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往训万民 第一集(传统弟兄录入 我是祂的暖 校阅)列表
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·往训万民再版序
·往训万民目录
·往训万民要理问答目录 卷 一
·来临第一主日圣经训义
·第一篇 论公审判
·第二篇 论盼望吾主降生
·第三篇 论来临时期
·第四篇 论吾主来临三式
·来临第二主日圣经训义
·第一篇 论天主试炼义人
·第二篇 论耶稣真为天主所遣发之默
·第三篇 论铎德所行天主之事迹
·第四篇 论疑怪耶稣的人
·来临第三主日圣经训义
·第一篇 论天主无所不在
·第二篇 论认识自己
·第三篇 论人原始及终向
·第四篇 论吾主耶稣在我们当中
·来临第四主日圣经训义
·第一篇 论补赎
·第二篇 论迎接耶稣的预备
·第三篇 论预备领圣体
·第四篇 论天主按派各人的地位
·耶稣圣诞瞻礼半夜子时圣经训义
·圣诞昧爽瞻礼圣经训义
·圣诞天明瞻礼圣经训义
·第一篇 论对于马槽圣婴,应有之衷
·第二篇 论耶稣降诞白冷郡
·第三篇 论圣婴在马槽之教训
·第四篇 论牧童朝拜圣婴
·圣诞后主日圣经训义
·第一篇 论耶稣为多人丧亡,为多人
·第二篇 论节妇亚纳,热心妇女之模
·第三篇 论圣母痛苦
·第四篇 论敬爱耶稣圣婴
·耶稣立圣名瞻礼圣经训义
·第一篇 论耶稣圣名
·第二篇 论割损之训
·第三篇 论耶稣圣名的意义
·第四篇 论精神割损
·三王来朝瞻礼圣经训义
·第一篇 论三王来朝的历史
·第二篇 论忠于主宠
·第三篇 论三王之德
·第四篇 论三王朝拜耶稣
·三王来朝后第一主日圣经训义
·第一篇 论家庭教育
·第二篇 论吾主隐在纳匝肋
·第三篇 论圣家
·第四篇 论失落并寻获耶稣
·来朝后第二主日圣经训义
·第一篇 论婚配圣事
·第二篇 论婚配的准备
·第三篇 论婚配的责任本分
·第四篇 论圣母的转求
·来朝后第三主日圣经训义
·第一篇 论癞病为罪恶的肖像
·第二篇 论信德
·第三篇 论告解圣事
·第四篇 论信德的优点
·来朝后第四主日圣经训义
·第一篇 论灵魂的风浪
·第二篇 论现世困苦灾难
·第三篇 论善事安息
·第四篇 论依恃耶稣
·来朝后第五主日圣经训义
·第一篇 论善种即圣宠
·第二篇 论善人恶人同混在世
·第三篇 论善表
·第四篇 论私欲偏情
·来朝后第六主日圣经训义
·第一篇 论圣教会
·第二篇 论小罪
·第三篇 论纯正意向
·第四篇 论芥子酵头福音的譬喻
·附印:诸宠中保中华圣母瞻礼圣经训
·第一篇 论圣母是诸宠中保
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·传教节道理(十月末主日前一主日)
·第一篇 论教友当尽力帮助圣教会的
·第二篇 论传教三法
·铎品圣召运动演讲 第一讲 铎品圣召
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一篇 论天主无所不在
第一篇 论天主无所不在
浏览次数:205 更新时间:2023-10-18
 
 

道理

第一篇 论天主无所不在

“有立在你们当中的,你们不知道他。”教友!这是圣若翰当时责备如德亚人的话:谓吾主耶稣降生,居于人间,而人不知道他;此非单如德亚人应受此责,即今世的教友,亦大都难逃此责备咧!人固知天主无所不在;到底一切思言行为,能服膺这道理,无怠无荒,时时想主鉴临在上的,世间能有几人呀!人皆惊讶许多教友,罪积如山,自陷于永罚;哪知道都由于遗忘天主无所不在,故敢任情放肆,为非作歹,以致一生恶贯满盈。故所以诸圣公论:都说害之大,没有大于忘弃天主无所不在的;福之至,没有超过时思天主在鉴的。一想天主无所不在,就可以克制私欲,压伏肉情;使人灵魂,变为天主的圣殿。教友!当求天主赏赐善明此道,铭刻于心,终身奉行不怠;一、想天主无所不在之责任;二、思天主无所不在之裨益;三、如何能练习时时思天主无所不在。

一、人宜思天主无所不在

1.天主无所不在,因祂本体充满万物。圣伯尔纳德说:“无一处在天主的外面,天上日月星辰;空中霜露雨雪,飞禽百鸟;地上五谷百果,树木花草。动物人类,江淮河汉,海洋水族,名山大川,五洲万国,没有一物一事一地,天主不透过的。”故所以达味圣王说:“若吾上升重霄,高举九天,汝在那里;若吾下到黄泉,汝亦在那里。”

2.天主无所不在,因得祂的全知。天主灼见万物,认识万物,透彻万物。圣经上说:“万物在天主眼中,雪亮坦白,一无隐匿。”又说:“吾往何处可避汝神鉴呢?吾逃何处,可脱汝圣面呢?”又说:“人单观外貌,天主却透彻人心。”

3.天主无所不在,因祂的全能。天主全能生造万物,自全无化成有;并时时刻刻,辅翼助,保存他,使能动作咸宜;不使他归到寂寞,化为无有。圣经上说:“吾人活于主,动于主,存于主,因无往而不须天主也。”既然如此,故无论何时何事何地,均当不断想天主在鉴,想天主无所不在。第一当发活泼的信德,钦崇祂,朝拜祂,深信祂无所不在,无处不有,当如圣经上说:“吾时时想天主在前。”第二当起敬起畏,端肃诚心,敬礼祂。人在君王前,如何端肃,在天主前亦当如是。并且还加一等;因天主不单是君王,实是万君之君,万王之王。不单外面端肃,心内亦须谨诚。圣经上说:“汝的端肃,当众目昭彰;因天主在你侧旁的缘故。”第三因为祂所赐无数恩宠,当感激爱慕祂。如同经文上说:“吾等赞美尔,钦崇尔,显扬尔,为汝大荣谢尔。”我们在世,无一时半刻,不受主恩;即无一时半刻不当谢主鸿恩。圣文都辣说:“吾人前后左右,四面八方,完全浸没在爱情里,如同鱼在水里一样。”我们尚不知道,何为爱情。吾人忘却如是大父,如是恩人,辜恩负义,可算到极点了!

二、思天主无所不在之裨益

想天主无所不在,乃防备犯罪的妙药。人所以犯罪,因为忘记天主在鉴的原故。圣经上说:“天主不在罪人眼前。”又说:“罪人一生一世,常常犯罪。若是想起天主无所不在,尚有敢犯罪的么?”当君王前,有敢凌辱君王的么?不单不敢得罪,就些微失错亦不敢咧。圣热落尼莫说:“想天主在鉴,可以免脱罪恶。”圣罢西略说:“想天主在鉴,是攻打罪过的良方。”圣依纳爵说:“你想到天主,就不犯罪。”天主在鉴;这思想可以退除魔鬼,可以保守灵魂的洁净,忠心事奉天主。圣盎瑟而莫说:“何时犯罪,何时你不知道天主在鉴。”古圣若瑟,因想天主在鉴,退除了步地法尔的妇人引诱。苏瑟纳,因想天主在鉴,退除了二老人的恶念。圣厄弗棱,一日被妓女引诱他犯罪;圣人答应说:“可以,到底当在稠人广座前犯他。”妓女说:“那末不是太羞愧么?”圣人说:“异哉!人当无所不在的天主前犯罪,岂不是比五都之市,更加羞愧么?”妓女听得这话,即恍然警醒,就完全改过。圣女达意,亦是如此被圣伯愚斯感化的。圣经上说他“举目望下,不愿望天,故所以不断犯罪。”想天主无所不在,是修德成圣最灵最力的法子。此天主亲自指示亚巴郎,同别的圣祖的。圣经上天主向亚巴郎说:“汝走在天主前,那就必纯全了。”又说:“在汝一生路途中,当常思想天主,念及祂的圣容。”圣经记载诸圣祖,所以能为义人者,因为常常走在无所不在的天主面前。老多俾亚,向自己儿子小多俾亚说:“汝一生一世,明悟中当存天主。”圣王达味说:“我恒想天在前。”圣厄吾略那齐盎说:“人呼吸几次,亦当记忆天主几次。”又说:“作这个,即所以成全吾人的圣德。”并可说——人生除思天主无所不在外——别无他事可作。圣陶老德,使己门徒陶西德,不久即成大圣者,也就用此法。圣人向他的门徒说:“汝心万不可忘记天主!当时时思天主在鉴;想你时时刻刻立在天主面前。”想天主无所不在,可以坚固信德,激发望德,事事都为爱主而行。人在长上前作事,不敢忽略;在天主前,岂敢懈怠么?天主岂不超过诸长上万万么?若时时处处,我凝思天主在鉴;你看如何端正,如何勤恳,如何热爱!如何勤修诸德,如何事事为悦乐天主而行!诚哉,除想天主无所不在外,无一事可为的。这真是天堂的锁轮,圣德攻修的秘密津梁。常想天主在鉴,又为黾勉安慰之缘由:兵士当君王前战争,定必奋勇百倍,饶健非常。因君王见他的奋勇,将来必嘉奖他,酬报他的。信人当困苦患难中,诱惑疾病的时候;一想天主在鉴,见其战斗勇敢,为他们预备赏报,心中如何欣慰呀!圣王达味说:“吾常思天主在前,在吾右,吾其勿动。因此吾心忻悦了不得。”马加伯同他的队伍;一思天主在鉴,不觉欣欣无似。圣女加大利纳,一次受邪魔猛诱后,向吾主说:“吾主!五方才受邪魔猛诱时,祢在什么地方?”吾主说:“吾在你心里,见你战争赐你得胜。”圣经上说:“主与吾偕,吾不怕困苦了。”

三、如何习练思主无所不在?

欲习练思主无所不在,先宜除却一切阻碍;如同依恋犯罪的恶情,或是眷恋有危险的事物,一切焦急的性情,以及种种胡思乱想。因天主不在纷乱的当中,然后须下手操练一二善功;一而再,再而三,奉行不倦,就慢慢习惯成自然了。第一当时时自思;如同孝子慈孙,时时念及慈文,十分孺慕爱戴他。二,凡事单求悦乐天主的心。圣保禄宗徒说:“或饮或食,或不论作什么,都当为天主作的。”早晨起身的时候,可说:“天主,吾天主!从清早就醒着等祢。”睡前可说:“我安息在天主的平安里头。”日中行事的前后,可说“凡悦乐天主的,我常常要作他。”三,当时诵短经,或诵句;如说:“吾天主,吾万有。”或说:“至圣圣三。”或说:“吾主吾天主。”以及别种如此相类的短句,为赞美天主,爱慕天主,感谢天主。四,日中三四次,或在圣堂,或在自己房里,或在操作的时候,用三四分钟工夫,收敛自己的心,想天主无所不在,恭敬朝拜他,相信爱慕他,在己心中作一小圣堂。吾主前头,曾教训圣女加大利纳,如此作法。圣经上说:“彼爱在我,我在彼。”就是这话。五,立定一二想主在鉴的标记;如同听得钟声,或自鸣钟的声音,或是看见圣堂,或是看见十字架,或是看见圣像,就想起天主无所不在,鉴临在上。古经上天主命如德亚人,在大衣拐角裂缝口中,放带;使得看见之,就记起天主诫命。

结论

教友!劝你用此热心勤勉的善法,使能想天主无所不在;避脱罪,除去恶,增加德行,多立善功,在德行的道理上,竿头日日前进。圣经上说:“何时能发现在汝台前?”又说:“吾目时望主,直待永远享见祢在天上。”阿们。

 

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开站时间:2006-12-24
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