来临第四主日圣经训义

圣经（圣路加第三章第一节起至第六节止）

此时载撒尔第伯略在位第十五年，般雀比辣多正做如达总督，黑落德做加利肋亚君长，他兄弟斐理伯做依都来亚，及特拉各尼德地方君长，李撒厄亚做亚比利尼君长，亚纳及盖法做大司教。其时匝加利亚的儿子若翰在旷野里受了天主的默示，就来到若尔当河一带，付悔改的洗，以得罪赦。正如先知依撒依亚书上记载的话，在旷野有呼号的人声说，你们当预备主的道。修直祂的路，凡是山谷都要填起来，一总山陵都要削平，弯曲不直的直了他，道路不平的平了他，将来万民必要看见天主的救赎。

训义

一、圣史为什么拿当时人物，不问官长不问教首，一五一十的，写得这样明白呢？

第一要使所记的是，格外清楚实在，拿那众人认识的大人物，记出来自然有凭有据。不蹈浮泛，可以按图索骥了。第二显示圣若翰所宣传的基利斯督，不是庸众凡脚，乃是至尊元首，普世的君王，祂的国土，方始发展到世。第三要作证国事日非，宗教腐败，先知预言默西亚降世的时期已降到了，如达的政柄早已脱手，落到外方——罗玛的手里去了，当时如德亚直是罗玛的一个行省，般雀比辣多，以第伯利总皇的名义，监理此方政务，德脱拉克犹之说小主，地方四分之一的正权归他，其实当时，都是有名无实，他们的权力，十分狭小，升降黜授全属罗玛总皇的好恶。

圣史大书特书亚纳同盖法，是以为他们因得金钱的魔力，得轮流作大司教，这把交椅照梅瑟的定律，是亚郎家里正式衣钵相传的，现在罗玛人公然拍卖，一面竟有许多争权夺利的，抬价争买，可知司祭的风纪早已扫地，宜乎新教将代古教。照默尔基色得程序，真正大司祭已经出现了。

二、司祭匝加利的儿子若翰在旷野里受了天主的默示，这几句有什么解说？

这几句话说圣若翰是真有默启；或是一位天神传天主的命，叫他出外讲道劝化人心，叫人作补赎预备迎接默西亚，若翰的圣召真确无疑。圣基所说圣若翰不是自己要出来，实在是天主默启出来的。故没有人，可讲道，可充铎德，除非实有天主的圣召不可。圣保禄书信说：“没有哪一个来自取这个光荣。除非天主叫他，如同前头叫亚郎的一般”。

圣若翰在旷野里，已有三十多年，圣路加圣史记说：童子在旷野里，岁齿日增，圣德日长，直到出现依斯辣尔中，圣若翰在那里潜修深藏，克己复理，同天主深交稠密，预备天主的遣使，天主拣选将授铎德的人，也是这样，他们经年累月的祈祷修德，用心攻读。为预备将来传扬天主圣名的大事，圣教会之创立修院，正是为这个意思。

三、乃到若尔当河一带付悔解的洗礼，以赦罪，这几句有什么意思？

这是说圣人忻听天主的命，不稍犹豫，就离开他的旷野，他的清净；毅勇圣德晬于面盎于背，一面留顿，就行他的差遣。于是就选这若尔当河及邻近的地方，作他宣讲的舞台。因为这个地方，容易使得他们记得天主赏赐他们先祖的大恩；或者因为那个地方水泽众多，随地可以付洗：或者因为那个地方辽阔，百姓正可成群结队前来，不怕人满拥挤；或者因为那里在旷野附近，虽然讲道劝人，仍不失落他隐修的乐趣。

若翰的洗，与耶稣将来定的圣洗圣事，大不相同，若翰的洗不过是外面的一个记号，叫人起头兴工补赎自己的罪，痛悔自己的罪，因信仰吾主耶稣救赎的功劳，得到赦罪的恩典，故所以若翰的洗，叫作补赎的洗，故圣若翰向出来请他付洗的一众说：你们要作相称的补赎神工，该当补赎，因为天国已经来到了。

四、正如先知依撒意亚书上记载的有什么意思？

这几句是指点依撒意有名的预言，已经应验了，并作证默西亚已经来了，圣若翰所传扬这默西亚，明明就是耶稣，他们不就要喊杀钉死他的。

依撒意的这个预言，照字面是指点天主从巴彼营救依撒厄尔出来，放他们回日露撒稜，到底寓意，是指点默西亚要从罪过的轭头里，救如德亚人，以及天下万民出来。照此意，圣若翰是耶稣开路的先锋，是天主的声音，指责如德亚人的怠惰，劝他们痛悔补赎，好好的筹备，听救世主的道理，得沾救赎洪恩。所以说我是空谷的声音。叫你们好好的预备天主的道路。为此圣盎博罗削说得好：“圣若翰叫作声音，天主圣言的先声甚对；因为声音发于下，书语应于上。”圣基所说：“喝道预备主路不是皇帝的本分，却是先锋的本分。”故圣若翰叫作声音，因为他是天主第二位圣言的前驱。

五、你们当预备主的道修直他的路。凡是山谷都要填起来，一总山陵都要削平，弯曲不直的直了他，道路不平的平了他，将来万民必要看见天主的救赎。这先知预言有什么意思？

人若欢迎一个得胜凯旋的皇帝他经过的路，必定好好调理：弯的拉直他，高的削平他，洼的填起他，蹋脚砖石，扫净他，扛脚泥涂，筛散他：这个都是表明痛悔补赎，为筹备欢迎默西亚当行的工夫。填塞一总的山谷，山谷解说空虚的生命，无功无德的生命；该当要勤谨修德，把他填起来，叫他满秀丰实的五谷，凡真心谦下痛悔的人，一定充满天主的圣宠神恩，充满各种善工。又说一总山陵都要削平他；就是说傲气冲天，好高的人，该当自己压服自己，自己谦逊自己。因为天主降生作人自入世听命到死，骄傲的远拒他，谦逊的亲近他。此外人的私欲偏情，牵制阻扰人类，觉圣德的经途十分烦难，高高低低，实在不容易走。然而如今天主降生，为补赎肉身所犯的罪过，从此以后圣德的道路平坦无阻了。路的曲曲弯弯的，拉直他。曲曲弯弯是表明人的不公道，文过饰非；假装善人，虚话哄人欺人，种种的毛病：该当要拿公义真实诚实坦白的黑线来拉直他。路的高高低低，要把筛子散平他。这就是性情暴躁，时风时雨喜怒无常，自以为是，微訾必报的；该因天主圣宠要良善温和，汎爱众人。

总而言之，该当真正诚实作补赎，克苦自己，把一总偏情私欲都铲除，把一总罪过毛病都改去；使能亲见吾主就是的实效，收救赎的神益。

我们若是要耶稣临到我们心中，觉到他的神慰，沾染他的性命，他的圣德，该当要好好的预备迎接他。凡是犯他的忌，触他的怒，使他伤心的，都要从心田里挖锄出来。拿我们罪恶的旧人脱去，穿他圣德的新人，使得活在世界，称得起是他的徒弟，圣大额吾略说：“预备明悟作天主宫殿的人；该当把犯罪的污秽，打扫干净。”许多人虽屡次领圣体，总是依然故我；得不着救赎的好处，常生的圣德。此无他，因为他们不好好的预备，不知道真心痛悔，不知道改掉自己的毛病，不拿依撒意亚先知同圣教会的嘱咐，放在心坎上。鸣呼耶稣！求你赏赐圣宠，使得善行补赎，洗干净我们灵魂罪过的龌蹉，真心仰望你，爱慕你，在世效法你，追随你，死后永远享见于天主。阿们！