦下痛悔的人,一定充满天主的圣宠神恩,充满各种善工。又说一总山陵都要削平他;就是说傲气冲天,好高的人,该当自己压服自己,自己谦逊自己。因为天主降生作人自入世听命到死,骄傲的远拒他,谦逊的亲近他。此外人的私欲偏情,牵制阻扰人类,觉圣德的经途十分烦难,高高低低,实在不容易走。然而如今天主降生,为补赎肉身所犯的罪过,从此以后圣德的道路平坦无阻了。路的曲曲弯弯的,拉直他。曲曲弯弯是表明人的不公道,文过饰非;假装善人,虚话哄人欺人,种种的毛病:该当要拿公义真实诚实坦白的黑线来拉直他。路的高高低低,要把筛子散平他。这就是性情暴躁,时风时雨喜怒无常,自以为是,微訾必报的;该因天主圣宠要良善温和,汎爱众人。

总而言之,该当真正诚实作补赎,克苦自己,把一总偏情私欲都铲除,把一总罪过毛病都改去;使能亲见吾主就是的实效,收救赎的神益。

我们若是要耶稣临到我们心中,觉到他的神慰,沾染他的性命,他的圣德,该当要好好的预备迎接他。凡是犯他的忌,触他的怒,使他伤心的,都要从心田里挖锄出来。拿我们罪恶的旧人脱去,穿他圣德的新人,使得活在世界,称得起是他的徒弟,圣大额吾略说:“预备明悟作天主宫殿的人;该当把犯罪的污秽,打扫干净。”许多人虽屡次领圣体,总是依然故我;得不着救赎的好处,常生的圣德。此无他,因为他们不好好的预备,不知道真心痛悔,不知道改掉自己的毛病,不拿依撒意亚先知同圣教会的嘱咐,放在心坎上。鸣呼耶稣!求你赏赐圣宠,使得善行补赎,洗干净我们灵魂罪过的龌蹉,真心仰望你,爱慕你,在世效法你,追随你,死后永远享见于天主。阿们!  

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开站时间:2006-12-24
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