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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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来朝后第五主日圣经训义
来朝后第五主日圣经训义
浏览次数:200 更新时间:2023-11-2
 
 

来朝后第五主日圣经训义

圣经(玛窦十三章二十四节起到三十一节止)

耶稣给他们还了一个别的比喻说:天国就像一个人,在自己地里撒上好种子,人们睡觉的时候,他的仇人就来在麦子里又撒上些莠子走了,赶苗发生起来长了穗子,那莠子也就显出来了。家主的仆人来告诉他说:主人,在你的地里不是撒的好种子么,哪里来的莠子呢?主人给他们说:这必是仇人办的。仆人说:我们拔去他,你愿意不愿意?主人说:不必,怕拔莠子连麦子也带出来,直到麦秋,任凭两样一齐长罢;麦秋一到,我要给收割的人说,“你们先把莠子拔出来,捆成捆留着烧;但那麦子要收在我的仓里”。

 

训义

一,在这比喻上我们可注意什么?

这是一个包含妙义,包含许多教训的比喻。所以吾主耶稣亲自讲解,除播种人的比喻外,没有第二个吾主亲自讲解的。

不多几行以后,圣玛窦记载民众散去后,“宗徒到他跟前说:请把稗子的比喻给我们讲讲,耶稣答应他们说:那撒好种子的,就是人子”。“他把真实的道理,和圣德带来给人世,那地就是世界。吾主来光照培植援救的。“好种子,是天国之子”,就是义人,就是预简升天之人。吾主耶稣的道理,和圣德的表样,在他们身上开了花结了果。(虽然他们的圣德圣宠,在人世不是坚定的。)“稗子是罪恶之子”。就是坏人恶人,他们的行为举动,真是沙殚的儿子。(虽然在世上他们的恶表,他们的罪恶,还能痛悔改过。)“撒稗子的仇人,就是魔鬼”。牠因为怀恨天主,怀恨我们,所以相反吾主耶稣,撒布些荒谬错误道理来陷害人类。“麦秋,就是天地终穷”。就是公审判的时候。“收割的人是天神”,要将善人恶人分开。吾主耶稣并说:“如同稗子收割了,就投到火里烧了。世界穷尽的时候,也是这样”“人子要打发他的天神,把一总立恶表的,及作恶的都从他的国里拣出去,把他们丢在烈火窑里。那里有哀哭的,有切齿的。那时义人在他圣父之国发光如同太阳,谁有耳朵都能听着”。

这是吾主提纲挈领,把这比喻解释给我们听,我们该钦佩天主的圣言,用心默想,因为在这些话里,总教友都能领受神益。

这比喻第一个目的,是给我们预防魔鬼,和世俗的恶谋诡计;第二叫我们忍耐罪人坏人,盼望他们回心转意归向天主;第三要教恶人吓怕公审判的威严,地狱的永火,教善人不要自恃,要盼望永远的光荣福乐。哎!几多人被沙殚玩弄哄上了当,进了圈套,做他的牺牲。“凡有耳朵听的听着”。

二,这比喻还有什么要讲解?

第一因为“天国就像一个人”这些话:这是表明天堂,表明默西亚的国土圣教会,表明得救的大计划。这人不但指个人,却指全篇的喻意:这个人就是吾主耶稣自己;庄田是圣教会;好种子就是天主圣言,吾主耶稣的道理,他的圣德,他的圣表,他的圣宠,吾主不断的教自己的职员向我们撒布,盼望我们结圣德的善果,能收入天堂的圣仓里。

仇人就是魔鬼;睡着时来,就是黑夜来抢劫。照圣奥斯定的讲解:睡觉就是当着耶稣的职员,主教神长忽略大意的时候,他们来撒些稗子在圣教会里。稗子就是假道理:骄傲,拆教,异端,恶表,以及私欲偏情等等。这些恶苗起头看不出,到底不知不觉一天长一天,发出恶表的丑气来逼死真实信德的禾苗,挤坏无数人的热心花。他们不求别的,只想败坏圣德。如同圣若望克利所说:“稗子不为收成,只为败坏好麦”。

请看圣教历史大的异端,如玛哈美,如福济迂斯拆教,以及物质派,无神派,种种谬说,都是这种稗子。哈,为神长,为教友,该怎么留神啊!

三,这比喻岂不能贴在各人身上吗?

一定能够。这田地就是我们的灵魂,是吾主耶稣实在的田地;从我们受洗的日子,不断把信德圣宠圣佑,好念头,好愿意,并救灵的善法,七件圣事,以及各种圣教教育,撒在我们灵魂上。然而有时我们睡觉了,就是我们忽略经言,不勤领圣事,不用心尽好我们的本分;那时我们生死老对头,暗地里撒上许多谬说。如同圣伯多禄克利索各老说:“害人精!晚夜里出没,日里躲避谨防的,谋害睡的,侵害睡着的,这是无用的凭据。若是我们时时留心,刻刻堤防,我们必不害怕,魔鬼如同锁住了的狗。”“只能叫;除非自送上去的,决咬不着他。被咬的,只有那冷淡懈怠的”。

撒在这些睡觉的灵魂上的,是些什么稗子?

这些是骄傲,闲空,懒惰,好逸,轻浮,爱慕虚体面,看重假光荣:这些就是年轻人的偏向,壮年人的偏情,和一总老年人的毛病;这些就是不好的伙伴,不好的表样,不好的书籍。总而言之,凡阻挡我们行善,引我们作恶的,以及毁坏消灭耶稣的善种的,都是魔鬼撒的稗子。哈,可怜那些昏昏沉沉睡觉的人!魔鬼却总不睡觉。

四,“赶苗发生起来长了穗子,那稗子也就显出来了”。有什么意思?

稗子本很像禾苗,犹如魔鬼的稗草,在圣教会里,在人灵魂上,会遮头盖脚的令人一点不见,迨继长增高厚,就显露出来了。人的偏情根深蒂固后,就成了坏习惯,生出许多坏枝节;想拔除他真是难乎其难,想补缺修残,非费九牛二虎之力不可,圣咏用没有篱笆的葡萄园,来比人的灵魂:森林的毒蛇虺蝎,山上的奇怪野兽,都来糟蹋。伙计们看见这些凄惨的光景十分难过,来报告家主说:“主人,在你的地里不是撒的好种子么,哪里来的稗子呢”?这伙计,就是耶稣的主教司铎,就是教友的父兄师长;看见自己传教的工作,看见自己教导的辛劳,都是白白的,没有半点效果,犹如说:我们不是一再宣讲天主圣言,不怕舌敞唇焦么?我们不是勤付圣事,不怕手瘫脚软么?我们不是耳提面命,煞费苦心么?教友中这些模糊,这些毛病,是哪里来的呢?少年中那里来这些不听命,这些倔强呢?“哪里来这些稗子呢”?

吾主将要答应说:你们不要稀奇!这是我的仇人,也是你们的仇人魔鬼;为凌辱我,为叫你们难过,才作出这些损失。“这必是仇人办的事。”请看自开天辟地魔鬼所撒的稗子:最先撒到老祖宗亚当厄娃的心里,害了普世人类;随即又撒到加音心里,教他嫉妬,忿怒杀了他无辜的兄弟亚伯尔;又撒到吾主圣门中宗徒队里如达斯心里,以致负卖了恩师,到末了自己吊死。天主能不责斥我们的懒惰懈怠,“留心你们自己,和你们的羊群吧”。

五,对于伙计的心火,我们该留神什么?

他们的好心,是可赞美的,到底也是无节制,是有危险的;因为稗子的根,和小麦的根完全盘错一齐,如若想拔出稗子,势必要伤害小麦。主人本可说留心,不要仇人撒稗子,或是在稗子未长成,先把他逼死,本是上策;现今已经长成,已经结穗后,要想拔去,那就不无顾忌了。辣丁名诗说得好:

开端即杜住,迟者备药服;一日病成功,复原须日诸!

六,主人怎么答应?

“主人说:不必,怕拔稗子,连麦也带出来。”吾主在这里岂是禁止规谏别人的过恶,阻遏罪匿吗?万万不是如此,不过叫人用相称之法则,到相宜的时候就是了。吾主不是不是亲口说过吗:“若你的眼睛,或是你的足,惹你犯罪,该挖去砍去”。圣保禄宗徒不是命格林多教友弃绝那乱伦的人么?圣伯多禄不是罚亚纳尼亚,和他的妻子撒斐辣吗?圣教会为个人,或是一群人的救援起见,不是常用这绝罚的上方宝剑吗?对于出版的审查,也是这个意思。那末吾主用这主人的话,愿意表明什么意思呢?

吾主耶稣用这主人的答话,教训自己的职员主教司铎,要小心谨慎,要恒心忍耐,要恺悌慈祥。吾主降到人世,不是为救这些罪人吗?他愿意平心静气的等到他们死的时候,“直等到秋收罢”给他们宽限时日,盼望他们认得自己的罪痛悔改过,以便得救。因为天主“不要罪人死亡,到底要他们改过得活。”其实有许多罪人改过迁善,成圣成贤啊!请看圣王达味,撒盖,右盗,圣奥斯定,圣父玛大肋纳,厄日多玛利亚等,真是数不清。

吾主也教训教友,要忍耐要承担别人的毛病,稗子和麦禾一齐生长,直到收获时期。须知天主让坏人和善人一路,是为练习善人的德行;因为恶人的欺负凌辱,善人的忍耐谦逊格外显明。圣额吾略说:“恶人的社会,是炼净善人的冶炉”。我们该这样稀奇天主的圣善明智啊!圣善怎么承担恶人;明智怎样教善人感化恶人,又教恶人练习善人的圣德。“教诱惑生出裨益。”

此外天主暂时担当稗子,不过为麦的好处,后来照罪恶的数,投稗子到永火里,为发显天主的公义,犹如照善人的功劳,赏善人一样。“他们的功过,跟他们一齐。”

七,在这比喻里,我们该收什么神益?

1该感谢天主耶稣,不断的撒好种子,在我们灵魂上,我们该勉力结圣德善功的好果子。“我劝你们,不要妄费天主的圣宠。”

2该时时刻刻留心,不要让魔鬼把罪过和恶习惯的种子,撒在我们灵魂上。我们用心着意的省察,谨防这个祸患,或是及早设法救治。

3对于我们的同人,该忍住耐;纵然他们有罪过毛病,该善待他们,可怜他们,常常劝导他们,立好表样引导他们,为他们不断念经,求天主赏赐他们改过迁善;这就是把穗子变麦,这就是天主教我们“照顾同人”。

4我们要把天堂和地狱的大道理,放在眼前。末了吾主耶稣,要赏善人升天享福。“光亮如太阳。”至于恶人他们不愿接受天主的仁慈将罚他们,把他们丢到永火里,在那里有咬牙切齿的痛苦。

巴不得这些善人,深深印在脑海刻在心田;一面生出怕惧,一面生出勉力,是福是祸,是赏是罚,完全在我们选择。“有耳朵听的,听着吧。”

“我把生命和美善,死亡和恶劳,都放在你眼前……请拣生命以活吧。”

哎!可爱的耶稣,你不断撒圣宠和真实大道,在我们心里;求你相帮我,保存这个种子,教他结成纯全的美菓;使我们是纯净的麦子,教你能把他藏在天上永远的仓里。阿们!

 

 

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